<h3>緬甸是東南亞一個(gè)農(nóng)業(yè)國，從事農(nóng)業(yè)的人口超過60%，其形狀就像一塊鉆石，自然資源豐富，民族眾多，達(dá)158個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我國的56個(gè)民族。</h3> <h3>地圖上的緬甸</h3> <h3>機(jī)上俯瞰伊洛瓦底江</h3> <h3>曼德勒機(jī)場(chǎng)大門</h3> <h3>曼德勒純靜的天空</h3> <h3>誘人的香蕉</h3> <h3>緬甸富貴人家</h3> <h3>奉佛之花</h3> <h3>卷煙葉的小女孩</h3> <h3>緬甸掃帚</h3> <h3>海濱木巴戟</h3> <h3>牛角瓜</h3> <h3>紅花楹</h3> <h3>沙漠玫瑰</h3> <h3>僧侶剃度</h3><h3>緬甸是一個(gè)宗教意識(shí)很濃的國家。街頭巷尾，鄉(xiāng)村路旁，隨時(shí)隨地都可以看到身披袈紗、手持黑缽的僧侶。緬甸有僧侶10幾萬，僅仰光、曼德勒就有2萬多，平均每300人中便有一個(gè)；僧人的社會(huì)地位也高，連軍人政府都要對(duì)他們敬畏三分。</h3><h3>在緬甸，男子到了一定的年齡都必須出家修行一段時(shí)間，社會(huì)上才承認(rèn)其成人，還俗以后才能夠享有結(jié)婚的權(quán)力。出家的年齡一般在10歲上下，時(shí)間為7天至一年、幾年，甚至終生。男子做剃度，目的是使佛教事業(yè)后繼有人，這是一件積德的事情。剃度一般有3種形式：一家一戶丶幾家?guī)讘袈?lián)合、政府部門街道學(xué)?；蚣薪M織。舉行剃度儀式的前一天下午，要舉行盛大的游行儀式，給將要剃度的孩子戴上王冠，穿上王服，肩披彩色綬帶，騎上高頭大馬。有人給牽馬，有人撐金傘，隊(duì)伍浩浩蕩蕩。一隊(duì)打著佛教旗幟身著艷麗民族服裝的姑娘走在隊(duì)伍的前面，接著依次是載有吉祥大鼓的車、騎在大象背上頂蓋金傘的三藏經(jīng)保護(hù)神、手持僧用八寶器的剃度小孩子的父母、手捧檳榔盒和花盒的姑娘、綴滿準(zhǔn)備布施給僧侶的各種日用品的如意樹等。晚上一般要請(qǐng)來劇團(tuán)唱戲，通宵達(dá)旦。正式舉行剃度的當(dāng)天上午，要在鼓樂的伴奏下乘專車到大金塔轉(zhuǎn)一圈，再進(jìn)寺廟給孩子剃發(fā)，穿袈裟，聽戒規(guī)，然后布施齋飯。第三天，家長(zhǎng)們要集合在一起，請(qǐng)法師在臨時(shí)搭起的彩棚里誦經(jīng)。家長(zhǎng)跪坐在地上，手里拿著小壺或水，一邊聽經(jīng)一邊把杯里或壺里的水一滴滴地倒于盤中或地上進(jìn)行“分?！?，意思是給孩子做剃度所積的功德不可自己獨(dú)享，要大家分享。</h3> <h3>蒲甘偶遇僧侶</h3> <h3>化緣路上</h3> <h3>苦修參悟</h3> <h3>友好</h3> <h3>千僧齊餐</h3><h3>僧人的社會(huì)地位也高，連軍人政府都要對(duì)他們敬畏三分。緬甸的僧侶一天只吃2餐，分別是凌晨4點(diǎn)和上午10點(diǎn)，不再進(jìn)食主食，最多喝點(diǎn)水之類的東東，符合早期佛教過午不食的規(guī)定。</h3><h3>由于寺廟沒有自己的財(cái)產(chǎn)，沒有自己的錢財(cái)，也沒有自己的糧食，一天2頓主要以托缽求齋，乞化為食。由于乞食，就沒辦法講究吃什么，一般情況下，化緣得到什么就吃什么，所以什么雞鴨魚肉、水果蔬菜、茶水飲料葷素雜菜，什么都有。