<h3>古有十雅，忘憂(yōu)釋?xiě)?，美在中式生?lt;/h3><h3><br></h3><h3>古人有“十雅”，不管你過(guò)得好不好，十件小事總會(huì)被他們拿出來(lái)消遣一二。</h3><h3><br></h3><h3>也正是如此，人們有了浮生偷閑的時(shí)刻，有自己不為外人道的小樂(lè)趣。</h3> <h3>一、焚香<br></h3><h3><br></h3><h3>一炷煙中得意 ，九衢塵里偷閑。</h3><h3><br></h3><h3>如果世界過(guò)于喧囂，讓人靜下來(lái)的方法也有許多種。有人覺(jué)得走進(jìn)山林聽(tīng)山間風(fēng)過(guò)就能安靜下來(lái)，有人覺(jué)得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜。而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧?kù)o。</h3><h3><br></h3><h3>蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)就是一個(gè)“香癖”，他說(shuō)：香可凈氣。閑來(lái)無(wú)事，最?lèi)?ài)找個(gè)精致的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。無(wú)論是官場(chǎng)歸來(lái)急需去濁存清，還是提筆作詩(shī)期待靈感涌現(xiàn)，或是獨(dú)處需要六根清凈，一抹香氣，足矣。</h3><h3><br></h3><h3>品香未必要焚，今人可以帶香包，噴香水，但焚香帶來(lái)的縹緲意境，總是能讓人心甘放下俗務(wù)，坐定，沉浸，一心一意超然物外。<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>二、撫琴<br></h3><h3><br></h3><h3>若心自適 ，無(wú)弦亦可。</h3><h3><br></h3><h3>宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無(wú)所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂(lè)之事。</h3><h3><br></h3><h3>魏晉大琴家嵇康在《養(yǎng)生論》中云：“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣?！边@就是所謂“心靜自然涼”，是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。</h3><h3><br></h3><h3>陶淵明不會(huì)彈琴，也要長(zhǎng)年在家中放一把無(wú)弦琴，每逢酒酣意適，輕輕撫摸，無(wú)聲勝有聲，也不失為一種寄托。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>三、對(duì)弈<br></h3><h3><br></h3><h3>弈棋不如觀(guān)棋 ，因觀(guān)者無(wú)得失心。</h3><h3><br></h3><h3>“不為無(wú)用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有學(xué)識(shí)地位的人，用下棋來(lái)消遣娛樂(lè)，他們同時(shí)也鍛煉了全局考慮的能力，增強(qiáng)自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。</h3><h3><br></h3><h3>笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀(guān)棋，因觀(guān)者無(wú)得失心”。觀(guān)棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。但是觀(guān)棋也有難過(guò)之處，觀(guān)棋不語(yǔ)是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。<br></h3><h3><br></h3><h3>南北朝時(shí)期玄學(xué)興起，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風(fēng)更盛，下圍棋被稱(chēng)為"手談"。</h3><h3><br></h3><h3>上層統(tǒng)治者也無(wú)不雅好弈棋，他們以棋設(shè)官，建立"棋品"制度，對(duì)有一定水平的"棋士"，授予與棋藝相當(dāng)?shù)?quot;品格"（等級(jí)）。</h3><h3><br></h3><h3>當(dāng)時(shí)的棋藝分為九品，日本圍棋分為"九段"即源于此。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>四、品茗</h3><h3><br></h3><h3>淡中有味 ，點(diǎn)茶三昧。</h3><h3><br></h3><h3>“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。</h3><h3><br></h3><h3>茶無(wú)貧富，也無(wú)貴賤，可以素樸簡(jiǎn)約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點(diǎn)滴之中。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度，其實(shí)境界各異，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。</h3><h3><br></h3><h3>蘇東坡曾賦詩(shī)一首“道人曉出南屏山，來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒”?！叭痢?，來(lái)自梵語(yǔ)samadhi，意思是止息雜念，心神平靜。</h3><h3><br></h3><h3>這種靜水流深式的參悟，是禪，也是人生況味。</h3> <h3>五、酌酒</h3><h3><br></h3><h3>醉里乾坤大 ，壺中日月長(zhǎng)。</h3><h3><br></h3><h3>在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。</h3><h3><br></h3><h3>古語(yǔ)云：“飲酒者，乃學(xué)問(wèn)之事，非飲食之事也”，又說(shuō)：“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”。