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再說(shuō)木蘭?這句話隱藏了木蘭的姓氏之謎

老栓

<h3>探究木蘭，源于去年6月湖北黃陂舉辦木蘭文化征文一事。近年來(lái)，有關(guān)木蘭的歌曲、戲曲、動(dòng)畫、影視以及各種文化活動(dòng)越來(lái)越多，從幾十年前專為女性打造的輕型木蘭摩托車開(kāi)始，到今天美國(guó)人投巨資拍大片，木蘭這個(gè)名字越來(lái)越響亮，如今已走出國(guó)門成為一種文化的代名詞，“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”，我相信，大同作為北魏的首都一定與木蘭有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，木蘭文化需要我們大家共同來(lái)挖掘。<br></h3><h3><br></h3><h3>去年六、七月，【大同知事】連續(xù)發(fā)表兩篇文章，其中之一是老栓拙筆《大同知事最新考證：木蘭姓穆叫穆蘭，家住大同新榮穆家坪》，文章發(fā)表后立即引起網(wǎng)友熱議，贊貶之聲鋪天蓋地而來(lái)，甚至一些史學(xué)專家也參與進(jìn)來(lái)討論。本人非歷史科班出身，寫文章也是半路出家，淺薄之下漏洞百出，但出于對(duì)家鄉(xiāng)這塊熱土的熱愛(ài)，終于能讓網(wǎng)友們諒解，而這也正是我想讓木蘭歸來(lái)、讓更多的大同人參與研究“木學(xué)”的初衷。</h3><h3><br></h3><h3>大同研究木蘭的前輩不少，早先就有人提出過(guò)木蘭是大同人的觀點(diǎn)，可惜終因作者籍貫的關(guān)系，總是被人冠以牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)，說(shuō)到證據(jù)，誰(shuí)又有鐵證呢？</h3><h3><br></h3><h3>重考木蘭，再說(shuō)木蘭，是因?yàn)槟咎m頻頻在我的腦海里閃現(xiàn)，只要是能讓莊嚴(yán)肅穆的北魏明堂多一點(diǎn)兒傳奇色彩，讓北魏巾幗再次回歸她曾經(jīng)的首都，讓木蘭感天動(dòng)地的孝道與大義在當(dāng)今社會(huì)大放光彩，總是值得的。</h3><h3><br></h3><h3>今日再說(shuō)木蘭，我從以下幾個(gè)方面來(lái)給大家解析《木蘭辭》背后隱藏的故事。</h3><h3><br></h3><h3>一，木蘭歸來(lái)見(jiàn)天子的年代</h3><h3><br></h3><h3>《木蘭辭》（或叫木蘭詩(shī)）是一首公認(rèn)的北朝民歌，敘述的是北魏與柔然之間的戰(zhàn)事，歷史學(xué)家早有定論，而記述木蘭事跡的唯本詩(shī)而已，其它后人演繹杜撰之類的專家均有否定，本文就不細(xì)說(shuō)了。</h3><h3><br></h3><h3>據(jù)史載：北魏明堂建成于491年10月，492年正月被正式啟用處理政事，493年8月孝文帝出發(fā)南征，494年3月回到平城，494年10月正式遷往洛陽(yáng)。那么，木蘭在北魏明堂覲見(jiàn)天子的時(shí)間段應(yīng)該是：</h3><h3>492年1月——493年8月</h3><h3>494年3月——494年10月</h3><h3><br></h3><h3>木蘭出征歸來(lái)不是一個(gè)人，因?yàn)樘熳硬豢赡苤灰?jiàn)她一個(gè)人，這就需要一個(gè)理由，也可以說(shuō)是契機(jī)。據(jù)《資治通鑒》：（492年8月）乙未，魏以懷朔鎮(zhèn)將陽(yáng)平王頤、鎮(zhèn)北大將軍陸叡皆為都督，督十二將，步騎十萬(wàn)，分為三道以擊柔然：中道出黑山，東道趣士盧河，西道趣侯延河。軍過(guò)大磧，大破柔然而還。