</h3><h3>如果出外化緣的，還需赤腳。據(jù)說，緬甸人的宗教信仰里覺得鞋是一種比較污濁的東西；且每天只能去7家化緣，超出則是不允許的。</h3><h3>在緬甸，有一個(gè)著名的看僧侶吃飯的地方一一馬哈伽納揚(yáng)僧院，它位于烏本橋頭，雖然建設(shè)時(shí)間較晚，卻是緬甸最大的僧院，猶如一所僧人大學(xué)，擁有近2000名僧人，年齡從12歲的小沙彌到65歲的大住持。</h3><h3>每天上午10:15，佛學(xué)院準(zhǔn)時(shí)敲鐘，和尚們分列兩隊(duì)，安靜而有序地接受信眾的施舍，整個(gè)過程，持續(xù)大概二十分鐘左右，先由院中高僧帶頭誦念，然后開始分餐而食，整個(gè)過程，大家都默默地雙手捧著手中的缽，靜靜地等待進(jìn)餐，全程聽不到任何交流說話的聲音，更沒有人煩燥抱怨，讓人真切地感受到佛教信徒的包容寧靜之心。</h3> <h3>游客期盼</h3> <h3>寺中高僧，主持齋飯前誦經(jīng)。</h3> <h3>靜靜地等待</h3> <h3>白色深紅色分別代表</h3> <h3>一步一腳印，步步皆向蓮</h3> <h3>布施心態(tài)</h3><h3>值得一提的是，臨來之前，導(dǎo)游吩咐大家準(zhǔn)備一些糖果之類的小吃好布施，所以我也準(zhǔn)備了一大把糖。但是當(dāng)我拿出糖果，準(zhǔn)備給經(jīng)過身邊的小沙彌時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們并沒有想象中的那種驚喜感激，而是一種淡然，甚至不愿意，以至于根本不走近游人。我一直在想，到底是他們不接受食物本身呢，還是不接受外國人的布施心態(tài)呢。這一路走來，從地陪導(dǎo)游（來自中國四川）口中出現(xiàn)得最多的就是"貧窮"兩個(gè)字，貌似這里的所有人都是需要可憐和施舍的。我瞬間明白了，窮有窮的幸福和尊嚴(yán)，富有富的心酸和哀愁，更何況這些和尚中其實(shí)并不乏家境富裕之人，這一點(diǎn)，從他們那養(yǎng)尊處優(yōu)的皮膚都可以看出。所以個(gè)人覺得，國人出游到東南亞佛教國家，大可不必以沾沾自喜的大國富人心理去拯救任何人。</h3><h3>在這一點(diǎn)上，個(gè)人認(rèn)為，緬甸人是富有的，是值得學(xué)習(xí)的。在佛教思想的長(zhǎng)期影響下，緬甸人是樂善好施的，施舍已成為緬甸人的一種習(xí)慣。他們的施舍，不講究物品的貴重，注重的是心甘情愿。緬甸有句俗話：“心誠的人施舍一個(gè)像榕樹籽一樣小的東西可以得到像榕樹那樣大的報(bào)答；心不誠的人即使施舍榕樹一樣大的東西，也只能積下榕樹籽那樣小的功德?！痹谒麄兊挠^念中，如果能在炎熱的夏天向過路人施舍一杯清涼潔凈的水，則是一件很積德的事：在自家門口，在市內(nèi)公共汽車站，在公園，在佛塔，總放有盛滿清水的水罐和水杯，供過路人飲用；數(shù)以萬計(jì)的佛塔和數(shù)不清的寺廟是人們捐款修建；全國32萬僧尼的齋飯、袈裟和日用品是教徒布施；就連市內(nèi)公共汽車的涼棚、公園里供游人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐錢修起。</h3> <h3>拈花一笑</h3> <h3>集體化緣</h3> <h3>晨間布施</h3> <h3>有序化緣</h3> <h3>尼姑化緣</h3> <h3>萬塔之城</h3><h3>緬甸人一生最大的愿望是捐錢修佛塔。他們一生舍不得吃舍不得穿，臨死時(shí)把全部積蓄捐獻(xiàn)出來修一座佛塔才算了卻心愿。