<h1 style="text-align: center;"><b>新南堡村、干坑村、城南堡村。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>二0一九年八月十三日</b></h1> <h1><b> 鄉(xiāng)村古村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶；古村落孕育了文化，承載著鄉(xiāng)愁。</b></h1><h1><b> 隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的鄉(xiāng)村古村落失去了原來的面貌。人去房空現(xiàn)象嚴(yán)重。有的古村落早已從地圖上消失。數(shù)據(jù)顯示，全國古村落正以每天超過上百個的速度加速消亡。不少民間民俗文化也正在消亡。</b></h1><h1><b> “綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”。 </b></h1><h1><b> 這是我們記憶中的村落。保護(hù)傳統(tǒng)村落迫在眉睫。讓我們行動起來，盡可能保存歷史，記錄滄桑，留住鄉(xiāng)愁，為保護(hù)鄉(xiāng)村古村落各盡其能，盡力而為。</b></h1><h1><b>古陶鎮(zhèn)：</b></h1><h1 style="text-align: left;"><b>新南堡村：</b></h1><h1><b> 位于平遙古城北門外2里。因該堡位于南政村的正南，故取名為南堡。后因遭水災(zāi)，大部分房屋倒塌，不少居民遷移，重建家園，取名為新南堡。，是個典型的城郊村。1190余戶，3290余人，耕地面積916.7畝，而且全部是水澆地，人均耕地面積0.45畝，人多地少，所以人們素有經(jīng)商做買賣的傳統(tǒng)習(xí)慣，是全縣聞名的蔬菜種植基地、糧油集散基地和禽蛋交易基地。</b></h1><h3><br></h3> <h1><b>名人</b></h1><h1><b> 郭正一(1941-1994)，新南堡人。出身貧寒，從小父母雙亡。1962年，山西藝術(shù)學(xué)院戲劇系編劇專業(yè)畢業(yè)后，分配到神池縣道情劇團(tuán)任編劇。先后編寫的小戲有《開箱記》、《送豬》，大型戲曲有《山村衛(wèi)生員》。其中《送豬》和《山村衛(wèi)生員》在忻州地區(qū)參加演出后，到省城太原參加了調(diào)演。同年，被吸收為省戲劇家協(xié)會會員。1974年4月，調(diào)神池縣文化館任館員，指導(dǎo)全縣的文藝、文學(xué)創(chuàng)作。1977年4月，調(diào)回平遙晉劇團(tuán)任編劇。1979年6月調(diào)平遙文化館任創(chuàng)作組組長。1980年，主編四開小報《古陶城》。至1984年底，共出版43期，發(fā)表各類文學(xué)作品300余篇，約10萬余字。在全縣團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)、鍛煉了一批業(yè)余創(chuàng)作人員。還先后在省地刊物上發(fā)表《我想起了一本書》、《我見到了王瑤先生》等散文作品，以洗練的藝術(shù)語言和充滿生活氣息的筆調(diào)，初步顯示了其深厚的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)功底。1988年，平遙職業(yè)學(xué)校成立春草文學(xué)社，聘其為顧問多次到校為社員講課，1991年，以主要編委協(xié)助邊新文編輯了《古城風(fēng)流》一書。在兩年多的編纂工作中，嘔心瀝血，日夜操勞，到成書時竟掉落了三四顆牙，卻欣慰地說："平遙這支文學(xué)隊伍總算發(fā)展起來了！"1994年1月，因病逝世，終年54歲。