目錄導(dǎo)覽 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、鄭樵生平</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、夾漈草堂</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、求學(xué)時(shí)代</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四、修史</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五、通志初稿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">六、主要成就</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">七、書香飄蕩的森林公園</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">八、夾漈攬勝，詩情畫意</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九、書香世家</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1、世代書香</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2、紀(jì)曉嵐與莆田鄭樵及其后裔</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3、鄭樵故宅與廣業(yè)書院</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4、南峰書堂</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">5、薌林寺-“修史堂”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十、草堂山記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十一、古邑新縣書畫家</b></p> 古邑新縣地域隸屬 <p> 遠(yuǎn)古時(shí)期，先秦典籍稱之為“閩”人，是一群以崇拜蛇為主體的原始民。</p><p> 上古《山海經(jīng)》載：閩在海中，其西北有山。</p><p> 夏、商時(shí)期域?qū)佟熬胖荨敝坏膿P(yáng)州。</p><p> 西周時(shí)屬七閩地。</p><p> 春秋時(shí)屬越國。</p><p> 戰(zhàn)國時(shí)屬百越。</p><p> 公元前221年，秦朝在統(tǒng)一六國以后，派軍隊(duì)向福建進(jìn)軍。第二年，在閩越人活動(dòng)的區(qū)域設(shè)置了閩中郡并冶縣。</p><p> 漢時(shí)，漢高祖正式承認(rèn)封無諸為閩越王，封國閩越國，閩中郡的建置不再出現(xiàn)。</p><p> 東漢建安元年(196年)，冶縣改為侯官縣。</p><p> 戰(zhàn)國時(shí)期的隸屬楚國。</p><p> 三國時(shí)期隸屬吳國。</p><p> 三國吳永安三年(260年)，分出會(huì)稽南部都尉地，設(shè)建安郡，隸屬之。</p><p> 南朝宋泰始四年(468年)，晉安郡改名晉平郡。不久，復(fù)原名。</p><p> 陳光大二年（568年），析南安地置莆田縣，屬豐州（今福州），不久即廢。</p><p> 隋開皇九年（589年），又置莆田縣。唐武德五年（622年），析南安地再置莆田縣，屬豐州。 </p><p> 圣歷二年（699年），分莆田縣西部地設(shè)清源縣（今仙游縣）。</p><p> 699年前屬侯官縣東南鄉(xiāng)清源里。</p><p> 699年----979年屬福唐縣清源里。</p><p> 979年----1448年屬興化縣長(zhǎng)樂鄉(xiāng)廣業(yè)里。</p><p> 新縣古稱湘溪， 是興化府 興化縣古縣城， 宋太平興國四年（公元979年）拆分莆田縣北部和游洋（今屬仙游縣）置興化縣，元皇慶元年（公元1312年）興化邑令以“縣境形勢(shì)負(fù)山，地窄人稀，時(shí)廣業(yè)里湘溪居民輳集，地勢(shì)坦夷，乃遷縣于其地?！?游洋因作為興化縣的舊縣城故稱興化“舊縣”，而湘溪作為興化縣的新縣城，故稱興化“新縣”。 新縣鎮(zhèn)位于莆田市涵江區(qū)東北部，東與新厝鎮(zhèn)、漁溪鎮(zhèn)、東張鎮(zhèn)相接，西鄰白沙鎮(zhèn)、莊邊鎮(zhèn)，南連萩蘆鎮(zhèn)， 北接大洋鄉(xiāng)。</p><p> 建國前區(qū)劃為莆田縣游洋鄉(xiāng)，鄉(xiāng)址設(shè)新縣文峰宮。</p><p> 建國后隸屬于莆田縣第十區(qū)、十二區(qū)區(qū)公所設(shè)新縣楓岑亭。</p><p> 1958年成立新縣人民公社，1960年新縣人民公社改為新縣區(qū)，1965年撤區(qū)并鄉(xiāng)析大洋人民公社，新縣人民公社。</p><p> 1984年新縣人民公社改為新縣鄉(xiāng)，1992年鄉(xiāng)改鎮(zhèn)建制至今，鎮(zhèn)人民政府駐地在新縣村。</p><p> 2002年5月后屬于莆田市 涵江區(qū)。</p><p> 2017年，新縣鎮(zhèn)行政區(qū)域面積13203公頃，常住人口10150人 。</p> 歌曲《鄭樵》 <p class="ql-block"><b> 一、 鄭樵生平</b></p><p class="ql-block"> 鄭樵（1104年三月三十日-1162年三月初七日），中國宋代史學(xué)家、目錄學(xué)家。字漁仲，南宋興化軍莆田(福建莆田）人，世稱夾漈先生。</p><p class="ql-block"> 一生不應(yīng)科舉，刻苦力學(xué)30年，鄭樵立志讀遍古今書，他和從兄鄭厚到處借書求讀，畢生從事學(xué)術(shù)研究，在經(jīng)學(xué)、禮樂之學(xué)、語言學(xué)、自然科學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)等方面都取得了成就。