<h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 王占凌，陜西漢中人， 號(hào)荷月居土。 曾擔(dān)任某雜志美編，1989 年 被 收 入《 中 國(guó) 現(xiàn) 代 美 術(shù) 家 人 名 大 辭 典》， 作 品《 龍 的 傳 人》 在 中 國(guó) 風(fēng) 俗 畫 大 賽 中 獲《 首 屆 中 國(guó) 風(fēng) 俗 畫 大 賽》獎(jiǎng)， 書 畫 作 品 在 國(guó) 家 級(jí) 刊 物、 省 美 展 中 屢 有 表 現(xiàn) 。 數(shù) 十 套 連 環(huán) 畫 作 品 在《 中 國(guó) 連 環(huán) 畫》 、《連環(huán)畫報(bào)》、《 富 春 江 畫 報(bào)》、《 天 津 故 事 畫 刊》、《 廣 西 美 術(shù)》、《 奧 秘》 等 刊 物 發(fā) 表 。</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(22, 126, 251);">注：1972始，愚夫與王占凌在同一單位從事美術(shù)工作，是五十年來(lái)的朋友。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><b><br></b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>無(wú)中生有——王占凌的畫</b></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">2013.05.04 16:01 美術(shù)報(bào)</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 與其說(shuō)王占凌有著深厚的生活積累，毋寧說(shuō)他有著更多的藝術(shù)想象。詞典上說(shuō)，所謂想象就是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象?！安辉谘矍啊钡默F(xiàn)實(shí)就是一種“無(wú)”，從“無(wú)”——不在眼前的事物——到“有”——具體的形象，恰恰構(gòu)筑了王占凌的創(chuàng)作路徑。詩(shī)人說(shuō)，一首詩(shī)的創(chuàng)作往往就是無(wú)中生有。我不知道王占凌是否以寫詩(shī)的姿態(tài)來(lái)開始自己的藝術(shù)創(chuàng)作，我只知道他的確是從傳統(tǒng)文化中的“無(wú)”來(lái)開始自己藝術(shù)之旅的。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 占凌對(duì)于“無(wú)”的把握，一方面來(lái)自于悟，另一方面則來(lái)自于他如饑似渴地閱讀。由于某種暫時(shí)不能知曉的原因，占凌不愿也不善言談，以致于提筆寫下這些文字時(shí)，我也沒(méi)有見(jiàn)到傳說(shuō)中的占凌。有關(guān)占凌的消息以及他的作品都是他的弟弟以及畫家譚宗林、李建安轉(zhuǎn)給我的。每每及此，我都不免會(huì)問(wèn)：占凌在干啥?他們的回答也大致相同，他在家里喝茶、看書、畫畫。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 朋友們說(shuō)，占凌喜歡老莊禪佛一類的書，人也安靜。我能想象占凌的安靜，想象他由靜入境的姿態(tài)以及他對(duì)古人的藝術(shù)想象。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 占凌的想象雖然是“無(wú)中生有”，卻也不是無(wú)本之木。很顯然，他的人物畫創(chuàng)作受到過(guò)新文人畫家的影響。但是，如果僅僅如此，王占凌的創(chuàng)作就不值得我們過(guò)多地閱讀與談?wù)摗Ｕ剂柚阅軌蛞粤硪环N或說(shuō)與新文人畫象不盡相同的姿態(tài)吸引我們，就在于他的閱讀以及他對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)精神的把握。緣于這種把握，占凌筆下的《老子圖》、《相馬圖》、《孔子圖》、《讀心圖》等追求的便不是形，而是象，是“恍兮惚兮，其中有象”的“象”。因了這個(gè)“象”的存在，王占凌以虛言實(shí)，無(wú)中生有，最終成就了自己返虛入渾的藝術(shù)形象。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 也正是在這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，王占凌創(chuàng)作中真正接了傳統(tǒng)地氣的還是這些凝聚了傳統(tǒng)美學(xué)精神的作品。也只有在這類作品里，我看到了占凌的自信以及他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀與解讀。