<p> 同川，在金元時期一度稱為“桐川”。蓋因當?shù)囟嘀查睒?，鄉(xiāng)人俗稱“檬桐”，陽春時節(jié)，滿川花開，燦若云霞，文人們故以“桐川”稱之。</p><p> 桐川地處崞縣東南，三面環(huán)山，一水貫境。因地域偏僻，古代戰(zhàn)亂較少，所以又是一些遺賢隱士眼中的“世外桃源”。據(jù)史載，金亡后，真定進士李冶曾經(jīng)隱居于此，筑環(huán)堵，建茅屋，閉門著書，最終完成了我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)介紹天元術的數(shù)學專著《測圓海鏡》。</p><p> 李冶（1192～1279），字仁卿，號敬齋，元代真定路欒城縣（今石家莊欒城區(qū)）人。自幼聰敏，博覽群書，對文學、數(shù)學、經(jīng)學等都很感興趣。他常說：“積財千萬，不如薄技在身。”又說：“金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有余?！彼那嗄陼r代，正值金朝由盛轉衰的歷史時期。但生逢亂世，并未影響到他的求學熱情。他與元好問（字裕之，號遺山，1190～1257）結伴外出求學，拜文學家趙秉文和楊文獻為師，從而學業(yè)大長。</p><p> 金正大七年（1230），李冶赴洛陽應試，被錄取為詞賦科進士，一舉成名。時人稱贊他“經(jīng)為通儒，文為名家”。同年，被授高陵縣（今陜西高陵縣）主簿。不久，蒙古大軍攻入陜西，高陵縣淪陷，不得已，他被調任鈞州（今河南禹縣）知事。金開興元年（1232）正月，蒙古軍東下汴京，攻破鈞州城。李冶不愿投降，換了一身平民服裝，逃出了城，一路北上，渡過黃河，進入山西。這是他一生的重要轉折點。仕途的悲涼，國土的淪喪，使李冶從此走上了流亡之路。</p><p> 國破家亡的現(xiàn)實，使李冶決絕了仕途，只想找個清靜的地方研究學問。天興三年（1234），年過40歲的李冶一路顛簸流離，輾轉來到崞縣桐川，選擇一處臨河的葦灣處，定居下來。生活雖然清貧，但有充足的時間研究學問。李冶在這塊“世外之地”，如饑似渴地涉獵各種文獻書籍，并進行自己最喜歡的數(shù)學研究。</p><p> 在中國幾千年的文化傳統(tǒng)中，算術始終被認為“六藝之末”而不能進入中華主流文化層面，數(shù)學家大多被視為術士、匠人，社會地位很低。而李冶不被世俗左右，終日醉心于自己的科研事業(yè)。他在自己著的《測圓海鏡序》中說過這么一段話：“覽吾之編，察吾苦心，其憫我者當百數(shù)，其笑我者當千數(shù)。乃若吾之所得，則自得焉耳，寧復為人憫笑計哉?” 可見，即使是憐憫者當百數(shù)，譏笑者當千數(shù)，他仍堅持初心，繼續(xù)鉆研自己的事業(yè)。</p><p> 當然，在桐川的隱居生活也不全是枯燥乏味，也有身心愉悅的時候。譬如取得科研成果，譬如與故交知己互訪。金亡后，遼東廣寧人王樸居崞縣神清觀辟谷修真，元好問與李冶都曾前去拜訪。此事在清乾隆《崞縣志》中有載：“一時，大夫如遺山元文正公、內翰李封龍輩，皆造其廬?！逼渲刑岬降摹皟群怖罘恺垺?，即指李冶，因其晚年居封龍山講學，人稱“李封龍”。同樣漂泊困頓的元好問，每次回忻州老家探親，都會專程來桐川看望李冶，并給予一定的鼓勵和資助。</p><p> 蒙古太宗十一年（1239）初夏，元好問自東平寓所返回故鄉(xiāng)忻州，家居州城附近的讀書山，開始了他的一段隱逸生活。在這段相對安穩(wěn)的日子里，元好問除了埋頭整理自己纂寫的有關金史資料外，經(jīng)常在附近州縣交友游歷。其中，最讓他惦記的，便是在桐川清貧環(huán)境中堅持著書立說的異鄉(xiāng)老友李冶。</p><p> 將居家事務安頓妥帖后，一身布衣打扮的元好問，騎一頭毛驢，馱幾卷書籍，只身前來桐川探訪李冶。</p><p> 仲夏的桐川，早已淹沒在一片綠色的煙海之中。