</h3><h3><br></h3><h3>在這兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)，只有這次戰(zhàn)事和柔然有關(guān)，而且是大兵出擊，而且是渡過(guò)了大沙漠作戰(zhàn)，而且是大敗柔然，將士還朝，而且還出現(xiàn)了“黑山”一詞，所以，可以推斷木蘭就是在這場(chǎng)戰(zhàn)役之后隨大軍回朝的，并且見(jiàn)到了天子。</h3><h3><br></h3><h3>二，木蘭出征年代</h3><h3><br></h3><h3>詩(shī)中有兩句：壯士十年歸，同行十二年。有人認(rèn)為十和十二都是泛指的虛數(shù)，但我認(rèn)為前一句的十可能是虛數(shù)，是為了詩(shī)詞的格律，但十二是實(shí)數(shù)，假如換成十三、十五、十八都可以說(shuō)通，偏偏是十二，實(shí)數(shù)的可能性最大。</h3><h3><br></h3><h3>前文推斷木蘭492年還朝，倒推12年，木蘭出征年代應(yīng)該是480年或前后年。查閱史籍，480年往后，最近的從485、486、487有柔然犯邊的記載，但戰(zhàn)役規(guī)模都不大，有的也沒(méi)有還擊記錄。480年沒(méi)有查到與柔然的作戰(zhàn)記錄，再往前，472年和473年柔然多次犯邊，太上皇迎戰(zhàn)，474年至478年沒(méi)有大的戰(zhàn)事，而在479年年底突然發(fā)生了的一場(chǎng)規(guī)模宏達(dá)的戰(zhàn)役。</h3><h3><br></h3><h3>478年（劉宋升明二年），劉宋為了借助外力擺脫內(nèi)外困境，派驍騎將軍王洪范出使柔然，次年到達(dá)漠北，雙方約定共伐北魏。于是，柔然可汗即在是年，也就是479年年底，率30萬(wàn)騎兵（一說(shuō)是10萬(wàn)騎兵）進(jìn)攻北魏，至塞上。</h3><h3><br></h3><h3>軍情非常緊急，北魏朝廷緊急應(yīng)對(duì)，可汗大點(diǎn)兵，木蘭半夜看到軍帖說(shuō)明軍情刻不容緩，她決定替父從軍后便四處籌措馬匹裝備，星夜兼程趕赴戰(zhàn)場(chǎng)，“軍書十二卷，卷卷有爺名”，說(shuō)明木蘭家是軍戶，父親打過(guò)十多場(chǎng)戰(zhàn)役，她自備裝備也符合北魏府兵制度。</h3><h3><br></h3><h3>歷史記載與詩(shī)中描述的場(chǎng)景年代基本吻合，木蘭于479年年底出征，492年還朝，從軍正好是12年，所以可以推斷，木蘭是在479年年底柔然大軍直抵邊塞的時(shí)候替父出征的。</h3><h3><br></h3><h3>三，木蘭出征路線與前線地點(diǎn)</h3><h3><br></h3><h3>詩(shī)中描述東市西市等雖有夸張，但是在北魏，只有在京畿范圍內(nèi)才具備這樣的互市條件。再看詩(shī)句：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。旦辭黃河去，暮至黑山頭。旦辭暮至的排比往往容易讓人往復(fù)雜處理解，在這里我只簡(jiǎn)單直譯原文。木蘭出京畿去往抗擊柔然的前線，第一天晚上到了黃河邊，說(shuō)明木蘭出發(fā)地離黃河邊的距離是快馬一白天的行程，再者，柔然寇邊，北魏首先要從西部調(diào)兵遣將，所以，可以確定木蘭出發(fā)地就在如今大同西部的新榮、左云一帶。</h3><h3><br></h3><h3>詩(shī)中沒(méi)有提到過(guò)黃河，所以木蘭第二天繼續(xù)朝前線方向走，又是快馬加鞭一白天的行程，晚上到達(dá)了黑山頭，聽(tīng)到了胡騎鳴啾啾，說(shuō)明已到了前線目的地，那么，一個(gè)很重要的節(jié)點(diǎn)就出來(lái)了，木蘭到了前線首先要去軍營(yíng)報(bào)道，所以，在黑山頭附近一定有北魏的軍營(yíng)。