也許，讀到這里，讀者諸君已經(jīng)意識(shí)到我肯定對(duì)占凌的創(chuàng)作有著不滿之處。因?yàn)槲乙恢痹谝浴邦悺钡母拍钛哉f(shuō)他的人物畫創(chuàng)作。事實(shí)也的確如此。在他的“高士”類題材之外，占凌還有著另一路人物畫作品——“仕女”類。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “桃之夭夭，灼灼其華”。從《詩(shī)經(jīng)》開始，以鮮花喻美人便是中國(guó)藝術(shù)的一大傳統(tǒng)。從“詩(shī)經(jīng)”到“楚辭”再到唐代著名的“人面桃花”，花一般美麗的女性一直豐富著中國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)想象。傳統(tǒng)的人物畫家中，也的確出現(xiàn)了擅畫仕女題材的高手。唐寅、費(fèi)丹旭、任伯年均是。然而，當(dāng)代著名人物畫家郭全忠卻告訴我，他的人物畫創(chuàng)作有兩不畫：第一，不畫照片的“真”;第二，不畫詩(shī)人筆下的美人。他以為詩(shī)人描述的美女，一畫就俗。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 有所不為，方才能夠有所為。如果說(shuō)郭全忠通過(guò)對(duì)某些題材的放棄或改造而豐滿了自己創(chuàng)作的話，那么，王占凌在自己的創(chuàng)作中是否也該有所放棄?我以為是。我之所以贊賞王占凌的“高士”類創(chuàng)作，是因?yàn)樗P(guān)于這類人物的想象與創(chuàng)作有著他的閱讀經(jīng)驗(yàn)、審美理想撐腰，他向往高士們的人格、情調(diào)，也向往他們傳說(shuō)中的生活方式。在這類創(chuàng)作中，王占凌生活經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)是一致的、諧和的。而“仕女”類題材的創(chuàng)作，雖然同樣是有關(guān)某種審美理想的想象，但這種想象卻在王占凌那里欠缺撐腰桿的東西，概念化的痕跡也就在所難免。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 但是，即便如此，我依舊要說(shuō)的是，王占凌的創(chuàng)作豐富了我的閱讀，也即將豐富未來(lái)的陜西畫壇。當(dāng)王占凌以隱居的方式開始自己的創(chuàng)作時(shí)，我以及所有熱愛(ài)藝術(shù)的人應(yīng)該大張旗鼓地閱讀王占凌的藝術(shù)創(chuàng)作。在他的創(chuàng)作里，持續(xù)著我們只有回望傳統(tǒng)時(shí)方才可以看到的風(fēng)骨。這風(fēng)骨來(lái)自傳統(tǒng)文人而不是新文人。詩(shī)人說(shuō)，水一定在水的上游活著。為此，我在水的上游矚目占凌。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><h1><b><br></b></h1><h1><b>荷月居士 卯夢(mèng)囈語(yǔ)（一）</b></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">藝術(shù)深處才見(jiàn)靈魂。靈魂是孤獨(dú)的，可見(jiàn)藝術(shù)是孤獨(dú)的，得耐大寂寞，唯大寂寞才能給人大快樂(lè)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">為藝術(shù)而藝術(shù)這話沒(méi)錯(cuò)。但人們不可能一生為藝術(shù)而藝術(shù)，有時(shí)也做些藝術(shù)之外的事，如言志，載道.....</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">國(guó)畫須筆虛，墨空，氣暢，神靜，否則形再好，色再亮，也不可能為好作品。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">人生如一場(chǎng)夢(mèng)，藝術(shù)是夢(mèng)中之夢(mèng)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">才氣，靈氣，中氣，人們藏否一個(gè)人的藝術(shù)成敗，常用它來(lái)衡量。我認(rèn)為這還不夠，還得有運(yùn)氣，這運(yùn)氣最最重要。古今有成就的藝術(shù)家無(wú)不邂逅運(yùn)氣。梵高，石壺在世沒(méi)有遇見(jiàn)，死后運(yùn)氣才姍姍到來(lái)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">藝術(shù)作品淪落到一幅畫，它的繪畫語(yǔ)言便公式化。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">人是靠記憶生活的，藝術(shù)便是記憶的再現(xiàn)。