</b></h1><h3><b><br></b></h3><h1><b>干坑（kan）村：</b></h1> <h1><b> 干坑村距縣城南3里。該村位于柳根河兩旁，古時柳根河床較深，平時無水故取名為干坑。屬古陶鎮(zhèn)，距縣城僅3公里，是典型的城郊村。</b><b>人口2890余人，占地2486畝。平沁公路、外環(huán)路、濱河路貫村而過，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢明顯。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>平遙古跡——南神廟</b></h1><h1><b> 平遙古城以南3里的干坑村，有一座獨具特色的佛寺，原名耶輸神祠，老百姓因其居縣城之南，俗稱其為"南神廟"。早在清代初期，南神廟就成為該寺的定稱了。關(guān)于南神廟的始建年代，已無準(zhǔn)確記載，但據(jù)明嘉靖四十一年(1562)《重修耶輸神祠鐘樓碑記》所載，當(dāng)時該寺"次建兩廡，東側(cè)三大士菩薩，二八羅漢;西則子孫圣母，侍列諸神"。中國佛教在唐代末期已將十六羅漢演變?yōu)槭肆_漢，而南神廟在初建時使用"十六羅漢"規(guī)制，說明該寺的初建時間，最晚也應(yīng)在唐代中期。</b></h1><h1><b> 南神廟正殿主祀耶輸陀羅，法名"具足千光明菩薩"，在俗時為迦毗羅衛(wèi)國喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子的王妃，共同生有唯一的男孩羅怙羅。兒子出生前，喬達(dá)摩王子就放棄王位繼承權(quán)而離家出走，創(chuàng)立佛教，成為佛祖，被尊稱為釋迦牟尼。佛傳羅怙羅七歲時，佛祖驗證其身體諸特征，認(rèn)定為自己的親生兒子，把他引入佛門，后修成正果，被尊奉為十八羅漢之一。至于耶輸夫人，既為佛祖在俗的妻子，生子又位列羅漢之尊，按照漢民族"母以子貴"的傳統(tǒng)禮制，當(dāng)然也應(yīng)該被奉為佛門神只，佛教于是尊她為"具足千光明菩薩"，使她既不能和佛祖同列佛班，又不低于兒子在佛門中的位置。佛門把她尊列二者之間的菩薩行列，這樣一就同時兼顧了漢民族"母以子貴"和"男尊女卑"的封建禮教。細(xì)細(xì)品味其中的文化內(nèi)涵，不禁使人們?yōu)楫?dāng)年設(shè)計者的匠心而贊嘆。</b></h1><h1><b>耶輸夫人的圣像面容端莊清秀，右手抱著年幼的兒子羅怙羅，身著華貴的服飾端坐正中，十余尊脅侍和供養(yǎng)人像侍立兩旁，殿內(nèi)兩壁明清時期曾彩繪有十地修行故事水陸畫，今已依稀難辨。</b></h1><h1><b> 大殿正南和樂樓相對，東西兩廡過去也曾圣像林立，東廡為菩薩殿，供有文殊、普賢、觀世音三大士，兩旁分列十六羅漢。西廡是三霄殿，供奉三霄娘娘及張仙、痘神等侍列諸神?？上н@些神像在1951年破除迷信和1966年的"文化大革命"中先后被毀，僅有正殿佛像幸存。近年來寺中常住僧眾已廣化布施，修復(fù)了"三大士"像，并將逐漸增補。一般佛寺正院之東西廡，多以菩薩殿、地藏殿相對，唯南神廟之西廡不設(shè)人生終端的主宰神閻王爺及"六曹地府"、"六道輪回"，而為人生的始端主宰神"三霄娘娘"等設(shè)堂，別具一格。"三霄"源于道教所說的"三天"，即清微天、禹馀天、大赤天。三霄娘娘也類似俗神中的送子娘娘。"概縣凡有官員士夫及富民人等，有缺子嗣者，敬來求之，必獲應(yīng)驗"。(《重修耶輸神祠鐘樓碑記》，嘉靖四十一年，即1562年)這是平遙古代佛教文化兼融其他宗教文化的表現(xiàn)之一。</b></h1><h1><b> 后院正殿為磚拱窯三間加前廊，內(nèi)供釋迦牟尼和阿難、迦葉二尊者的石雕像，故名石佛殿。此組石佛應(yīng)為隋唐以前的作品，原存于寺內(nèi)前院側(cè)室，清嘉慶十九年(1814)增修石佛殿后，才移于殿內(nèi)。