</p><p class="ql-block"> 著述據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)80余種，但大部分已佚亡。今存僅《通志》《夾漈遺稿》《爾雅注》《詩辨妄》及一些零散遺文。其《通志》堪稱世界上最早的一部百科全書，共200卷，分傳、譜、略3部分。20略共52卷，是全書精華。其中的《校讎略》和《藝文略》是研究中國目錄學(xué)、校讎學(xué)的重要文獻(xiàn)。在《校讎略》中，他從理論上闡明了圖書采訪、類例、著錄、注釋的觀點(diǎn)。在《藝文略》中，他突破前人所用的四分、五分、六分、七分、九分等文獻(xiàn)分類方法，創(chuàng)立了12類、100家、432種的分類體系，著錄10912部、110972卷圖書，力圖全面、系統(tǒng)地反映當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)存亡情況，超越了前人，取得很大成就。</p> <h3><b> 二、夾漈草堂</b></h3><h3> 夾漈草堂在福建莆田市涵江區(qū)新縣鎮(zhèn)?溪村的夾漈山上，離市區(qū)北面約44公里，這里海拔662多米，山深林密，環(huán)境幽靜，空氣清新，是我國宋代著名史學(xué)家鄭樵著書立說的地方。</h3><h3> 草堂原為名副其實(shí)的草屋。宋乾道五年(1169年），興化軍知軍鐘離松把草屋改建為瓦房，題額“夾漈草堂”，供后人瞻仰。</h3><h3> 鄭樵，字漁仲。是我國著名的歷史學(xué)家。他宋崇寧三年(1104年）生于廣業(yè)里下溪(今莆田縣白沙鎮(zhèn)霞溪村）。宋紹興二十七年(1157年），鄭樵已修書五十種，獻(xiàn)給皇帝，被授右迪功郎，但沒有接受，回家后，筑草堂于夾漈山，編纂《通志》叢稿。紹興三十一年(1161年），《通志》書成，鄭樵到臨安獻(xiàn)書。適逢高宗赴建康(今南京市），未得見。第二年春，高宗還臨安，詔命鄭樵將《通志》繳進(jìn)，高宗授他樞密院編修官，是時(shí)，他已病逝，終年58歲。</h3><h3> 鄭樵一生述著頗豐，多達(dá)81種，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夾漈草堂中寫成的。如今，草堂附近，尚保存不少與鄭樵有關(guān)的遺跡，如占星臺(tái)、曝書石、洗硯池等。民國10年(1921年），涵江商人陳志陽和廣業(yè)群眾集資，在草堂后山東邊新建一座“勝跡殿”，為石構(gòu)屋宇，題額曰“草堂勝跡”。1997年，莆田市人民政府又撥款修葺草堂，修建鄭樵紀(jì)念館，以崇尚這位終生著書立說的我國著名史學(xué)家。</h3> <h3><b> 三、求學(xué)時(shí)代</b></h3><h3> 《通志·氏族略第二》追溯過鄭氏的悠久歷史，漢代曾聚居于河南滎陽。紹興八年(1138）秋，鄭樵對(duì)一部蠹痕斑斑的族譜進(jìn)行過認(rèn)真的考證，并于次年十二月初十日寫了《滎陽譜序》，指出：“吾祖自滎陽過江入閩，皆有源流?！编嵷懳囊喾Q：“先世自河洛入閩，始遷莆田，后分支?！d大姓中，首推梁、陳間之鄭莊?！度辶謧鳌芬嗳?，謂鄭莊先出滎陽，過江入閩?！陵悤r(shí)，莊與兄露、弟淑，廬墓構(gòu)書堂以修儒業(yè)，作篇章以訓(xùn)子弟，即夾漈先生(鄭樵）亦莊之后也?！编嶉宰娓膏嵲祝瑸槲鯇幦?1070）進(jìn)士；父鄭國器，為太學(xué)生。因此鄭樵從小就受到了良好的家庭教育與文化熏陶。人們稱他“性資異人，能言便欲讀書，為兒時(shí)已有脫落流俗志”。他也曾自述：“幼不學(xué)犁鋤，慨然有讀書志，胸中便以古人自期。每于史冊(cè)見一傳而高風(fēng)凜凜者，必讀之再三，通即掩卷長(zhǎng)思，躋仰其為人，扦搏氣概以從之游，若驟若馳，及之而后已?！倍?，他還下定決心繼承家風(fēng)，把自己培養(yǎng)成為才華出眾的人。其《家園示弟桶八首》之一的最后兩句詩寫道：“家風(fēng)留不墜，少賤自翱翔?！憋@然，鄭氏重學(xué)的家風(fēng)為鄭樵的成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</h3><h3> 鄭樵生于北宋徽宗三年(公元1104年），他出身書香門第，從小就受到家庭較好的影響和教育，他的先世原是晉代中原南遷的望族，高祖鄭沖、曾祖鄭子堂、祖父鄭宰(熙寧三年的進(jìn)士）、父鄭國器(政和年間的太學(xué)生），都是讀書和做過小官的。鄭樵是唐五官中郎將鄭莊的后裔，當(dāng)年鄭莊曾與兄長(zhǎng)鄭露和乃弟鄭淑入莆倡學(xué)，是開發(fā)莆田文化的有功之人。鄭樵的家鄉(xiāng)雖然處在萬山之中的莆田廣業(yè)里山區(qū)，但他從小就立下要讀盡古今書，</h3><h3> 要精通《六經(jīng)》和諸子百家學(xué)術(shù)的宏偉抱負(fù)。當(dāng)他剛長(zhǎng)到16歲時(shí)，他的父親就不幸去世了。自此之后，鄭樵一直過著清貧的生活。為了克服家貧無書讀的困難，他就和從兄鄭厚一起背上包袱，向四方藏書人家求借書讀。</h3><h3> 鄭樵在求學(xué)時(shí)，不僅僅是學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，而且把眼光開放到自然界各種動(dòng)植物。他經(jīng)常深入山間田野，拜農(nóng)夫?yàn)閹?，從而得到了許多實(shí)際學(xué)問。他認(rèn)為作為一個(gè)知識(shí)分子，不但要研究書本上的學(xué)問，更重要的是要研究天地間的各種科學(xué)知識(shí)，并勇敢地向社會(huì)提出了學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)與學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典知識(shí)一樣重要的號(hào)召。</h3><h3></h3><h3> 不幸的是，宋徽宗宣和元年(1119），鄭樵的父親鄭國器從太學(xué)回家，病死于蘇州，那時(shí)鄭樵只有16歲，就冒暑趕往蘇州，徒步扶柩而歸。