</h3><h3><br></h3><h3>北魏為防柔然，在邊境設(shè)置了六個(gè)軍鎮(zhèn)，即御夷鎮(zhèn)、柔玄鎮(zhèn)、懷荒鎮(zhèn)、撫冥鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)、懷朔鎮(zhèn)。其中武川鎮(zhèn)附近有一座山叫黑山子，而且距黃河邊不到200公里，快馬一天可到，與詩(shī)句基本符合。綜上所述，木蘭從軍騎快馬奔赴前線，報(bào)道地點(diǎn)就是武川鎮(zhèn)。</h3><h3><br></h3><h3>四，木蘭姓氏和故鄉(xiāng)</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>《木蘭辭》也叫《木蘭詩(shī)》，最早收錄于南朝陳的《古今樂(lè)錄》中僧人智匠稱:木蘭不知名。明代文學(xué)家徐渭將《木蘭詩(shī)》改編為《雌木蘭替父從軍》，把木蘭一家都編上了名字，父親叫花弧，母親花袁氏，姐姐花木蓮，妹妹花木蘭，弟弟花雄，但清代《曲海總目提要·雌木蘭》反駁說(shuō):“木蘭事雖詳載古樂(lè)府，按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也，木蘭不知名，記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”</h3><h3><br></h3><h3>本人認(rèn)為，“花木蘭”的叫法是從清·查岐昌的一首詩(shī)開(kāi)始的，詩(shī)曰:</h3><h3>帕首弓腰出閣姿，卷漳宮郭記完碑。</h3><h3>女郎剩取花名在，歲歲春風(fēng)一度吹。</h3><h3>詩(shī)中的“花”并不是說(shuō)木蘭姓“花”，但“花木蘭”的叫法大概是從此開(kāi)始的。</h3><h3><br></h3><h3>之后：</h3><h3>1912年3月17日，18歲的梅蘭芳在前門外珠市口搭臺(tái)上演《木蘭從軍》，頭本15場(chǎng)，二本14場(chǎng)。</h3><h3>1939年，由歐陽(yáng)予倩編劇、卜萬(wàn)倉(cāng)導(dǎo)演的《木蘭從軍》在上海滬光大戲院連演3個(gè)月，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。</h3><h3>1951年，常香玉為抗美援朝募捐戰(zhàn)斗機(jī)演出豫劇《花木蘭?誰(shuí)說(shuō)女子不如男》。</h3><h3>1956年，豫劇電影《花木蘭》由長(zhǎng)春電影制片廠出品。</h3><h3>于是，花木蘭傳遍了大江南北。</h3><h3><br></h3><h3>但是，經(jīng)本人反復(fù)推敲，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中有很重要的一句話能夠揭開(kāi)木蘭的姓氏之謎，那就是“木蘭不用尚書郎”。</h3><h3><br></h3><h3>北魏時(shí)期，政府用人只問(wèn)門第不問(wèn)才能，現(xiàn)在看來(lái)，這是當(dāng)時(shí)落后的思想與制度的產(chǎn)物，雖然孝文帝極力漢化，但也有局限性，不是一朝一夕能改變的。</h3><h3><br></h3><h3>北魏除了拓跋氏以外，有八大國(guó)姓因功勛卓越著稱于世：丘穆陵氏（穆）、步六孤氏（陸）、賀賴氏（賀）、獨(dú)孤氏（劉）、賀樓氏（樓）、勿忸于氏（于）、紇（he）奚氏（嵇）、尉遲氏（尉）。</h3><h3><br></h3><h3>還有四大郡姓也都是名門望族：涿州盧氏、清河崔氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏。這些國(guó)姓郡姓的門第代代相傳成為世家，普通百姓即使有功也很難進(jìn)入社會(huì)統(tǒng)治階層。