是年還在山門以西整修關(guān)圣帝君、二郎真君廟各一間。道光九年(1829)五月，又在石佛殿頂上增建關(guān)公閣，將關(guān)羽塑像由舊室移于閣中。石佛殿兩旁增修東、西正祠各三間，二郎真君像被移于東正祠供奉，在西正祠增塑河神像。干坑村濱臨中都河、惠濟(jì)河，易發(fā)大水，供奉河神，祈求保佑，也是由干坑村的地理位置決定的。</b></h1><h1><b> 至于三霄娘娘，佛門本無此職，但百姓奉若神明，佛教便把她納入奉祀行列，作為女菩薩耶輸陀羅的屬下，主司人間生兒育女之事，既適應(yīng)了當(dāng)時民眾對宗教文化的實用主義需求，又提高了佛教的吸引力，一舉二得，可謂高明之舉。干坑百姓面對土地不多、與河相伴的現(xiàn)實，只能在局促狹小的南神廟中修祠殿、增閣樓，供奉二郎和河神，使釋、道、俗各類神只擠湊在一處，反映了明清時代平遙民眾宗教信仰的實用主義，他們對宗教文化的樸素興趣，在于企盼"五谷豐登，老少安康，后繼有人"。至于宗教門類、派別之分，已無關(guān)緊要了。在這種情況下，大約只要虔誠叩拜，神靈們也就都予以理解了。這樣就使南神廟成了以佛教為主，兼設(shè)道教、俗神殿堂的綜合性宗教場所。明嘉靖四十一年(1562)修葺時，當(dāng)時的"玘意人"(經(jīng)理人)有平遙縣衙道會司道會武真人，道士郭教碧、郭寅秀、秦寅云、呂全清、郭正途、陳道云等，但平遙陶同村觀音堂的僧人真月，也在經(jīng)理人之列，說明那時候的南神廟由道教掌管，但允許佛教僧人參與;而明清兩代其他多次修葺時，則全由僧人執(zhí)掌大權(quán)。這種釋、道二教曾相繼主管，且能相容共處的寺廟，在全國亦屬罕見，是平遙歷史上宗教文化的一大奇觀。</b></h1><h1><b> 南神廟的另一大特色，就是正院東廡之側(cè)，有一座王妃墓冢和一座經(jīng)幢。王妃即耶輸夫人，墓冢別具一格，以磚砌基臺，上筑琉璃罩，類似平遙民間出殯用的棺罩狀。頂如轎蓋，頂中間突起琉璃頭，冢前方擺一塊墓志石，刻有"具足千光明菩薩"橫批，并書七律詩一首，年經(jīng)久遠(yuǎn)，字跡已難辨認(rèn)。光緒八年(1882)《平遙縣志·事考·南神廟?！份d:"廟中有冢，砌以琉璃，古柏參老離奇，大至三抱，似非泛然。人傳冢舊開，類穴居狀，住持于晨夕焚香其中。一日入，則見一麗人凝坐梳發(fā)，大驚而出，遂封砌焉。"又載:"妃墓作方制，頂如車蓋，見之肅然敬畏，四壁盡用琉璃，若王府蕭墻。老柏歲久，成云霞狀，是千年物，當(dāng)在金、遼、五代間。"說明妃冢之由來已十分久遠(yuǎn)，而且還有一個美麗的佛傳故事，只是千年古柏已不復(fù)存在了。</b></h1><h1><b>冢后豎一座3米高的石經(jīng)幢，兩截棱柱體，有頂蓋有間盤，柱面上刻有悉達(dá)多太子出游東西南北四門圖，并有書傳相配，圖文并茂，引人入勝。最后落款為"大明□□八年"?？上晏栕謽右褎兟?，無法得知確切年限，但經(jīng)幢建于明代是肯定的，經(jīng)幢和墓冢是否為同時修建，難下定論。</b></h1><h1><b> 琉璃墓冢在20世紀(jì)80年代還完好如初，寺院一直為小學(xué)所占，縣文管部門一直未予重視，以致在90年代時，冢上琉璃經(jīng)常破碎脫落，碎片被小學(xué)生作為垃圾清掃、廢棄，數(shù)年間竟脫落得片甲未留，空留磚臺基、墓志石和經(jīng)幢，冢旁雜草叢生，一片荒涼。</b></h1><h1><b> 南神廟正殿和琉璃冢內(nèi)的受祀者究竟為何許人也，當(dāng)然是凈飯王之子悉達(dá)多的王妃耶輸陀羅，凈飯王是釋迦牟尼之父，古代北天竺(今尼泊爾國南部)迦毗羅衛(wèi)國的國王，由于"凈飯"系從梵文音譯而來，所以也有譯做"晉梵"者，以致出現(xiàn)了訛傳，或把凈梵王理解為晉國或晉朝的"梵王"，或把耶輸夫人訛為耶律夫人。