大約受到鄭莊兄弟廬墓構(gòu)書堂修儒業(yè)的影響，鄭樵也結(jié)廬在越王峰下他父親的墓側(cè)閉門苦讀。此時(shí)他已立下了畢生讀書治學(xué)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，其《獻(xiàn)皇帝書》云：臣本山林之人，入山之初，結(jié)茅之日，其心苦矣，其志遠(yuǎn)矣。欲讀古人之書，欲通百家之學(xué)，欲討六藝之文而為羽翼，如此一生則無遺恨。</h3> <h3><b> 四、修史</b></h3><h3> 年輕時(shí)代的鄭樵，在刻苦追求學(xué)問的同時(shí)，還十分熱愛自己的國家。靖康元年(1126年），當(dāng)鄭樵看到宋朝由于受到北方強(qiáng)敵金兵的侵犯，國家處于空前的危難，他就立即和鄭厚一起聯(lián)名向朝廷當(dāng)權(quán)者上 書，陳述自己兄弟倆的抗金志向和報(bào)國才能，并自信一旦得到朝廷起用，就能使國家轉(zhuǎn)危為安。但由于種種原因，他的愿望一直得不到朝廷重視。盡管如此，鄭樵的抗金愛國思想，一直貫穿到他生命的最后一刻。</h3><h3> 南宋紹興元年(1131年），由于宋高宗畏敵如虎，南宋的半壁江山依然處在動(dòng)蕩不安之中。這時(shí)，鄭厚在悲觀失望的同時(shí)，下山參加科舉，繼之走上了坎坷的仕途。而鄭樵則認(rèn)為如此昏暗不明的仕途，會(huì)埋沒自己的讀書志向，因此他不愿下山應(yīng)試。由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了宋朝廷的三館四庫圖書，所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾漈山為南宋朝廷著一部集天下書為一書的大《通史》。這時(shí)，鄭樵還是一個(gè)二十七、八歲的青年。</h3><h3> 由于當(dāng)時(shí)朝廷不允許私人修史，所以鄭樵著《通志》有三個(gè)大困難：一是如果得不到朝廷的同意，他就不能私自修史，否則就要受到官方的打擊；二是如果沒有得到朝廷提供的充足參考史料和充足的紙張筆墨，這部書就很難成功；三是如果沒有得到比當(dāng)年司馬遷更為雅博的學(xué)問，這部史學(xué)巨著就難以寫好。為了得到著《通志》所需學(xué)問，鄭樵再次背起包袱，獨(dú)自一個(gè)前往東南各地求借書讀。經(jīng)過三年的努力，鄭樵在三十剛出頭的時(shí)候，就讀遍東南各地藏書。當(dāng)時(shí)有人稱頌他說"惟有莆陽鄭夾漈，讀盡天下八分書"。</h3><h3> 當(dāng)鄭樵得到著《通志》所需學(xué)問后，就把書房搬到了夾漈山中的薌林寺，開始了他漫長(zhǎng)的修史著書生涯。為了求得朝廷的支持，他著出了一部又一部的新書，并把這些新書寄給朝廷禮部。紹興八年(1138年），鄭樵在《上方禮部書》中，明確地向朝廷提出了自己著《通志》的愿望。這時(shí)，鄭樵的淵博學(xué)問和遠(yuǎn)大抱負(fù)得到抗金派宰相趙鼎、張浚等人的重視。然而，也就在這時(shí)，由于宋高宗重用投降派首領(lǐng)秦檜為宰相，所以趙鼎等人很快被秦檜排斥出朝廷，并嚴(yán)加破孩。而秦檜自紹興九年(1139年）當(dāng)宰相起，一直當(dāng)?shù)浇B興二十五年(1155年）。在這長(zhǎng)達(dá)16年的漫長(zhǎng)時(shí)間中，秦檜不但不支持鄭樵著《通志》，反而接連三次下禁令嚴(yán)禁私人修史和著述，違者以"擅修國史"罪論處。在這種殘酷的政治環(huán)境中，鄭樵所遭受的危險(xiǎn)，可想而知。</h3><h3> 紹興十八年(1148年），年已44歲的鄭樵遭受一個(gè)又一個(gè)厄運(yùn)的打擊，先是他的胞弟鄭槱不幸早亡，繼之他的幼兒鄭惕和妻子陳氏相繼死去，就在鄭樵沉浸在巨大的精神打擊時(shí)，秦檜又下了一道嚴(yán)禁私人修史和著述的禁令。這道禁令終于激怒了鄭樵，于是他在這一年的冬天，毅然背起又著成的140卷新書，徒步走到南宋京都杭州，他要直接把新書獻(xiàn)給皇帝，請(qǐng)求皇帝準(zhǔn)許他繼續(xù)著述。然而，由于秦檜的阻撓，所以盡管鄭樵在杭州苦苦等待了一年時(shí)間，依然見不到皇帝，也得不到朝廷準(zhǔn)許他續(xù)著的公文。鄭樵見自己著《通志》的路已被朝廷當(dāng)權(quán)者堵死，悲憤不已，但也無可奈何。為了能把自己平生研究的學(xué)問傳給后人，鄭樵在回歸山林之日起，就把書房搬遷到遠(yuǎn)離人煙的夾漈山主峰側(cè)的高山虛谷中，并在夾漈草堂開始著述一部遠(yuǎn)避宋朝國史三百年的史學(xué)巨著《通志》。他要把自己心中的全部憤懣，傾注于《通志》之中。</h3> <p class="ql-block"><b> 五、《通志》初稿</b></p><p class="ql-block"> 經(jīng)過數(shù)年的艱苦勞動(dòng)，鄭樵終于在54歲那年，初步寫出了這部長(zhǎng)達(dá)200卷、600多萬字的史學(xué)巨著《通志》初稿。就在他為無錢買文房四寶抄正《通志》成書而發(fā)愁時(shí)，所幸有抗金派官員王綸、賀允中、汪應(yīng)辰等人舉薦，鄭樵才得以入京受到宋高宗的召對(duì)。在召對(duì)時(shí)，鄭樵見皇帝也欣賞自己的學(xué)術(shù)，就當(dāng)場(chǎng)提出要求皇帝允許他歸山著述《通志》，以便早日把《通志》獻(xiàn)給朝廷。由于高宗不能體會(huì)鄭樵的一番苦心，硬是把他留在朝廷擔(dān)任一個(gè)管理文書檔案的小官。</p><p class="ql-block"> 就在這時(shí)，由于鄭樵的學(xué)術(shù)批判和科學(xué)精神，得罪了朝中的許多學(xué)士大夫，因此他們不愿意看到山林窮儒出身的鄭樵也在朝中為官，于是當(dāng)即有御史葉義問出面以莫須有的罪名彈劾鄭樵，昏庸的宋高宗不分青紅皂白，竟批準(zhǔn)了葉義問的彈劾，讓鄭樵以監(jiān)潭州南岳廟的祠官回夾漈山抄正《通志》。</p><p class="ql-block"> 鄭樵對(duì)自己無辜受罪是痛恨于心的。但為了《通志》，強(qiáng)忍人間奇辱，依然以一人之力，在高山虛谷中發(fā)憤述作。到了紹興三十一年(1161年），58歲的鄭樵終于完成這部劃時(shí)代的史學(xué)巨著《通志》的著作。