好的藝術(shù)只是添加了自己的感受和真情而已。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，白石老人天性很高，晚年求新中也未出吳昌碩的窼臼，書法也囿在吳體，只是越老越流露出自己的稚氣，拙氣，用他自己的話說(shuō)是“奇拙”。大師如此可見(jiàn)創(chuàng)新之難。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><h1><b><br></b></h1><h1><b>荷月居士 卯夢(mèng)囈語(yǔ)（二）</b></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">但凡愛(ài)好國(guó)畫者，都必在作品上題幾個(gè)字，就同書法有了干系。有人在書法上用功多點(diǎn)，字就好看些。一張畫如寫上去的字太差，便有礙觀瞻。本人就常喜看別人的題字，卻很少練字。因作畫原因，喜歡讀字，同字有了緣分，畫后必題字落款，久而久之字便漸漸能看了。朋友鳥兒說(shuō)我的字“十分了得”，受寵若驚。回頭再看，才知自己字有了點(diǎn)模樣。興致起便在畫中多題了些字，也是學(xué)習(xí)，又能顯襯畫中人物。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">顏真卿的字我很喜歡，但我學(xué)不了，那嚴(yán)肅端莊，厚樸豐健，叫人敬仰喜愛(ài)。但《積玉橋》《爨寶子》碑帖的字我更喜歡。因它的字古拙詭奇，奪人眼球，振人心魄。很想學(xué)習(xí)?？醋肿x字多了，就覺(jué)得當(dāng)下流行的字多秀麗，少味道，把字寫的精致秀艷，很是花哨，不耐咀嚼。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">真正的好字，我記得有位書家說(shuō)“書法的高境界應(yīng)是貌似簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單不就是去其花哨嗎？書法如此，聯(lián)想國(guó)畫也應(yīng)當(dāng)同理。對(duì)了，記得董其昌就說(shuō)過(guò)“畫應(yīng)法簡(jiǎn)意繁”?？梢?jiàn)書畫高境界上殊途同歸。</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>高士</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>仕女</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>早年刊登在《中國(guó)連環(huán)畫》《連環(huán)畫報(bào)》《富春江畫報(bào)》等畫刊上的作品。</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>《美術(shù)報(bào)》等媒體報(bào)道</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>畫展</h3> <h1><b><br></b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>卯夢(mèng)囈語(yǔ) </b><span style="font-family: -webkit-standard; font-size: 17px; white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">王占凌</span></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">2014-06-18 20:18</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">古人論畫言師古人，師造化，天真爛漫是吾師。東洋畫僧雪舟說(shuō)：“師在其我，不在其他”。這話很有意思，師自我，乃是言藝術(shù)只能是自我的悟覺(jué)。禪論心性，講得就是這個(gè)意思。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“本來(lái)面目”禪常講的話，是講本心。有學(xué)者言畫是生活的鏡子，畫是自己的影子，還有說(shuō)畫是夢(mèng)，是一種記憶，皆沒(méi)錯(cuò)，是心靈的反映，是藝術(shù)家對(duì)生命的感悟。唯自然和諧最接近本真。我畫過(guò)一幅高士圖，題詩(shī)“無(wú)色無(wú)味真泉水，庸言庸行實(shí)生活。”就是講本真的，唯真才是美是善，藝術(shù)最終追求的就是至真至善至美。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">哲人說(shuō)人格的最高境界是包容。