</b></h1><h1><b> 清康熙四十六年(1880)，當(dāng)時《平遙縣志》的主纂康乃心，字太乙，陜西郃陽人，鄉(xiāng)試曾中己卯科經(jīng)元，他在續(xù)修的《平遙縣志》中，竟把南神廟妃冢，主觀臆斷地說成是"晉太子妃耶律夫人墓"，而且面對荒冢，詩興大發(fā)，曾為之賦七絕四首，收入《平遙縣志·藝文》之中，不妨抄錄出來共賞之:</b></h1><h1><b>吊晉太子耶律妃墓四絕</b></h1><h1><b>墓在城南二里許，俗稱晉梵王太子妃者，可發(fā)大噱，且謗佛矣，詩并正之。</b></h1><h1><b>鏡奩何代掩荒丘，瑤瑟玉簫出鳳樓;一自故宮人去后，年年煙雨泣深秋。</b></h1><h1><b>琉璃碧瓦照蒼苔，猶以鸞車寶扇開;妙麗夫人應(yīng)有相，故教金粟傍如來。</b></h1><h1><b>晉國山河一夢移，君恩如淚雁鴻知;于今墓柏青青在，黛色長留夜月時。</b></h1><h1><b>一枕千年向此中，山村麥飯冷春風(fēng);憑他浪說西天話，三月桃花滿院紅。</b></h1><h1><b> 康先生之大作，文筆上乘，可惜所賦之主人翁張冠李戴了，但先生還在詩中固執(zhí)地講"憑他浪說西天話"等等，太滑稽了。大約先生身為陜西名士，屈就于區(qū)區(qū)平遙小縣，不免有鯤鵬展翅、洋洋得意之感。既沒有細(xì)讀碑文，又沒有探究歷史，更沒有訪問野叟，便信口開河，指鹿為馬，遺笑千古?？迪壬糜淹踉?，曾修書三千言致函康先生，直諫先生不妥之處。生長于斯地的干坑村乾隆戊申科舉人白珩，在乾隆五十四年(1715)《重修南神廟記》的碑文中，也就耶輸夫人墓冢一事，作了詳盡的論證。</b></h1><h1><b>考證中國歷史上以晉為國號的朝代里，從沒有封授過"梵王"這樣一個爵號。而"耶律"則原是唐宋時期契丹人的一個部族名稱，契丹人建立遼國后，才把耶律定為王族姓氏。又考遼國建立后，始終和北宋以雁門、代州為界，平遙并非其領(lǐng)地，何以能在此封王，更何以能葬"王妃"于此間!光緒八年(1882)重修《平遙縣志》時，才正式糾正了康老先生之謬論，還耶輸陀羅夫人以本來面目，這位菩薩也該含笑佛臺了。</b></h1><h1><b> 然而無獨有偶，1999年續(xù)修的《平遙縣志》中，竟又把耶輸夫人訛為佛母迦摩葉夫人?！镀竭b縣志·文物》中稱:"(南神廟)舊址(志)稱耶輸夫人廟，乃誤，應(yīng)為佛祖釋迦牟尼之母--摩耶夫人廟。因廟宇位居縣城之南，俗稱南神廟。"又云:"殿內(nèi)有摩加夫人(舊志稱耶律夫人、耶殊夫人，均不妥)及脅侍等彩繪塑像11尊，現(xiàn)存完好。殿外東翼，有琉璃圣母?！?quot;</b></h1><h1><b> 如果當(dāng)年康乃心先生把耶輸夫人當(dāng)做耶律夫人，還有些"魚魯之訛"的可能，人盡可理解。今日有關(guān)諸君竟能如此信口開河，則令人費解了。通讀寺中現(xiàn)存明清時代許多碑碣和縣志中有關(guān)資料，從未有敢認(rèn)為是佛母者。乾隆五十四年(1715)《重修南神廟記》載:"茲廟殿祀，佛母佛妃，極有倫理不茍，蓋妃墓之香火院也，人反以佛母乞靈，不知為妃矣!"今日諸君之主觀臆斷，較之三百多年前的康老先生，更是有過之而無不及?？芍?dāng)今認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和挖掘古城平遙的歷史文化內(nèi)涵，已成燃眉之急了。否則隨著平遙旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展,不知會創(chuàng)造出多少"假冒偽劣文化產(chǎn)品"，貽笑五洲四海，自我毀棄。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>平遙南神廟 光明佛光耀萬世</b></h1><h1><b> 南神廟位于山西省平遙古城以南1公里的干坑村，原名耶輸神祠，現(xiàn)改名源相寺。