如果木蘭是普通人家，即使立有戰(zhàn)功，想得到天子的召見(jiàn)和賞賜也是很難的，何況尚書郎相當(dāng)于五品官職，所以說(shuō)，木蘭一定有不一樣的家庭背景。</h3><h3><br></h3><h3>丘穆陵氏是北魏八大國(guó)姓之首，漢化后改為穆氏，其先祖代郡平城人穆崇有開(kāi)國(guó)之功當(dāng)過(guò)太尉，其玄孫穆泰官至尚書右仆射，燕州刺史穆羆（pi），其弟太子太傅穆亮，就連已故中散大夫代郡人穆明樂(lè)的女兒，也被孝文帝指嫁給河南王元干，由此可見(jiàn)名門望族之地位顯赫。</h3><h3><br></h3><h3>“穆”與“木”同音，有時(shí)也通用。木蘭之所以被授封尚書郎，最大的可能就是，她家是穆家族人，或是被穆家賜姓的隸戶。</h3><h3><br></h3><h3>大同市新榮區(qū)郭家窯鄉(xiāng)有個(gè)村子叫穆家坪，與內(nèi)蒙古涼城縣助馬口村以長(zhǎng)城為界，村莊周圍長(zhǎng)城迤邐，烽燧密布，丘陵起伏，水流潺潺。查閱資料，北魏京畿西部只有這一個(gè)村與“穆”（木）有關(guān)，穆家坪也叫木家坪，現(xiàn)在村子里還能看到幾處“木家坪”的字樣，而奇怪的是，如今村里沒(méi)有一戶姓穆（木）的。</h3><h3><br></h3><h3>孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)帶走了大部分的功臣戰(zhàn)將和名門望族，至495年9月，皇帝的六宮、內(nèi)外文武大臣全部遷于洛陽(yáng)，那么，穆家是不是也跟著整體遷居了呢？村子名叫穆家坪，是取“穆家平安”之意吧。</h3><h3><br></h3><h3>穆家坪直線往西不到200公里就是黃河邊，騎快馬一天即到，這與“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”的詩(shī)句能合上。</h3><h3><br></h3><h3>詩(shī)句“愿馳千里足”，早有人提出有誤，據(jù)葉圣陶參與校訂的人教版1956年初中《文學(xué)》第四冊(cè)《木蘭詩(shī)》，該句原文是“愿馳明駝千里足（腳）”，而且有注解：“明駝，就是駱駝。據(jù)唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)，明駝是能行千里的駱駝?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3>那么，問(wèn)題來(lái)了，木蘭征戰(zhàn)十二載，思念家鄉(xiāng)父母親人之情有多強(qiáng)烈啊，她為什么不騎快馬回去而要騎駱駝？</h3><h3><br></h3><h3>首先，這是表達(dá)了木蘭解甲歸田、伺候雙親的決心，其次，木蘭家鄉(xiāng)離北魏明堂不遠(yuǎn)，即使騎駱駝估計(jì)當(dāng)天就能回去，否則思鄉(xiāng)心切的她怎能等得急，第三，駱駝對(duì)家庭有幫助。</h3><h3><br></h3><h3>大同市新榮區(qū)在古時(shí)候是農(nóng)牧交融之地，有草灘也有沙丘，駱駝是主要運(yùn)輸工具，到了解放后，當(dāng)?shù)剡€有很多的養(yǎng)駱駝戶。</h3><h3><br></h3><h3>穆家坪一帶離北魏明堂不到50公里，自古就與草原民族為鄰，雖然現(xiàn)在遺存的長(zhǎng)城主要是明長(zhǎng)城，但是在明朝以前以至秦漢，生活物資的需求必會(huì)滋生互市貿(mào)易，這是生存的自然法則，尤其是馬市交易能追溯到戰(zhàn)國(guó)。而草原民族的“打秋草”行為，迫使農(nóng)耕民族把他們的家園圍起來(lái)，打造成堅(jiān)實(shí)的城堡，這樣的城堡在新榮區(qū)每個(gè)村子都有，所以，把穆家坪當(dāng)做木蘭的家鄉(xiāng)也是順理成章的。