這也造就了萬塔之城一一蒲甘。</h3><h3>古城蒲甘，面積25平方公里面積，世界三大佛教古跡之一，與柬埔寨的吳哥窟，印尼的七層浮屠齊名。在這里，處處可見大、小不一的佛塔矗立在街頭巷尾。真可謂：“出門見佛塔，步步遇菩薩”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自公元11世紀(jì)到13世紀(jì)，蒲甘先后建造的佛塔就達(dá)萬余座，故蒲甘也被稱為“萬塔之城”。數(shù)百年來，雖歷經(jīng)戰(zhàn)火兵災(zāi)和1975年的大地震，蒲甘仍存有佛塔千余座。這些佛塔建筑，無論是造型、結(jié)構(gòu)方面，還是用料、裝飾方面，都有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。蒲甘佛塔的結(jié)構(gòu)大體分為塔基、壇臺(tái)、鐘座、復(fù)缽、蓮座、蕉蒼、寶傘、風(fēng)標(biāo)、鉆球九大部分，設(shè)計(jì)者圍繞這些基本的結(jié)構(gòu)，發(fā)揮豐富的想象力，采用多變的手法，使建成的佛塔姿態(tài)萬千，變幻無窮，沒有雷同之感。佛塔外形也是千姿百態(tài)，方形、圓形、扁形、條形……等等，有的像宮殿，有的似城堡，有的如石窟，加之不同的顏色，顯得典雅莊重，明快爽目，奇趣可愛。塔頂?shù)娜A蓋上懸掛著銅鈴、銀鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，發(fā)出清脆的響聲，猶如一曲美妙的樂章；狂風(fēng)大作，響聲似雷，宛如千軍萬馬出征。在這些佛塔中，最大的高60多米，沿塔內(nèi)甬道拾級(jí)而上，站在頂端，可以飽覽“萬塔之城”的壯觀景象。塔內(nèi)的佛像或坐、或立，或躺、或臥，千姿百態(tài)，形象各異；他們有的頂天立地、高約數(shù)丈，有的精巧纖纖、高不盈余；這些佛像表情逼真細(xì)膩，惟妙惟肖。這些佛塔內(nèi)的浮雕壁畫，更是技藝精湛，獨(dú)具匠心。因此，蒲甘又被譽(yù)為“宗教藝術(shù)薈萃”、“東方佛教藝術(shù)的寶庫</h3> <h3>佛光普照金蒲甘</h3> <h3>主動(dòng)要求拍照的女孩</h3> <h3>塔群趐楚</h3><h3>在萬塔群中，瑞喜宮塔（Shwezigon</h3><h3>ShwezigonPaya，又稱瑞紫光塔、瑞西光塔</h3><h3>Paya）最為有名，它不僅是緬甸最著名的四大佛塔之一，也是蒲甘塔群中最大且唯一用石頭建造的佛塔。瑞喜宮塔是蒲甘初期佛塔的典型代表，塔頂高聳，帶各種裝飾，塔周圍有無數(shù)小塔和亭臺(tái)，令人眼花繚亂。對(duì)佛教徒來說，此佛塔最特殊且最引人入勝的地方在于關(guān)于佛塔的傳說，塔中供奉著當(dāng)時(shí)斯里蘭卡國王送給阿諾雅陀國王的佛牙和由印度傳來的一件佛陀額飾，瑞西貢佛塔高四十公尺，造形十分特殊，和泰國的皇宮建筑有幾分神似。</h3> <h3>瑞喜光芒</h3> <h3>阿南達(dá)寺</h3><h3>阿南達(dá)寺坐落在OldBagan古城墻的東面，寺名來自于佛陀的聲聞弟子以多聞第一的阿難尊者。它是蒲甘第一座大廟，也是至今最優(yōu)雅美麗的佛教建筑，是蒲甘王朝中期的建筑，孟族式樣的建筑同時(shí)帶有北印度的風(fēng)格，反應(yīng)了蒲甘早期寺廟向中期演變的過程。寺內(nèi)四方位各有立佛一尊，高9.5米，被公認(rèn)為蒲甘最莊嚴(yán)美麗的佛像。</h3><h3>其中南北兩尊是原始遺留下來的，而東西兩尊損于火災(zāi)，后于18世紀(jì)重建。