創(chuàng)建年代不詳，早在清代初期，南神廟就成為該寺廟的定稱了。干坑南神廟是供奉光明菩薩的寺廟，在全國佛教寺院中專門供奉光明菩薩的殿堂極為罕見。2004年被列為山西省文物保護(hù)單位，2013年被列為第七批全國重點文物保護(hù)單位。</b></h1> <h1><b>平遙源相寺（南神廟）</b></h1><h1><b> 光明菩薩真名為耶輸陀羅，是釋迦牟尼佛出家前的夫人，釋迦牟尼成佛後，耶輸陀羅隨姨母摩訶波阇波提夫人隨佛出家，成為佛教最早的比丘尼，被佛祖授於具足千光明菩薩，後傳說在此地顯化，住廟僧侶為其建殿并塑像供奉。</b></h1><h1><b> 耶輸夫人的圣像面容端莊清秀，右手抱著年幼的兒子羅怙羅，身著華貴的服飾端坐正中，十余尊脅侍和供養(yǎng)人像侍立兩旁，殿內(nèi)兩壁明清時期曾彩繪有十地修行故事水陸畫，今已依稀難辨。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>南神廟·天王殿</b></h1><h1><b> 大殿正南和樂樓相對，東西兩廡過去也曾圣像林立，東廡為菩薩殿，供有文殊、普賢、觀世音三大士，兩旁分列十六羅漢。西廡是三霄殿，供奉三霄娘娘及張仙、痘神等侍列諸神?，F(xiàn)僅有正殿佛像幸存。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b> <span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">南神廟·琉璃影壁</span></b></h1><h1><b> 二進(jìn)院墻上還鑲嵌著琉璃燒造的佛教經(jīng)傳故事。琉璃是中國民間傳統(tǒng)工藝品之一。以陶為胎，在其表面涂上一層釉料，再入窯焙燒，形成一層薄而密的彩色釉。琉璃色彩流云璃彩，美輪美奐，在古時民間很難得到，因此當(dāng)時的琉璃比玉器還要珍貴。</b></h1><h1><b> 南神廟以佛教為主，兼設(shè)道教、俗神殿堂的綜合性宗教場所。明嘉靖四十一年（1562）修葺時，當(dāng)時的“玘意人”（經(jīng)理人）有平遙縣衙道會司道會武真人，道士郭教碧、郭寅秀、秦寅云、呂全清、郭正途、陳道云等，但平遙陶同村觀音堂的僧人真月，也在經(jīng)理人之列，說明那時候的南神廟由道教掌管，但允許佛教僧人參與；而明清兩代其他多次修葺時，則全由僧人執(zhí)掌大權(quán)。這種釋、道二教曾相繼主管，且能相容共處的寺廟，在全國亦屬罕見，是平遙歷史上宗教文化的一大奇觀。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>南神廟·正殿</b></h1><h1><b> 南神廟的另一大特色，就是正院東廡之側(cè)，有一座王妃墓冢和一座經(jīng)幢。王妃即耶輸夫人，墓冢別具一格，以磚砌基臺，上筑琉璃罩，類似平遙民間出殯用的棺罩狀。頂如轎蓋，頂中間突起琉璃頭，冢前方擺一塊墓志石，刻有“具足千光明菩薩”橫批，并書七律詩一首，年經(jīng)久遠(yuǎn)，字跡已難辨認(rèn)。</b></h1><h3><b><br></b></h3><h1><b>城南堡村：</b></h1><h3><b><br></b></h3><h1><b> 城南堡村距縣城1里。因方位而得名。緊鄰?fù)猸h(huán)路，交通便利，區(qū)位優(yōu)越。隸屬古陶鎮(zhèn)，是典型的城鄉(xiāng)結(jié)合部，發(fā)展趨勢是商品一體化格局，村內(nèi)840余戶，2280余人，村域面積2616畝，耕地面積1150畝。</b></h1><h1><b>歷史名人</b></h1><h1><b> 郭生榮(1876-1941)，字耀卿，號浩然，城南堡人。幼即聰穎，博學(xué)多才。光緒二十九年(1903)中舉。辛亥革命前任教師。