我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，這是酌酒的浪漫。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界，徹悟人生，修煉自己的品性。</h3> <h3>六、聽(tīng)雨<br></h3><h3><br></h3><h3>臥眠聽(tīng)雨， 一夢(mèng)浮生。</h3><h3><br></h3><h3>從小讀古人寫(xiě)雨的詩(shī)，有句很有意思：竹齋眠聽(tīng)雨，夢(mèng)里長(zhǎng)青苔。雨天最?lèi)芤獾臅r(shí)候，就是躺在家中床上聽(tīng)雨。雨中入眠，連夢(mèng)里也長(zhǎng)出潮濕的青苔，意識(shí)仿佛化成。</h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。清代生活家張潮就說(shuō)，春雨宜讀書(shū)，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。常人眼中惱人的雨天，被他說(shuō)得像一幅畫(huà)。<br></h3><h3><br></h3><h3>攏一手雨珠，珍藏在心間，歲月染霜，情懷不老；折一串水簾，掛在窗欞外，容顏老去，心依然。</h3> <h3>七、蒔花</h3><h3><br></h3><h3>侍花如侶， 讀花如人。</h3><h3><br></h3><h3>花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢(mèng)飛天涯。蒔花即栽花?；ǚ腔ǘ鴦偎瓢閭H，乃愛(ài)花者至高浪漫。清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善談禪者也；芍藥，名土之?huà)D也；蓮，名士之女也，惟蘭為絕代美人……</h3><h3><br></h3><h3>宋代詩(shī)人林和靖，用如今的話(huà)來(lái)說(shuō)可算“地道花癡”。他長(zhǎng)住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周?chē)N滿(mǎn)梅花，終生與花及一只白鶴為伴，后人稱(chēng)“梅妻鶴子”。</h3> <h3>八、讀書(shū)</h3><h3><br></h3><h3>有書(shū)真富貴， 無(wú)事小神仙。</h3><h3><br></h3><h3>古語(yǔ)有云：“有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙”，閑人讀閑書(shū)，可堪比上界真人，仙福無(wú)邊矣。故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書(shū)，乃人生一大樂(lè)事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。</h3><h3><br></h3><h3>古人有云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)?！庇衷疲骸拔彷呑x書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3>以前雖明字義，但踐行的少，視如不見(jiàn)。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書(shū)為第一樂(lè)事。</h3> <h3>九、候月<br></h3><h3><br></h3><h3>今人不見(jiàn)古時(shí)月 ，今月曾經(jīng)照古人。</h3><h3><br></h3><h3>月亮是中國(guó)人最古老浪漫的意象。有詩(shī)人說(shuō)：觀(guān)月須臨水，須獨(dú)往，須空曠幽絕之地，如此方能獨(dú)與天地精神相往來(lái)。張若虛正是在這樣的情境下，寫(xiě)下《春江花月夜》的千古名篇。</h3><h3><br></h3><h3>頑童李白，傳說(shuō)干過(guò)醉酒江中撈月的傻事，但面對(duì)月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨(dú)酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。</h3><h3><br></h3><h3>時(shí)間的速度決定了人們生活的格調(diào)與速度，那份閑情和雅致已離我們而去。喧鬧的都市迫切需要一些清雅來(lái)裝扮，我們何妨靜下心來(lái)，學(xué)一學(xué)古人焚香試茶候月臨帖。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>十、尋幽</h3><h3><br></h3><h3>山光悅鳥(niǎo)性 ，潭影空人心。</h3><h3><br></h3><h3>中國(guó)人游山玩水，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測(cè)的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。</h3><h3><br></h3><h3>試著想象一個(gè)清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹(shù)林中。明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。</h3><h3><br></h3><h3>大自然永遠(yuǎn)擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無(wú)言總能安撫人心。摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。</h3><h3><br></h3><h3>古人留下的智慧，提醒著我們就算周身物欲橫流，也得多一些閑情雅致。因?yàn)榛畹米钣幸饬x的人，不是活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。</h3><h3><br></h3><h3>看完了古人這十大雅好，你是否想馬上行動(dòng)起來(lái)，給自己也培養(yǎng)一兩個(gè)呢？</h3> <h3>注：文章來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，略有修改。圖片作者為實(shí)力派畫(huà)家于廣勝，喜歡的朋友，掃描下方二維碼了解更多于廣勝作品，無(wú)論企業(yè)還是個(gè)人均可根據(jù)您的需要私人定制，保質(zhì)保真，可以合影，價(jià)格暖心，期待有緣人。</h3>