<h3><br></h3><h3> <b><font color="#ed2308">《 長(zhǎng)安十二時(shí)辰 》</font></b>于近日熱播，創(chuàng)下了近幾年古裝劇評(píng)分之最。關(guān)于盛唐的那段浮世傳奇，再以華美的形式，展現(xiàn)在大眾面前。</h3><h3><br></h3><h5> <b style=""><font color="#ed2308">公元713年，唐玄宗治下，大唐走向了鼎盛。</font></b></h5><h5><b><font color="#010101"><br></font></b></h5><h5><b><font color="#010101"> 杜甫在《 憶昔二首 》中寫到：</font></b></h5><h5><b><font color="#010101"><br></font></b></h5><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">憶昔開(kāi)元全盛日，</font></b></h5><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">小邑猶藏萬(wàn)家室，</font></b></h5><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">稻米流脂粟米白。</font></b></h5> <h3><br></h3><h3> 經(jīng)歷唐太宗、武則天和唐高宗三代帝王經(jīng)營(yíng)，皇位傳至唐玄宗時(shí)，已經(jīng)是一個(gè)漸趨頂峰的強(qiáng)大帝國(guó)。</h3><h3><br></h3><h3> 此時(shí)，長(zhǎng)安人口已到185萬(wàn)，世界第一大都會(huì)當(dāng)之無(wú)愧。</h3><h3><br></h3><h3> 無(wú)論包容性還是開(kāi)放性，長(zhǎng)安在歷朝歷代前所未有。作為世間華美之都，長(zhǎng)安的繁華便是大唐盛世最光彩的臉面、也是最好的見(jiàn)證。</h3> <h3><br></h3><h3> 各國(guó)居民的混住、東西文化的交匯融合，共同構(gòu)建了一個(gè)世界級(jí)城市。</h3><h3><br></h3><h3> 開(kāi)放是長(zhǎng)安人自信的表現(xiàn)，物質(zhì)欲望得到充分滿足，精神欲望和對(duì)抗死亡的意志，由帝王傳至黎民百姓。</h3><h3><br></h3><h3> “ 玄之又玄、眾妙之門 ”。唐玄宗崇尚道教，追尊老子李耳為太上玄元皇帝，天下人皆尊稱他為圣人。</h3> <h3><br></h3><h3> 從上至下，求長(zhǎng)生、尋飛升，與天地同壽之心，感化每一個(gè)盛唐民眾。</h3><h3><br></h3><h3> 為迎唐玄宗所好，文人豪客、官宦宰相于道家學(xué)說(shuō)上苦修內(nèi)功。</h3><h3><br></h3><h3> 道家名士、司馬遷之父司馬談曾說(shuō)過(guò)：道家無(wú)為、又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3> 《 長(zhǎng)安十二時(shí)辰 》主人公李必手持拂塵、身著道袍。道裝是李必以道家修心外化的表現(xiàn)，也凸顯其政治企圖。</h3><h3><br></h3><h3> 或許在李必身上，我們能看到內(nèi)圣外王對(duì)他個(gè)人境界的影響。道家的內(nèi)外兼修，關(guān)于百姓生死和權(quán)力欲望的抉擇，李必心如明鏡、秉持本心。</h3> <h3><br></h3><h3><b><font color="#010101"> 長(zhǎng)安是可以包容一切的。</font></b>在道教文化之外，異域信仰充斥在長(zhǎng)安城。在狼衛(wèi)逃到某西域宗教居住區(qū)內(nèi)，破壞了他們的祭天大典。</h3><h3><br></h3><h3> 狼衛(wèi)被圍毆致死，成為《 長(zhǎng)安十二時(shí)辰 》的第一個(gè)亡魂。黨同伐異，因信仰不同而遭來(lái)的對(duì)抗和沖突，也在劇中十分常見(jiàn)。</h3> <h3><br></h3><h3> 或許盛世維持的太久，已讓世人忘卻了潛伏的危機(jī)，天寶年間，矛盾逐步凸顯。</h3><h3><br></h3><h3> 在劇中西域教派和靖安司的糾葛、兵將間的不和、人心間的相互猜忌、闕勒霍多對(duì)長(zhǎng)安的怨恨，讓在繁華背后，無(wú)數(shù)的暗潮在蠢蠢欲動(dòng)。</h3> <h3><br></h3><h3> 在《 舊唐書·南蠻傳 》中有記載：在林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)“昆侖 ”。</h3><h3><br></h3><h3> 如果說(shuō)圣人是天下的王，那么昆侖奴葛老便是地下的王。與長(zhǎng)安盛景不同，人口買賣不止、暗殺不停歇。</h3> <h3><br></h3><h3> 買賣人口和隨處可見(jiàn)奴隸制度，盛世大唐隱秘的陰暗面被帶了出來(lái)。</h3><h3><br></h3><h3> 青樓女子命比紙薄，葛老便憑一張賣身契，操縱長(zhǎng)安城內(nèi)的風(fēng)塵女子。于高官身邊逐個(gè)安插，形成了一個(gè)龐大的地下情報(bào)網(wǎng)。<br></h3> <h3><br></h3><h3> 與皇權(quán)的緊密連接，這張情報(bào)網(wǎng)內(nèi)亦隱藏不可告人的駭人秘密。</h3><h3><br></h3><h3> 而葛老以昆侖奴的身份掌控地下，也揭示了在開(kāi)明制度和絕對(duì)自由下，惡人所能觸及的權(quán)力頂端。