民國元年(1912)，被推舉為首屆民國議會眾議院議員，之后在南京、北京等地任職。</b></h1><h1><b> </b><b>民國4年(1915)，閻錫山派專員到平遙征收苛捐雜稅，由縣公署召開士紳和有關(guān)人員會議，郭生榮在會上據(jù)理直言，閻錫山將其軟禁在小五臺。征稅完畢才送其回家。后閻又派專人請其去省政府任職，郭生榮在復(fù)信中道:"閻公伯川……你讓我去，若于民有利，我何樂而不為?似今所為于民無利，我何苦而為之?"拒不赴任。民國8年(1919)，平遙建立女子高級小學(xué)校，郭生榮積極支持，并讓自己及親屬的女孩上學(xué)。民國11年(1922)，北洋軍閥曹錕欺騙國會，重金賄選 。郭不趨炎附勢，拒絕參加賄選，毅然返鄉(xiāng)。民國13年(1924) ，馮玉祥推翻曹錕，邀請孫中山北上共商國是。郭于年底赴京，直至民國15年(1926)才返回平遙。</b></h1><h1><b> 在孫中山革命思想及進(jìn)步思潮影響下，郭生榮決心走復(fù)興民族工業(yè)，普及、提高民族文化，喚起民眾的實業(yè)救國道路。發(fā)動友人、學(xué)者集資入股，在縣城南大街組織了書業(yè)、織業(yè)兩個有限公司，并當(dāng)選為董事長。書業(yè)公司主要為本縣公、私學(xué)校供應(yīng)各種教科書和文化用品，并銷售各種古典和進(jìn)步書籍?？棙I(yè)公司以自產(chǎn)自銷為主，經(jīng)銷國內(nèi)時新的棉織產(chǎn)品?？棙I(yè)公司還開辦一織布廠，引進(jìn)京津地區(qū)先進(jìn)技術(shù)，使本縣微弱的紡織業(yè)有了新發(fā)展。</b></h1><h1><b> 民國16年(1927)，蔣介石發(fā)動四一二政變，共產(chǎn)黨員陳顯文藏在郭家樓上兩個多月，并掩護(hù)陳乘坐火車逃出山西。李舜琴（山西早期共產(chǎn)黨員之一，(1902-1979)，原名李名正，山西平遙凈化村人，中共黨員，進(jìn)步青年組織"群新學(xué)會"的發(fā)動者之一，創(chuàng)辦《新時代》等刊物，對黨有重要貢獻(xiàn)。其子李琦，1928年生，著名畫家。）遭閻錫山通緝時，也受到郭的保護(hù)。同年，郭潛心佛教，與他人共同主持了長達(dá)6年的白云寺修復(fù)工作。民國20年(1931)冬，共產(chǎn)黨員李予昂（(1901-1985)，原名育智，字遇庵，亦作遇安，又名李明善、山西省平遙西達(dá)蒲村人。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，書法家。 又是著名的書法家）被捕后，郭積極活動，營救出獄。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>李舜琴 </b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>李予昂 </b></h1> <h1><b> 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭生榮支持兒子跟八路軍、共產(chǎn)黨干革命,并讓堂侄郭道同等5人也結(jié)伴而去。平遙日偽維持會會長宋夢槐病危時，推薦郭繼任，生榮得知后避住白云寺、超山廟及較遠(yuǎn)的親戚處。</b></h1><h1><b> 郭生榮民國30年(1941)7月逝世，終年65歲。 </b></h1><h3><b><br></b></h3><h1 style="text-align: center;"><b>平遙碗饦子</b></h1><h3><b><br></b></h3><h1><b> 平遙碗饦子是馳名三晉的風(fēng)味小吃。清光緒年間，平遙城南堡著名廚師董宣，總結(jié)前人經(jīng)驗，創(chuàng)造出色、香、味俱佳的平遙碗饦子。