這一年的夏天，當(dāng)鄭樵把這部?jī)A注他畢生心血的巨著送到杭州時(shí)，宋高宗由于戰(zhàn)事無暇顧及接收《通志》上殿，便讓鄭樵在朝廷擔(dān)任樞密院編修官。一生不愿在朝廷為官的鄭樵，因見這個(gè)官職可以使自己得以方便在朝中讀到許多至今尚未讀到的圖書，于是便欣然接受皇帝所封之官，隨之不顧自己年老體衰，又一頭鉆進(jìn)書山學(xué)海。然而，使鄭樵萬萬沒有想到的悲劇又發(fā)生了，由于朝中學(xué)士大夫嫉恨鄭樵的高明學(xué)術(shù)，他們害怕《通志》流傳于世，于是他們就照搬葉義問誣陷鄭樵的卑劣手段，聯(lián)名上疏彈劾鄭樵。這一次高宗沒有罷去鄭樵的官職，但他很快終止了鄭樵到三館借書讀的方便，同時(shí)也不愿為鄭樵分清是非。鄭樵見自己一生清白到頭來仍要遭受如此不白之冤，忍憤不過，當(dāng)即病倒在床，隨之蒙冤而逝，年僅59歲，時(shí)為紹興三十二年(1162年）三月初七日。</p> <h3></h3><h5>新縣方糕</h5><h3></h3> <h3> <b>六、</b><b>文學(xué)成就</b></h3><h3> 喜游覽名山大川，搜奇訪古，遇藏書家，必讀盡所藏。于禮樂、文字、天文、地理、蟲魚、草木、方術(shù)之學(xué)，皆有論述。在史學(xué)上，推崇司馬遷、劉知幾。他認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該廣博會(huì)通，故尊通史而抑?jǐn)啻?，稱司馬遷而貶班固。著述繁富，《通志》200卷是他的代表作。其中二十略最為學(xué)術(shù)界所推重。二十略中的《藝文略》《校讎略》《圖譜略》《金石略》是他研究目錄學(xué)理論和實(shí)踐的總結(jié)，而以《校讎略》影響最大，是我國古典目錄學(xué)理論著作之一。</h3><h3> 它評(píng)述了歷代各家目錄，總結(jié)了自劉向、劉歆以后1000余年目錄工作實(shí)踐，提出了不同于前人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在目錄的著錄方法和范圍上，指出不能“只記其有，不記其無”，應(yīng)將書、圖兼書，通錄古今，不應(yīng)遺漏亡佚之書，以便于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。在圖書分類理論上提出“類書猶持軍也，若有條理，雖多而治；若無條理，雖寡而紛”，“若無部伍之法，何以得書之紀(jì)”，“書籍之亡者，由類例之法不分”。</h3><h3> 在解題和編目上，認(rèn)為“書應(yīng)有釋者，有不應(yīng)釋者，不可執(zhí)一概之論”，即使對(duì)應(yīng)釋之書，也不能泛泛而談，提出了“泛釋無義”的原則。要求編次目錄要著錄全面，一書中如有多種學(xué)科，應(yīng)分別標(biāo)出名目，編次應(yīng)分先后，他從理論的高度闡明了類例可以剖析學(xué)術(shù)源流的思想。他的目錄學(xué)思想對(duì)我國目錄學(xué)發(fā)展有重大影響。清目錄學(xué)家章學(xué)誠據(jù)其精要，著《校讎通義》，把古典目錄學(xué)研究推向高潮。私人藏書亦豐，對(duì)采訪購求圖書頗有心得，他總結(jié)出訪求圖書有八法：一即類以求，二旁類以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人求，八因代以求。世稱“求書八法”。著述達(dá)80余種，多已亡佚，今存者除《通志》外，僅有《爾雅注》《夾漈遺稿》《詩辨妄》等數(shù)種。</h3> <h5>史書“三通”：《三通》指唐杜佑的《通典》、宋鄭樵的《通志》和元初馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。</h5> <h5>鄭樵紀(jì)念館：中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國佛學(xué)院院長(zhǎng)，中國書協(xié)副主席，全國政協(xié)副主席趙樸初書。</h5> <h3> <b> 七、書香飄蕩的森林公園 </b></h3><h3> 莆田夾漈草堂森林公園位于福建省莆田市北偏東，距莆田市44公里，屬新縣鎮(zhèn)轄區(qū)。總面積968.93公頃，分為朝圣攬勝區(qū)、賞瀑探幽區(qū)、休閑度假區(qū)、森林健身區(qū)、果園觀光區(qū)。森林公園以大史學(xué)家鄭樵和史學(xué)文化為背景，以森林景觀為主體，以自然風(fēng)光為依托，充分挖掘夾漈草山植被景觀資源和歷史文化底蘊(yùn)，融合植被景觀、人文景觀、地文景觀、天象景觀、水體景觀為一體的綠色生態(tài)文化和景觀旅游體系。 </h3> <h5>密林深處</h5><h3></h3> <h5>夾漈山果園采摘聯(lián)系電話:余永忠 15105926083</h5><h5>枇杷采摘時(shí)間:2月一5月</h5><h3></h3> <h5>紅心蜜柚采摘時(shí)間:9月一12月</h5><h3></h3> <h3> 公園內(nèi)危巖聳立，怪石峭峋，鳳巒迭起，崖接壁連，雄偉壯觀，占星石、下馬石、曬書石、魚鼓石、風(fēng)動(dòng)石、烏帽石等急各具特色，有兼有人文色彩，極具觀賞性。園內(nèi)旅游資源豐富多彩，風(fēng)光秀麗，蒼松翠柏，自然生態(tài)景觀極佳。景點(diǎn)密度大，可覽度高，境內(nèi)共有景點(diǎn)105處，天景3處，地景40處，水景12處，生景21處，人文景29處，其中Ⅰ級(jí)景點(diǎn)22處，Ⅱ級(jí)景點(diǎn)35處，Ⅲ級(jí)景點(diǎn)48處。“夾漈飛瀑”、“雙龍瀑”、“龍門瀑布”、“階梯瀑”、“鯉魚瀑”為閩東南一絕，集、特、險(xiǎn)于一身。公園內(nèi)還有莆田境內(nèi)保存最為完整的古石窟遺址—清芳寨。該公園集森林生態(tài)保護(hù)、旅游休閑、觀光度假、修學(xué)旅游、科普教育等多功能的森林公園 。</h3> <h5>夾漈巨石陣</h5><h3></h3> <h5>占星石</h5><h3></h3> <h5>曝書石</h5><h3></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>八、夾漈攬勝，詩情畫意</b></h3> <h5>夾漈史書傳寰世，</h5><h5>草堂清景勝蓬萊。