南面的大佛最嘆為觀止，當(dāng)你遠(yuǎn)看佛像時(shí)，大佛笑的非常慈祥和藹，但是當(dāng)你走到大佛的腳下再抬頭，法相卻變得莊嚴(yán)非常，令人不由自主地跪地膜拜。</h3> <h3>翡翠之塔</h3><h3>據(jù)說是全球唯一一座由翡翠搭建而成的佛塔。2012建成，由一對(duì)虔誠的緬族人烏搜乃和他的妻子AyeAyeKhaing，把他們儲(chǔ)存了25年的玉石建造了寶塔，花了2年的時(shí)間，價(jià)值連城，非常奢華，據(jù)說這座佛塔用到1500噸翡翠，耗資70多億緬幣，刷新了世界紀(jì)錄。</h3> <h3>還未進(jìn)斐翠塔，一片綠意映入眼簾</h3> <h3>金色宮殿柚木寺</h3><h3>曼得勒最古老的僧院，用267根名貴柚木柱子建成，曾是金色輝煌的宮殿，但年代久后，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，金色已慢慢掉卸，只剩下黑色的漆，木雕層層疊疊，立體感很強(qiáng)。整個(gè)建築每個(gè)角落都綴滿了繁復(fù)的紋飾和人物雕塑，使這座存在了150多年的寺廟成為木構(gòu)建築的經(jīng)典。</h3> <h3>曼德勒皇宮</h3><h3>位于古城內(nèi)正中央，原為緬甸最后一個(gè)王朝貢榜王朝的皇宮，四方形木結(jié)構(gòu)建筑，宮內(nèi)大大小小共有104座廟宇，建筑以紅色、金色為主，遠(yuǎn)觀耀眼奪目、金碧輝煌，近看雕廊畫柱、精美絕倫。</h3><h3>整個(gè)皇宮都由緬甸特有的珍貴樹種——柚木建成，耐腐蝕、不易裂。不幸的是，如此宏偉壯觀的皇宮在二戰(zhàn)中被毀，緬甸政府于1989年進(jìn)行了重建，現(xiàn)在已經(jīng)部分恢復(fù)了歷史的勝景。皇宮有兩個(gè)游人必去的打卡地一一瞭望塔和博物館。瞭望塔高三十三米，一百二十一級(jí)旋梯，上面可以鳥瞰整個(gè)皇宮及曼德勒市景。博物館則是唯一可以了解到緬甸歷史的地方。因參團(tuán)之故，時(shí)間太短，無法前往參觀。</h3> <h3>山達(dá)穆尼佛塔</h3><h3>坐落在曼德勒山腳下，中央是一座很大的金塔，對(duì)應(yīng)的，旁邊還有一座小的金塔。而周圍四個(gè)方向，滿目而去，都是潔白如雪的白塔。每個(gè)塔上的鈴鐺隨著風(fēng)叮當(dāng)作響。整個(gè)布局，四個(gè)方向基本對(duì)稱，如同一個(gè)延綿的白色方陣，極力壯觀。</h3> <h3>烏本橋觀日落</h3><h3>烏本橋又被稱為百年柚木大橋和情人橋，世界最美日落觀賞地之一，游人必來的網(wǎng)紅打卡地。生在佛教國度的緬甸人把它看成是婚姻和家庭的精神圖騰，被緬甸本地人稱為"愛情橋"。長(zhǎng)達(dá)1200米，橋墩、橋梁、鋪橋的木板都是用柚木，是世界上最長(zhǎng)的柚木橋。仍然由于時(shí)間原因，也是倉促打卡，來不及觀看日出與日落。此行最大遺憾就是，既沒看到萬塔之城的日出日落，也沒見識(shí)到霞光萬丈的烏本橋之浪漫，或許這會(huì)成為我二次緬甸之行的緣由吧！</h3> <h3>快樂組合</h3><h3>說走就走的旅行，對(duì)于假期中的教師并不難，此次緬甸之行就是這樣，新偶然看到瑤的清單廣告，臨時(shí)邀約燕、云及其小孩，七人快樂家庭組合就此形成。有擔(dān)當(dāng)?shù)募议L(zhǎng)新，溫順的云，能干的燕，活潑的達(dá)達(dá)，懂事的陽陽，都為此行添色助力，從而使此行其樂融融。</h3>