光緒二十六年(1900)，慈禧太后從北京到西安路經(jīng)平遙，吃過董宣做的碗饦子后，贊不絕口，賜于重賞。平遙碗饦子制作方法獨特，先將小麥面或蕎麥面用溫水調(diào)成糊狀，放入油、鹽、蔥花等佐料，由稠到稀調(diào)勻，盛入小碟，上籠蒸熟后放涼。色淡黃，互不沾連，折卷不斷。食用時冷調(diào)、熱炒均可。冷調(diào)時將碗饦切成條狀放入盤內(nèi)，加醋、蒜泥、芝麻醬、香油、辣椒面、大料水，拌勻而食;熱炒時用熟豬油或麻油抄底，先用蔥蒜將碗饦爆炒，再加入山藥蛋絲或豆芽菜，烹以醬油、醋、大料水等。平遙碗饦子歷經(jīng)百余年，深受群眾喜愛，城鄉(xiāng)廟會、集市上，碗饦小攤隨處可見。</b></h1> <h1><b> 2015.03.31攝，城南堡村關(guān)帝廟，損毀嚴(yán)重</b></h1> <h1><b> 城南堡老爺廟外景</b></h1> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><h1><b> 破敗的城南堡老爺廟，從外面看，已經(jīng)完全沒有了廟的模樣，左右有一間上世紀(jì)修的老房子，是從前的磨坊</b></h1> <h1><b> 老爺廟山門</b></h1> <h1><b> 舊城南堡破敗的堡墻</b></h1> <h1><b> 永安堡堡門</b></h1> <h1><b> 傳說中的趙家大院大門，這個院子是堡內(nèi)最大，保存最好的一個院子</b></h1><h3><b><br></b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><h1 style="text-align: center;"><b>邢明龍</b></h1><h3><b><br></b></h3><h1><b> 邢明龍，城南堡人，大致生于1934年，1999年去世。據(jù)說，他寫得一手好字，并且可以一筆寫出很多空心字，甚至左右開弓，雙手同時寫出不同的空心字；他會刻印，但從來不用事前打腹稿，說出想要的內(nèi)容，往往上茅廁日方便的功夫便大功告成。以至平遙民間諺語形容人做事又快又好就說邢明龍摳印印，鉆跌（的）茅則日一陣陣！他還是一個民樂演奏家，可以演奏多種樂器，更為奇特的是他將多種樂器組合起來，一個人達(dá)到一個樂隊的效果。說學(xué)逗唱樣樣皆能，他演奏的曲目有“十不閑”等流行的民歌，也有當(dāng)時流行的一些通俗音樂，他還會魔術(shù)雜技表演，比如他可以將釘子扎到鼻子里、眼睛里，他可以吃下一包繡花針，吞一段棉線，吐出來的卻是穿針引線成功的狀態(tài)，他可以將正在抽的香煙突然的變得沒了，然后再向圍觀的群眾借煙借火。有一年元宵節(jié)街頭文藝表演，他扮演老太婆，惟妙惟肖，據(jù)說文革時期，邢明龍被當(dāng)做四類分子批斗，紅衛(wèi)兵把他綁起來，押到會場，其他被批斗的人都是垂頭喪氣，只有邢明龍雖然低著頭，但是卻嬉皮笑臉，時常逗的圍觀群眾哈哈大笑，令嚴(yán)肅的批判現(xiàn)場氣氛十分搞笑。說他是平遙第一草根名人恰如其分。</b></h1> <h1><b> 平遙文化名人邢明龍先生故居</b></h1> <h1><b> 邢明龍刻的印</b></h1> <h1><br></h1><h3><b><br></b></h3><h1 style="text-align: center;"><b>我記憶中的城南堡</b></h1><h3><b><br></b></h3><h1><b> 今天，機(jī)緣巧合下去了一趟城南堡拆遷指揮部，看到大家都在緊張忙碌的工作，也就匆匆忙咨詢了事情隨即走人，中午去輸液又路經(jīng)城南堡，本已開車駛過，那也還是調(diào)轉(zhuǎn)了車頭再次進(jìn)入了城南堡的主街！