我說(shuō)國(guó)畫筆墨的最高境界就是自性，唯筆墨的自然和自性才生氣韻，才見(jiàn)精神，才能接近自覺(jué)的真實(shí)。國(guó)畫有別于其它畫種在于它的兩點(diǎn)：人格的完善追求，以高雅文化傳承為目的。一個(gè)國(guó)畫家想達(dá)到高境界，不僅要有純青的筆墨，還得有文化積淀，得有自己對(duì)生命的一些感悟。沒(méi)有筆墨的錘煉，便不可能將自己的情感表達(dá)出來(lái)，即是畫出來(lái)也只是 情緒而已。沒(méi)有高雅文化的積淀，作品一定很淺薄，少知性美，味同嚼臘。有了對(duì)生命的感悟，可使你的作品厚重和飽滿，有精神高度和思想寬度。所以一個(gè)真誠(chéng)的畫家皆須長(zhǎng)期的修身，養(yǎng)意，養(yǎng)性。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">壇經(jīng)有段記載很有趣，說(shuō)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧說(shuō)風(fēng)動(dòng)，一僧說(shuō)幡動(dòng)，爭(zhēng)論不已，惠能進(jìn)說(shuō)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。心動(dòng)藝術(shù)不就是追求心性自在嗎？人類生活有兩種狀態(tài)，內(nèi)在精神的，和外在物質(zhì)的，繪畫是內(nèi)在精神活動(dòng)的再現(xiàn)，是自我精神的自在，是心性的流露，是仁者心動(dòng)。若用儒道佛之學(xué)比喻，幡動(dòng)近儒，物質(zhì)的外在的世俗的；風(fēng)動(dòng)道學(xué)的自然，清風(fēng)空無(wú)玄奧；心動(dòng)居禪，自性的自覺(jué)。國(guó)畫中的線須有生命，墨須有呼吸，筆無(wú)形，墨無(wú)貌，色無(wú)彩乃如來(lái)境界，就是講仁者心動(dòng)，講藝術(shù)心境的大自在。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">人生有三境界，少年青年老年。少年學(xué)習(xí)，青年夢(mèng)想，老年恬淡。少年不諳世事自然天成的生活學(xué)習(xí)；青年有了認(rèn)識(shí)，懷了功利，有了夢(mèng)想；桑榆暮年知天命順耳，隨心所欲而不逾矩，天地道德境地。少年自然境界，青年功利境界，老年天地道德境界。青年是才情聰明激情的表現(xiàn)，年老是修持風(fēng)韻質(zhì)地的特點(diǎn)。藝術(shù)也有三境界，看山是山看水是水；看山不是山看水不是水；看山還是山看水還是水。藝術(shù)三境界，無(wú)知識(shí)時(shí)望盡天涯路，看山是山；有了知識(shí)為伊心憔悴，有了思想，看山不是山了；最終得有個(gè)體歇處，如游子歸鄉(xiāng)，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，看山還是山看水還是水。看山是山是悅耳悅目官能的，是外在的物質(zhì)美?？瓷讲皇巧绞菒傂膼傄鈨?nèi)在的精神自在美?？瓷竭€是山是悅志悅神理性的神秘和徹悟心境美，是澄潭映月的境界。趙孟頫的《鵲華秋色》倪云林《六君子》就是這徹悟心境美的典范。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">每每畫展記者常問(wèn)道：為什么畫少數(shù)民族女人？畫高士？其實(shí)人都在記憶和夢(mèng)中生活著，昔日的記憶現(xiàn)在的體悟未來(lái)的夢(mèng)，推動(dòng)著人類文明。兒時(shí)秦巴之隅，羌人女子的短衣長(zhǎng)裙彩巾緾頭給我深的印象，直到中年繪畫選題時(shí)，我選擇了她們。只是這夢(mèng)里多了彝族，苗族，畬族等不知什么族的形象，朦朧難辨，夢(mèng)里山歌。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">華夏文化博大精深，儒道佛是精深中的精髓。士發(fā)揚(yáng)傳承著華文化，華學(xué)其實(shí)是士學(xué)，士文化。在朝為權(quán)臣，在野為人君。文人畫便是典型的士人畫。它的精神承載著華夏人世的風(fēng)景，士思想的知性快愉，物意的美，人情的圓融，直抒胸懷的精神，高雅文化的意蘊(yùn)，以柔勝剛的思想，記憶里我心懷著士，我畫士。華學(xué)是儒道佛精神，儒執(zhí)一，道抱一，佛虛一，儒，中庸仁禮社會(huì)；道，中和無(wú)為自然；禪，中道寂空心性。因此我追求筆居儒墨守道心通禪。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">秉筆作畫紙上盡興，駕輕就熟，筆下自在。寫文章鴨子上架，忐忑不知所說(shuō)。啰嗦千字，卯夢(mèng)囈語(yǔ)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3>