</h5><h5>陳金城撰</h5><h3></h3> 夾漈山記 <h5 style="text-align: center;">黃山</h5><h3></h3> <h3> 興化雄邑，廣業(yè)名山，東顧白云①，西攜雙溪②，北靠瑞云，南藐九華。扼廣業(yè)之重地，踞三地③之要沖。靈山秀水，蘊(yùn)天地之精華，聚古今之文明。</h3> <h3> 予觀夾漈勝狀，山水相戀，峨峨玳瑁③兮滔滔鳳摶④水；浩浩湘溪兮莽莽五峰山⑤，夕陽熙照，水呈五彩。憑一地之斑斕，囊括幽泉、怪石、長(zhǎng)松、修竹⑥、榛橡之勝；含一方之英華，薈萃時(shí)風(fēng)、夜月、飛禽、走獸、樵薪之地。夾漈山岳之靈如同王母之瑤池也！夾漈草堂之妍宛若桃源之仙境焉！</h3> <h3></h3><h5>洗硯池</h5> <h3> 夾漈之清幽，在占星臺(tái)與“清芳寨”⑦之間。覓曲徑而通幽，攀石階而聞香；仰松柏摩天兮入云霄，睹楓林浴火兮色絢爛。穿灌木之叢叢，仰松柏之蔥蔥；攀階絕壁之巔而天風(fēng)拂襟，穿云走霧之險(xiǎn)而身輕飄然；賞清芳寨之雄勢(shì)，發(fā)閩越王之幽思，此樂陶陶然也。</h3> <h5>山寨清芳</h5> <h3> 夾漈之雄奇，在“清芳寨”上“天之涯”。危巖聳立，怪石嶙峋，斷崖絕壁，峰巒疊起。崖上有飛檐書亭，登此亭，俯湘溪，一馬平川，炊煙裊裊。至若春和景明，滿山盧橘⑧飄香，田園美景，盡收眼底。亭中小憩，閑看天外云卷云舒，靜觀足下霧開霧合，海闊天空，別生情趣。秋高氣爽，書亭攬?jiān)?，湘溪⑨靜謐，翠峰如簇，幽幽絕響，樂而忘歸。若夫晴日破曉，紅日乍起，噴薄而出，霞光萬道，天山俱赤，此“天崖初日”也，乃夾漈山一奇<br></h3> <h5>登書亭，俯湘溪</h5> <h3></h3><h5>天崖初日</h5> <h5>大美新縣（四十七，正月初九·清晨·新縣文峰宮媽祖石像上空500米，大疆4帶你流浪地球??～[太陽]）</h5> <h3> 夾漈之雅韻，在龍船坡天池之水。飛泉疊瀑入西南澗谷，隨山勢(shì)幽曲前行，若隱若現(xiàn)，峰轉(zhuǎn)路回，迭宕下瀉，東奔西突，一路奔流，聆玉瀑而戲流泉之瀝瀝，駕霧嵐以越千巒之蜒蜒。碧水幽潭而迂回旋卷，翠玉飛濺而山景壯觀。飛瀑流泉，天弦古韻，曲水流觴，云翥霧絢。艷羨何人潑墨？渾然山水畫卷。<br></h3> <h5>夾漈之水天上來</h5><h3></h3> <h5>泉瀑視頻</h5> <h3> 夾漈之神彩，乃霧海時(shí)現(xiàn)，橫貫四時(shí)云霧而繚繞，天賜春夏煙雨之彌漫。匆匆來去若時(shí)間荏苒，流連忘返；綽綽形影如美好易逝，遺恨中天。倚山嶺而眺滄海之茫茫；剖峰體而斷長(zhǎng)風(fēng)之颯颯。夕陽西下，暮靄迷蒙之時(shí)，幾杵鐘聲，山鳴谷應(yīng)，抑揚(yáng)回落，幾多念想。</h3> <h3></h3><h5>1152年，新任同安主簿朱熹上山拜見鄭樵，鄭樵僅用「豆腐、白鹽、白姜、蕎頭」相待，兩人談詩論文三天三夜；下山時(shí)，朱熹的書童對(duì)此頗有微詞，朱熹卻說：「此『四白』乃山珍海味齊全也」。</h5> <h5>夾漈出米石，石洞出米鹽。</h5> <h3> 夾漈之盛譽(yù)，蓋得益于鄭樵伐茅結(jié)廬于此也。草堂勝跡，四山長(zhǎng)護(hù)，五龍會(huì)聚，又有龍泉出焉，此集山泉之福佑是也。夾漈先生會(huì)五湖之書而修，集四海之書為冊(cè)，卅年面壁參造化，著書五百留青史。呂仙感其艱，石洞出米鹽，鯉娘慕其德，偕佐之立說，真乃萬斛血凝《通志》成。詩曰“夾漈著書有孑遺，萬古不磨修史筆”；“贏得朱熹甘下馬，笑嘗‘四白’嘆賢臣”。雅士之情懷，言不虛也。</h3> <h3> 唐劉夢(mèng)得云：“山不在高，有仙則名”信哉斯言！山因人而靈，人因地而秀，所謂鐘靈毓秀者也。遙想先人開莆來學(xué)，講學(xué)于薌林。遠(yuǎn)而觀也，曾經(jīng)野老布棋，近以察之，歷代鴻儒走筆，十一狀元鰲頭獨(dú)占，二千進(jìn)士雁塔題名⑩。鄭公誕辰900年，重修草堂，建林苑，古道變通途，八方游者云集。村落與山道縱橫，公路偕鐵路通港，燈火萬家，風(fēng)調(diào)雨順，百姓安康，經(jīng)濟(jì)繁榮，舊貌換新顏，古邑展新姿，揭歷史之悠悠，展滄桑之燦燦。幸甚至哉！<br></h3> <h5>莆田六中2019屆學(xué)生文化游學(xué)</h5><h3></h3> <h5>莆仙文旅</h5><h3></h3> <p style="text-align: center;"><b>九、書香世家</b></h3><h3></h3> <p><span style="font-size: 15px;">《夢(mèng)回千年》，古邑新縣二大名人“黃中庸”和“鄭樵”關(guān)系史譜(圖/文 許金煥)</span></p> <h3><font color="#167efb">一脈書香，一室清幽，一縷思緒......</font></h3> <h3 style="text-align: center;"> <b>世代書香</b></h3><h3> 鄭樵生于北宋徽宗三年(公元1104年），他出身書香門第，從小就受到家庭較好的影響和教育，他的先世原是晉代中原南遷的望族，高祖鄭沖、曾祖鄭子堂、祖父鄭宰(熙寧三年的進(jìn)士）、父鄭國器(政和年間的太學(xué)生），都是讀書和做過小官的。鄭樵是唐五官中郎將鄭莊的后裔，當(dāng)年鄭莊曾與兄長(zhǎng)鄭露和乃弟鄭淑入莆倡學(xué)，是開發(fā)莆田文化的有功之人。</h3> <p style="text-align: center;"><b>紀(jì)曉嵐與莆田鄭樵及其后裔</b></h3><p style="text-align: center;"><b><br></b></h3><h3> 清代著名學(xué)者紀(jì)曉嵐與莆田宋代史學(xué)家鄭樵及其后裔清代學(xué)者鄭文炳、鄭遠(yuǎn)芳有著一種奇特的關(guān)系。</h3><h3> 1、紀(jì)曉嵐與鄭樵《通志》、鄭樵硯臺(tái)</h3><h3> 紀(jì)曉嵐（1724－1805），原名紀(jì)昀，曉嵐為其字，又字春帆，晚號(hào)石云，又號(hào)觀弈道人、孤石老人、河間才子。