</h3><h3><br></h3><h3>那么，一個(gè)真實(shí)的木蘭就呼之欲出了：北魏時(shí)期，平城西部一個(gè)叫穆家坪的小村子里，正在織布的穆蘭愁眉苦臉，因?yàn)樗蛞箍吹搅艘环菡鞅能娞?，父親年老多病，弟弟又小，該怎么辦呢？想來(lái)想去，穆蘭決定替父從軍。第二天，她就出去買馬買鞍，配齊裝備，帶上干糧，她就出發(fā)了……</h3><h3><br></h3><h3>五，木蘭精神是什么</h3><h3><br></h3><h3>有人說(shuō)，“木蘭當(dāng)戶織”，北方不養(yǎng)蠶也不種棉花，木蘭在織什么？我說(shuō)北方種麻，織麻布，北魏時(shí)期普通人穿的是麻布、麻鞋。</h3><h3><br></h3><h3>再看一首北朝民歌《折楊柳枝歌》：</h3><h3>敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。</h3><h3>不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。</h3><h3>問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？</h3><h3>阿婆許嫁女，今年無(wú)消息。</h3><h3><br></h3><h3>如此相似的修辭手法，其實(shí)這是北朝民歌的一個(gè)韻律特征，也是一種套語(yǔ)，而一樣的織布場(chǎng)景更說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，北魏時(shí)期女子織布是極其重要的日常工作任務(wù)。木蘭天天織布，是個(gè)勤勞的女子。</h3><h3><br></h3><h3>《資治通鑒》魏舊制：戶調(diào)帛二匹，絮二斤，絲一斤，谷二十斛；又入帛一匹二丈，委之州庫(kù)，以供調(diào)外之費(fèi)；所調(diào)各隨土之所出。（484年）丁卯，（孝文帝）詔曰：“…戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿；增調(diào)外帛二匹…”</h3><h3><br></h3><h3>如此繁重的稅賦讓促織的場(chǎng)景頻繁地出現(xiàn)在了北朝民歌當(dāng)中，這也折射了1500年前科技的落后、物資的匱乏和社會(huì)的動(dòng)蕩。</h3><h3><br></h3><h3>還有人說(shuō)木蘭女扮男裝十二年沒(méi)人認(rèn)出來(lái)，一定是虛構(gòu)的，老梁說(shuō)木蘭干的是傳令兵，長(zhǎng)的也一定是五大三粗的，所以人們沒(méi)認(rèn)出來(lái)，這個(gè)我不評(píng)價(jià)，我只說(shuō)，女扮男裝的真實(shí)事例在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中還真不少，大家可以百度，只不過(guò)時(shí)間沒(méi)有木蘭長(zhǎng)，木蘭的“偽裝”能力和忍耐力一定是超常的。</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)到這里，再爭(zhēng)論木蘭是哪里人已不重要了，重要的是木蘭替父從軍盡顯孝道，為國(guó)出征不怕?tīng)奚心懹辛x，立功回來(lái)不受賞賜不當(dāng)官淡泊名利的精神。</h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)有情有義、有膽有識(shí)、尊老愛(ài)幼、淡泊名利、追求自由、不忘初心的奇女子不值得我們弘揚(yáng)嗎？</h3><h3>這就是木蘭精神！</h3><h3><br></h3><h3> 2019.9.24老栓</h3>