</b></h1> <h1><b> 街道的正中央是一排排懸掛在電線桿或者墻壁上的宣傳拆遷政策的大紅的標(biāo)語，墻壁上到處可見搬家公司，收購廢品等等標(biāo)語，有一大塊挨著曙光路的房子已經(jīng)拆開了好大一個角，以至于平常老在路口出現(xiàn)的豆腐腦也消失了好幾日未曾露面，都不確定還能否再見到賣豆腐腦的那家人家了！</b></h1> <h1><b> 其實，城南堡動遷是有個時日了，也曾經(jīng)還有段時間不再拆遷的輿論盛囂塵上！有時候，去那個名叫“喜來樂”的澡堂子洗澡，大家一度關(guān)心的話題也是是否拆遷，能否拆遷的話題！前幾日，不，應(yīng)該更為準(zhǔn)確的是上個周六，隨著機(jī)器的蜂鳴，一個大型挖掘機(jī)的介入，眼看著這座曾經(jīng)每周都去光臨一下的澡堂子被移為了一個小堆，我就知道拆遷已經(jīng)要快速推進(jìn)了！</b></h1> <h1><b> 不由得，就在今天我還是遵從了內(nèi)心的想法，來到了這條曾經(jīng)的主街，拍下了幾張城南堡供銷社的照片！</b></h1> <h1><b> 城南堡，這個詞匯在我還是剛剛懵懂之時就已經(jīng)深深的烙印在了心里！這個村和我們十九街村是屬于鄰村上下，以前柳根路都是土路也不好走，更沒有路燈！爸爸騎車子帶著我回家，總是要出南門，騎行過熱鬧的南門外，就要過一座小橋，然后是繼續(xù)著燈火輝煌，而且我印象中，城南堡橋一過，就有好幾個廠子，有時候回家早就能碰到好多人騎車下班，即使遲了，也還總有路燈照明，等騎行到了安家菜鋪（后來，這家的姑娘還和我同學(xué)了一段時間）跟前的巷子，也就是城南堡貢獻(xiàn)是斜對面，往東一拐，就成了土路，而且是沒有路燈，有些坑坑洼洼，還有個大土坡，每每這個時候，老擔(dān)心爸爸是否會把我?guī)е袅?，所以總是緊緊的攥緊爸爸的衣服！</b></h1><h1><b> 那時候，總感覺，城南堡是不是就是城里了，我們就是村里了！人家村里有供銷社，我們村就沒有；人家有工廠，我們村也沒有；人家那個路叫做馬路，而且有路燈，我們那個路，都是土路，哪里還會有路燈！反正我大體覺得村里通路燈已經(jīng)是好多年后的事情了！</b></h1> <h1><b> 也還清晰的記著，奶奶有一次獨自去城南堡的廟上看戲把我鎖在家里，我哭喊著爬上了自家的街門樓，不停地呼喊奶奶，等奶奶回來還和奶奶好一通折騰！那時候就想，為啥人家老能唱戲，我們村咋不能？就挺羨慕人家，甚至于有些嫉妒在心里徘徊著！</b></h1> <h1><b> 還記得就是，小時候，和爸爸老去城南堡問一位白胡子老大爺練拳，記得他們家好像還有塊小空地，爸爸在哪里練拳，練雙鉤！</b></h1><h1><b> 再后來，爸爸還經(jīng)常拿回來碗托兒讓我吃，說都是大爺給的！隨著年齡的增長，我也知道了原來三疙瘩碗托兒的老板三疙瘩是爸爸的師兄，也就是那個年月，爸爸還經(jīng)常路過，每次都被師伯叫住，不喝兩杯酒哪能讓他的小師弟輕易離開！在后來，前兩年正月里武術(shù)表演大會，我才又見到了師伯，可惜老人因為喝酒太多，已經(jīng)不好自理了，再后來，就聽爸爸說老人已離我們而去了！</b></h1><h1><b> 隨著，這些畫面不停的在腦海中盤旋，看著眼前的舊時的數(shù)十年未變樣兒的城南堡供銷社！我知道，那個我印象中，一缺了什么就得跑過來買東西的地方，也將隨著一聲令下，化為歷史，而慢慢的既是是整個城南堡也會隨著城市進(jìn)程的加速，而完全湮沒在時光里！</b></h1><h1><b> 那個觸手可及的地方，總歸也只能在夢中再見！那個在我童年腦海中的城南堡，也終究會深深烙印在我的心里！</b></h1> <h1><b> 愿城南堡人民過上更幸福的日子，也祈愿我們共同把自己的家園建設(shè)的更美好，把歲月帶給我們曾經(jīng)的美麗永刻心間，那是一種永不磨滅的溫馨！</b></h1> <h1><b>王平的收藏 </b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">心儀小溪印</font></b></h1>