河北人。清代著名學(xué)者，官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士，主持編寫《續(xù)通志》等，曾任《四庫全書》總纂修官，清乾隆二十七年（1762）十月初八，奉命視學(xué)福建，清乾隆二十九年（1764），丁憂歸里。與莆田清代著名書法家、金石學(xué)家翁方綱詩酒唱和、往來頻繁。鄭樵（1104－1162）字漁仲，號(hào)夾漈，后又自號(hào)“溪西遺民”，人稱“夾漈先生”，又自稱“莆陽田家子”。興化縣廣業(yè)里下溪（今涵江區(qū)新縣鎮(zhèn)霞溪村）人。鄭莊后裔，祖父鄭宰，父鄭國器。南宋杰出史學(xué)家、目錄學(xué)家，中國古代三大史學(xué)思想家之一，著有《通志》等。</h3><h3> 據(jù)《紀(jì)文達(dá)公遺集》文卷13載，紀(jì)曉嵐任三通館提調(diào)官兼纂修官，清廷此次詔修的“三通”（分別是唐代杜佑撰的《通典》、南宋莆田人鄭樵撰的《通志》和宋、元之際的馬端臨撰寫的《文獻(xiàn)通考》這三部書）的續(xù)編。紀(jì)曉嵐恩師裘曰修知紀(jì)曉嵐耆好藏硯，把自己收藏了多年的一方古硯送給他。紀(jì)曉嵐吃驚地發(fā)現(xiàn)硯腹內(nèi)刻有“夾漈草堂”四字，正是鄭樵當(dāng)年用過的舊硯。裘曰修笑公有鄭夾漈硯銘一文，其孫紀(jì)樹馨案之：江西農(nóng)人鑿井得古硯，腹有夾漈草堂字，裘曰修以稻三斛易之，后先大父續(xù)修《通志》，公因付焉。硯之左側(cè)有邵公齊然題識(shí)，曰：曉嵐受詔續(xù)《通志》，漫士先生以夾漈舊硯贈(zèng)之。閣公居士為之銘曰，“墨銹斑斑，閱人幾觚？棱刓缺字，不毀夾漈。有靈式憑，此六百年后侍吾子?！睍r(shí)乾隆三十二年（1767）正月。紀(jì)曉嵐續(xù)修鄭樵《通志》，又得鄭樵用過硯臺(tái)，實(shí)屬奇特的巧合。</h3><h3> 2、紀(jì)曉嵐與鄭樵后裔鄭文炳</h3><h3> 鄭文炳（？－？）字慕斯。莆田人。鄭樵后裔，鄭光春子。清初學(xué)者、經(jīng)學(xué)家、諸生。少負(fù)志探性命之學(xué)，作《正字論要》，以閩洛為歸。以孝行著稱。父鄭光春客游四方，久絕音問。鄭文炳千里跋涉至滇南，往見其父歸。后父卒，負(fù)遺骸歸。鄉(xiāng)里有“鄭孝子”之稱。補(bǔ)弟子員。張伯行撫閩時(shí)選入鰲峰書院。張氏撫江蘇，復(fù)請(qǐng)赴江蘇講學(xué)年余。從蔡世遠(yuǎn)學(xué)。一生淡泊仕進(jìn)，專心治學(xué)。雍正、乾隆間兩舉孝廉方正，皆辭不就。晚年主持洞橋書院。著有《周易要義》《性理廣義》《省 心堂家訓(xùn)》及文集節(jié)選古書關(guān)于五倫的論說成《明倫初集》《續(xù)集》共十卷。卒年86歲。</h3><h3> 2005年，在莆田荔城區(qū)三亭圓智庵里出土了兩根長(zhǎng)2.33米的石條立柱和一根長(zhǎng)3.3米的橫梁，立柱上分別刻有“少尋父長(zhǎng)負(fù)骸兩度滇南殫子職”和“行格天書傳世千秋道左合工評(píng)”，落款為“禮部尚書河間后學(xué)紀(jì)曉嵐拜書”，橫梁上刻有兩條龍和一顆龍珠。經(jīng)過有關(guān)專家的辨認(rèn)和考證，人們挖掘出了背后的感人故事。據(jù)《清史稿》載：“鄭光春妻葉氏，莆田人。光春游湖南，久不歸，葉以紡績(jī)養(yǎng)姑。子文炳幼，或不率教，輒拊心號(hào)天，文炳懼，向?qū)W。姑老病痺，葉負(fù)以出入。七年，姑乃卒?！鼻迩∧觊g，莆田孝子鄭文炳兩度孤身一人千里尋父，從湖南背負(fù)父親骨骸回鄉(xiāng)安葬；禮部尚書紀(jì)曉嵐獲悉后，深受感動(dòng)，擢請(qǐng)乾隆皇帝恩建“孝子坊”于圓智庵東邊的驛道上，并親自撰寫楹聯(lián)，題書刻石以表彰。</h3><h3> 3、紀(jì)曉嵐與鄭樵后裔鄭遠(yuǎn)芳</h3><h3> 鄭遠(yuǎn)芳（1710－？）字朝紅，一字茞朋、香林、竹悟等。莆田人。鄭樵后裔，鄭文炳孫，兄鄭清芳。清代學(xué)者。諸生時(shí)，以詩聞名。詩稱紀(jì)曉嵐為師，大興朱珪、河間紀(jì)曉嵐均器重之。后入梅峰書院，受業(yè)于孟瓶庵，聲氣益廣。嘗以事忤某倅，倅遭彈劾革職，陰謀報(bào)復(fù)之。逃至江南，專心學(xué)術(shù)。在紀(jì)曉嵐修編《四庫全書》時(shí)獻(xiàn)出家藏宋代版本的鄭樵《通志》。乾隆四十四年（1779）福建鄉(xiāng)試舉人，次年二月由涵江遷居城關(guān)，同年入京應(yīng)試，落第，四十六年（1781）返鄉(xiāng)，并撰《莆乘志略》，載有紀(jì)曉嵐《題興化府衙署》：“荔子甲天下；梅妃是部民?！背拮S樓。編纂有《莆田二十四景古今名人題詠集》（福師大圖書館藏）。著有《用拙居存稿》詩集2卷8集（莆田市圖書館藏），“壽萱園藏版，河間紀(jì)先生鑒定”，自序于嘉慶四年（1799）九月，時(shí)年九十歲。該書載有紀(jì)曉嵐詩《題鑒亭吟草》等6首；《題夾漈公遺像》3首。《用拙居存稿·香林舊詠集》中有首《夾漈草堂硯詩》，序記：該硯徑八寸廣半之厚三寸許，刻存“夾漈草堂”四字，左鐫元祐（1086－1093），右篆“鄭樵”公名，由西江土著掘地而出，距鄭樵時(shí)已600多年，漫士裘尚書得之，贈(zèng)給纂修四庫全書的紀(jì)曉嵐，遠(yuǎn)芳登紀(jì)師之堂時(shí)獲睹該硯，感而賦詩。</h3><h3> 紀(jì)曉嵐與莆田鄭樵、鄭文炳、鄭遠(yuǎn)芳之間的奇特關(guān)系，給莆田“文獻(xiàn)名邦”增添一種神奇色彩。 （本文作者“十年品茶”發(fā)表于2014年4月13日《僑鄉(xiāng)時(shí)報(bào)》）</h3> <h3> <b>鄭樵故宅與廣業(yè)書院</b></h3><h3> 鄭樵故宅，屬白沙鎮(zhèn)廣山村（霞溪）的林邊村，面積約七、八百平方米，當(dāng)時(shí)只剩下殘桓斷壁，成為放牛牧羊的青草地。當(dāng)?shù)乩先藗髡f宅前原有九口，當(dāng)時(shí)只剩兩口，可能即《福建興化縣志》中所說的“日月井”。</h3><h3> </h3> <h3> 后人為紀(jì)念鄭樵而在其故宅右邊興建的廣業(yè)書院，幾經(jīng)修葺，廳堂左壁嵌一塊“清道光重修廣業(yè)書院碑記”，碑長(zhǎng)0.94米、寬0.50米，碑文為楷體，共有26行字。