一池清瘦疏朗的蘆葦，在微風中輕輕搖曳。蘆葦池畔，幾間低矮的茅草屋寂靜地坐落在那里。同河，從葦灣處繞過，悠閑地流向遠方。說來也怪，起程時層云密布，來到桐川卻四面云開，天空中呈現(xiàn)出一圈好似碧玉環(huán)一般的奇特景象。心情大好的元好問正在觀景間，李冶已從小院中疾步而出，手挽元好問進屋就坐。</p><p> 屋內，清茶薄酒早已備好。盡管滿屋堆放的書籍雜物使小屋略顯局促，但絲毫沒有影響到二人愉悅的心境。他倆促膝對坐，共敘離愁別緒。從貞祐逃難談到國破家亡，從魏晉文學談到名士風流，一樁樁歷史，一幕幕往事，在杯酒相觸間恣意流淌。世事多艱，人生無常。多少戰(zhàn)亂中失散的摯友已成生離死別，誰會想到分別多年后，二人還有機會在這么一個“世外之地”開懷暢飲?面對此情此景，酒興漸濃的元好問心潮難已，即興賦《桐川與仁卿飲》詩一首，贈與李冶：</p><p> 瀟瀟茅屋繞清灣，四面云開碧玉環(huán)。</p><p> 已分故人成死別，寧知樽酒對生還。</p><p> 風流豈落正始后，詩卷長留天地間。</p><p> 海內斯文君未老，不須辛苦賦囚山。</p><p> 這是一首格調豪放的七言詩。第一句描寫桐川的秀美景色，第二句述說相見時的悲喜交集，第三句是困境中的相互砥礪，第四句是對未來生活的殷切冀希?！帮L流豈落正始后，詩卷長留天地間”是全詩的壓軸之句，道出了作者在逆境中不甘沉淪的豪情壯志?！罢肌保侨龂芪簳r期的一個年號。當時玄風漸興，士人中流行飲酒，崇尚清淡脫俗。最著名的是以嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸為代表的“竹林七賢”，他們面對殘酷的政治壓迫，選擇遁跡山林，越禮法而崇放達，談玄論道，率真灑脫，成為“魏晉風流”的開創(chuàng)者與踐行者。元好問與李冶當時所處的政治生態(tài)、生存環(huán)境，與這些隱居山林的賢達何其相似！若論“海內斯文”，二人依然不老，風流豈能落于他人之后！所以他在詩中鼓勵李冶摒棄因戰(zhàn)亂而積郁的憤懣心緒，以樂觀放達的生活態(tài)度投身于學術研究中，將自己的文章長留于人世間。</p><p> 得到元好問的贈詩后，李冶深感光陰易逝，不抓緊做出點成績來，真對不起那些關心和幫助自己的人。他很快便靜下心來，投身到自己一直關注的課題——天元術的研究中。他居住的草廬十分狹小簡陋，平時還得為衣食奔波。著書期間，“聚書環(huán)堵，人所不堪”，但他始終以苦為樂，泰然處之。他的學生焦養(yǎng)直曾說他“雖饑寒不能自存，亦不恤也”，在“流離頓挫”中“亦未嘗一日廢其業(yè)”，“手不停技，口不絕誦，如是者幾五十年”。雖然“饑寒不能自存”，但仍然潛心地研究數(shù)學，在他看來，學問比財富更可貴。</p><p> 經(jīng)過十幾年的不懈努力，李冶終于在桐川的茅草屋里完成了《測圓海鏡》一書。這是我國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)介紹天元術的著作，書中總結出一套實用的求解未知數(shù)的程序，還發(fā)明了負號和中文數(shù)字“零”，比歐洲早了300多年。</p><p> 蒙古憲宗元年（1251），李冶結束了在山西的避難生活，回到故鄉(xiāng)欒城的封龍山，開始了長達29年的講學生涯。至元十六年（1279），李冶病逝，享年87歲。縱觀李冶一生，不管是在為人上還是在學術上，都不愧為一代楷模。后人是這樣評價李冶的：“金之北渡，避難著書，秘演算術，獨能以道德文章確然自守，至老不衰?！?lt;/p><p><br></p><p><br></p><p>【作者簡介】</p><p> 溫峰著，山西原平人。自由撰稿人。主編有《東社溫氏族譜》《原平百年影像集》《收藏原平》《原平歷史人物鉤沉》《原平歷史事件鉤沉》（與楊晉生合作）《原平歷代名人墨跡選編》（與張美庭合作）等地方文獻書籍。</p>