說明興建書院的原因和目的，還記載書院“創(chuàng)建于乾隆十八年（1753年）”。<br></h3> <h3> <b>南峰書堂</b></h3><h3> 南峰書堂，是鄭樵、鄭厚兄弟讀書處，后改為南峰寺，在今莊邊前埔村南峰山麓，寺后右邊有夾漈祠，為紀(jì)念鄭樵讀書的地方。祠中存“宋樞密院編修浹漈鄭公神主”和“宋湘鄉(xiāng)縣知縣溪東鄭公神主”的木主牌，祠右前一廳堂有鄭樵衣冠小塑像。南宋左司郎中鄭寅造訪過南峰書堂并題詩。南峰寺已重修辟為鄭樵紀(jì)念館。</h3> <h3> <b> 薌林寺-“修史堂”</b></h3><h3> 薌林寺，“修史堂”，在新縣薌林村山上。是鄭樵、鄭厚青壯年時(shí)研讀講學(xué)之處，從者二百多人，兩鄭在此時(shí)間最長(zhǎng)，所謂“十年為經(jīng)旨之學(xué)”“三年為禮樂之學(xué)”“三年為文字之學(xué)”“五、六年為天文地理之學(xué)，為蟲魚草之學(xué)，為方書之學(xué)”“八、九年為討論之學(xué)”的大部分研究著述在這期間。原寺有正殿和左右四間偏房以及二十多間邊房，有鄭樵坐像，“文革”期間破“四舊”時(shí)毀掉，僅存殘?jiān)珨啾?，至今未加修?fù)?！靶奘诽谩笔莾舌嵵鎏?，在寺旁，今已不存。南宋丞相陳俊卿來此憑吊過，并作“詠修史堂詩”。<br></h3> <h5>伏處山林蔬食布衣修史冊(cè)，<br>夜燈星月柴門漏屋著書堂。<br>陳金城撰</h5> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">十、草堂山記</b></p> <p> 陳開中</p><p> 閩中之北多山，奇秀形勝。其最著者，戴云山之東麓夾漈山，其境勝絕。凡人至古邑者，無不往游。士之尋幽探奇者，樂以趨之。境中有廿四景，然吾居其旁者，尚有佳景未嘗一至。山中四時(shí)之景亦不同，朝暉夕嵐。春之山，煙之景，祥云繚繞，咫尺似天涯遠(yuǎn)。夏之蔭，木華山滋，山花野果爛漫，幽澗泉瀑，飛漱其間。秋之意境，景物堪入畫圖中。 冬之韻，斜陽鋪谷，風(fēng)煙俱凈。山非高峻，然景千姿百態(tài)，皆成奇觀，蓋因其四時(shí)之景易變矣。</p><p> 至若夾漈由來，興化縣志載：紹興二年（1132年），鄭樵在薌林寺旁筑修史堂，“講學(xué)于薌林，四方從游者云集”，并潛心著述。從薌林寺遠(yuǎn)眺西北，兩條澗漈夾著龍?zhí)犊悠倭?，此便夾漈由來。</p><p> 紹興二十八年（公元1158年)，鄭樵召對(duì)歸，在夾漈山坳里筑草堂三間，覆茅以居，名曰“夾漈草堂”?！八固帽居娜?、怪石、長(zhǎng)松、修竹、榛橡所叢會(huì)，與時(shí)風(fēng)、夜月、輕煙、浮云、飛禽、走獸、樵薪所往來之地”。于是乎“結(jié)茅夾漈山中，與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處。不問飛潛動(dòng)植，皆欲究其情性”。專心著述，?！皬N無煙火”，仍“風(fēng)晨雨夜，執(zhí)筆不休”，著述“匯天下之書為一書”的《通志》，歷卅載始成。乾道五年（公元1169年），興化府知府鐘離松書額曰“夾漈草堂”，夾漈山聲名遠(yuǎn)播。</p><p> 堂之枕六七步許有泉，日夜湯湯，聞之有聲，匯聚于堂前。堂后依山，有小徑通往山頂，奇松怪石，景之幽絕，盡在其間。峰頂有古寨，山門額雋刻“山色清芳”四字，寨中樹木蓊郁，荊檜叢生，奇花異果，山色清芳，所以得名“清芳寨”。登頂覽勝，村落盡收眼底。南望馬洋，雄駿昂首 。西南廣山，疇似雙鯉躍龍門。西眺宋洋，如仙桃之境。山頂徑東，有曲徑通書亭，亭踞崖上之勝，俯察湘溪如帶，古邑一覽無遺。山之靈，谷之秀，非以文能述之矣哉！</p><p> 遙想當(dāng)年，鄭樵承家學(xué)淵源，力學(xué)山中，欲“讀盡天下書”，砥礪品學(xué)。宋時(shí)，鴻儒碩學(xué)朱熹、劉克莊、陳俊卿來過。今之國外友人、大學(xué)者來過，僑胞、百姓來過。梁?jiǎn)⒊澰唬核梧嶉陨螅ㄗ笄鹈鳎?、司（司馬遷）千歲之後，奮高掌，邁遠(yuǎn)跖，以作《通志》，可謂豪杰之士也……史界之有樵，若光芒競(jìng)天一彗星焉。魯迅先生認(rèn)為“今人已無從企及”。乃至于英國科技史家李約瑟博士，也認(rèn)同鄭樵的世界性影響。此文化圣地，滋養(yǎng)一代又一代廣業(yè)人，枝繁葉茂，乃至結(jié)碩于天下。人以地聞名，地更因人聞名。</p><p> 草堂自修筑歷元明清，代有興廢。 民國10年（1921年），涵江商人陳志陽和廣業(yè)百姓資建勝跡殿，題額曰“草堂勝跡”。1997年，市政府又撥款修葺，草堂勝跡燦燦，幸甚至哉！一方水土養(yǎng)一方人，此地鐘靈毓秀，人杰地靈，文脈世代相傳。千百年來，古邑幾多新顏，然唯一不變的是貫穿古今的一縷翰墨，亦是廣業(yè)人為之留藏的書香文韻。</p><p> 仰望草堂山，仿佛夾漈公還居山間，與游云、野鳥、流泉相伴。先生執(zhí)卷握管，凝眸間，若有所得?！叭炅W(xué)不下山度量包羅天地，五百部著書曾詣闕精神貫徹古今”乃先生畢生境界之寫照。一盞燈，一杯茶，一卷書，夜窗孤影幽泉，夾漈先生正散發(fā)著遠(yuǎn)古的書香緩緩向我們走來......</p><p> 庚子春漂泊老松舊憶草堂山并記于青璜山</p> <p style="text-align: center;"><b>十一、 古邑新縣書畫家林開亮</b></p><p> 林開亮，1972年出生，福建莆田新縣文筆峰人。1991年畢業(yè)于泉州師范美術(shù)專業(yè)?，F(xiàn)為福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、莆田市涵江美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、錦江書畫院副院長(zhǎng)，莆田市畫院畫師。</p><p>【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】</p><p>1997年國畫《夜潮》入選“世界華人書畫展”；</p><p>1998年國畫《寂》入選“98中國山水畫展”；</p><p>1999年國畫《夜?jié)啡脒x“中國首屆功在千秋書畫扶貧大展”；</p><p>2000年國畫《暮韻》獲“全國中小學(xué)美術(shù)教師書畫精品展”銀獎(jiǎng)；</p><p>2001年新加坡舉辦個(gè)人畫展；</p><p>2007年國畫《山川之脈》入選“第三屆齊白石獎(jiǎng)中國書畫作品展”；</p><p>2008年國畫《晨露》獲“十四屆群星獎(jiǎng)比賽福建省選撥賽”銅獎(jiǎng)；</p><p>2008年國畫《清泉石流》入選“2008中國畫作品展”。</p><p>出版有《林開亮山水畫集》</p><p>tel.13850286661</p><p> </p> <h3> <b> 心超物外澄懷 澗瀑流聲韻遠(yuǎn)</b></h3><h5> 翁開恩(福建師大藝術(shù)學(xué)院教授 享受國務(wù)院特殊津貼)</h5><h3> 大凡山水畫中，畫山必畫水?！读秩咧隆分性疲骸吧揭运疄檠}......無水則不媚”。從傳世畫跡看，荊浩《匡廬圖》“兩岸逼而為瀑”，關(guān)仝《山浮待渡圖》瀑水三折，皆留白為水，后世畫瀑泉者多用此法。</h3><h3> 閩中莆陽青年畫家林開亮深諳此道，從三五十幅山水畫作品中，一覽皆為山石叢木、奔湍巨瀑、云山俺靄，煙氣出沒，回溪斷崖、空濛寂歷，大有壯志蕭森屈曲攄發(fā)胸意之勢(shì)。畫面所繪山水絕澗，飛流泉噴，其態(tài)惝恍跣足披發(fā)散人，穿梭于云霞縹緲之間，匆匆如激電，天真爛漫，情趣高古。</h3><h3> 荊浩在《山水節(jié)要》中論畫之訣——“遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)”。宗炳在《畫山水?dāng)ⅰ防镎f“致于山水，質(zhì)有而趣靈”。這里所提到的“質(zhì)”應(yīng)該是指自然山水實(shí)際存在的具體形質(zhì)，而“靈”即為畫家所感受到的超越山水形質(zhì)的靈妙意趣。開亮幼處閩中俊秀的文筆峰下，與前賢史學(xué)家鄭樵故里為鄰，浸淫著“智者樂水、仁者樂山”的神巧文脈，耳濡松風(fēng)，目染湍瀨，心師造化，遷想妙得，毫鋒灑脫，自然一體，可喜可賀。</h3><h3> 以山水澗瀑為命題，抒寫個(gè)人對(duì)宇宙宏環(huán)，世態(tài)萬千的感悟，亦是畫家虛靜的心懷寫照。如果年輕畫家能以激流飛瀑滌蕩心中欲念和躁動(dòng)，能凝神靜思，馳騁象外，把從自然山水中領(lǐng)悟到的哲理，以及由此引發(fā)的審美體驗(yàn)融于所畫的山水之中，達(dá)利“澄懷觀道”、“應(yīng)目會(huì)心”的暢神境界，那崎嶇的山道將迎來驕陽一片。</h3><h3> 寫以上文字，誠為《林開亮彩墨山水畫》讀后感言，亦與同道共勉。</h3><h3></h3><h3> 2009年3月于石屏筱院</h3> <h3>林開亮《雨潤(rùn)湘溪》 80㎝X180㎝</h3> <h3>林開亮《清泉石上流》 110㎝X180㎝</h3> <p>劇照攝影:王正泉 許金煥等</p> <h5>鳴謝:海洋影像</h5> <h5><span style="font-size: 15px;">鳴謝:</span></h5><p><span style="font-size: 15px;">陳靜提供古邑新縣精美圖片及篆刻</span></p><h5><span style="font-size: 15px;">行者自娛美篇-《文隨山起伏，煙圍山縈繞，久違了，夾漈草堂！》</span></h5><h5><span style="font-size: 15px;">莆田廣播電視臺(tái)-忘不了的鄉(xiāng)愁：一方草堂夢(mèng)</span></h5><h5><span style="font-size: 15px;">行者自娛-《從薌林寺通向“夾漈草堂”的路》</span></h5><h5><span style="font-size: 15px;">落英繽紛-再訪夾漈山</span></h5><p><span style="font-size: 15px;">陳可可的美篇-《夾漈草堂》</span></p><p><span style="font-size: 15px;">《看涵江》-《涵江夾漈草堂搜奇攬勝》</span></p><p><span style="font-size: 15px;">呼嚕王的美篇-《訪鄭樵故里 游夾漈草堂》</span></p><p><span style="font-size: 15px;">感謝余文理提供龍船坡瀑布視頻、照片等。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">聲明:美篇部分文字、圖片、影像來自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。</span></p> <h5>著名篆刻家 陳白丁 篆刻</h5> <h5><span style="font-size:15px;">背景音樂：鄭樵</span></h5><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詞曲：陳開中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">演唱：林麗嬌</span></p><h5>《夾漈山記》備注：</h5><h5>①白云：地名，指新縣白云山，建有森林公園。</h5><h5>②雙溪：指?溪、湘溪，為萩蘆溪兩條支流，兩溪匯于西山之南。</h5><h5>③三地：新縣處大洋莊邊白沙三地中心。</h5><h5>③玳瑁：指玳瑁山，位于夾漈山北，系筆架山之主峰，秋冬草黃，山頂狀如大帽，玳瑁山因此得名。</h5><h5>④鳳博：指鳳博溪，系萩蘆溪支流?溪之源流。</h5><h5>⑤五峰山：指夾漈山有五峰。</h5><h5>⑥修竹：此地的竹是方竹，乃全國少有品種。</h5><h5>⑦清芳寨：夾漈山山頂有古寨，傳為閩越王建。</h5><h5>⑧盧橘：出自蘇東坡“客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸”詩，有人問他：盧橘是什么果子？他說“枇杷是也”。</h5><h5>⑨湘溪：新縣舊稱湘溪。</h5><h5>⑩莆田一邑中進(jìn)士者多達(dá)2000多人，其中狀元11人，又有武狀元11人。（見《莆田傳統(tǒng)文化概論》第80頁）</h5>