</h3> <h3><br></h3><h3> 在盛世，文人是受重用的。</h3><h3><br></h3><h3> 書生與風(fēng)塵女子的傳奇，也在整個(gè)盛唐的傳奇中極具噱頭。</h3><h3><br></h3><h3> 開(kāi)元年間，天下文人以李太白為尊，詩(shī)成為了文人展示才華、針砭時(shí)弊的利器。</h3> <h3><br></h3><h3> 賀知章的“ 二月春風(fēng)似剪刀 ”和李太白的“ 天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng) “，</h3><h3><br></h3><h3> 在官場(chǎng)坊間口口傳誦，如讖語(yǔ)般的暗示，也說(shuō)出長(zhǎng)安城內(nèi)無(wú)盡的政治玄機(jī)。</h3> <h3><br></h3><h3> 在平日的長(zhǎng)安城，要宵禁的。每至夜晚來(lái)臨，西市擊鼓300聲，以警告行人不準(zhǔn)外出上街。</h3><h3><br></h3><h3> 唯有一年一次的上元節(jié)，12個(gè)時(shí)辰內(nèi)方可通宵達(dá)旦的狂歡。上元節(jié)讓這片盛世樂(lè)土，成為了不夜城。</h3> <h3><br></h3><h3> 長(zhǎng)安城正如一個(gè)棋盤，東西14條，南北11條，108坊的居民區(qū)組成了長(zhǎng)安的肌理。</h3><h3> </h3><h3> 而東市和西市之間貿(mào)易街區(qū)錯(cuò)落有致、極具層次感。</h3><h3><br></h3><h3> 盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安，匯集了全世界最多樣的物品、物種豐富、文化多元，也印證了當(dāng)時(shí)商業(yè)的極度繁盛。</h3> <h3><br></h3><h3> 李白在《 少年行 》中便寫到：“ 武陵少年金市東、銀鞍白馬度春風(fēng)，落花踏盡游何處、笑入胡姬酒肆中。”</h3><h3><br></h3><h3> 上元節(jié)那天，從清晨到日暮，極致的狂歡對(duì)應(yīng)的便是極致的恐懼。足以毀掉長(zhǎng)安的，便是這太平吉祥日之下，不為人知的恐懼。</h3> <h3><br></h3><h3> 大唐再繁盛畢竟國(guó)力也有窮盡之時(shí)，可人的欲望卻無(wú)窮匱。<br></h3><h3><br></h3><h3> 清靜無(wú)為無(wú)法根除社會(huì)的隱患，一片盛世的表象下，危機(jī)早已埋藏至深。</h3><h3><br></h3><h3> 如果說(shuō)異族的火神之亂，是<b><font color="#ed2308">《 長(zhǎng)安十二時(shí)辰 》</font></b>的表面危機(jī)。那么長(zhǎng)年繁重課稅、貧富差距巨大、固化的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)，才是亂象的根本原因。</h3> <h3><br></h3><h3> 太子的立廢則為由治轉(zhuǎn)亂的導(dǎo)火索。而擺脫了權(quán)力欲望的圣人，晚年已無(wú)心眷戀塵世。</h3><h3><br></h3><h3> 功成名就之后的徹底放縱，足以帶偏整個(gè)帝國(guó)。</h3><h3><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 至天寶年間，唐玄宗漸漸疏于朝政。在嘗盡世間所有繁華和榮耀后，沉迷于煉丹術(shù)不能自拔。</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 以煉丹來(lái)求飛升之道，也是古代帝王面對(duì)抗死亡的終極手段。</font></b></h3> <h3><br></h3><h3> 中央集權(quán)帶來(lái)個(gè)人權(quán)力的無(wú)法約束，弊病逐步浮于水面。至安史之亂，所有矛盾一同爆發(fā)。</h3><h3><br></h3><h3> 《 長(zhǎng)安十二時(shí)辰 》以上元節(jié)一天的十二個(gè)時(shí)辰，為時(shí)故事的起點(diǎn)和終點(diǎn)，卻把長(zhǎng)安整個(gè)人文風(fēng)貌和政治運(yùn)作連帶其中。</h3><h3><br></h3><h3> 以點(diǎn)帶面的敘事，一個(gè)活生生的大唐撲面而來(lái)。</h3> <h3><br></h3><h3> <b><font color="#ed2308">《 長(zhǎng)安十二時(shí)辰 》</font></b>不僅有政治斗爭(zhēng)，搏擊武術(shù)、風(fēng)土人情、歌姬表演、節(jié)日慶典、行政創(chuàng)新等元素，皆涵蓋其中，宛如一部盛唐百科全書。</h3><h3><br></h3><h3> 在細(xì)節(jié)的考究上，人物禮儀、表情和話語(yǔ)皆經(jīng)過(guò)精致的修整，消失千年的唱喏和叉手禮重現(xiàn)于世。</h3><h3><br></h3><h3> 《十二個(gè)時(shí)辰內(nèi) 》的成功，正是歷史正劇的成功。</h3> <h3><br></h3><h3> 2017年陳凱歌的年底大戲《 妖貓傳 》，算是給了國(guó)人一個(gè)華美絢爛的盛唐美夢(mèng)。</h3><h3><br></h3><h3> <font color="#ed2308"><b>《 長(zhǎng)安十二時(shí)辰 》</b></font>則以更為寫實(shí)的方式，展現(xiàn)了盛唐百姓的真實(shí)精神面貌。</h3><h3><br></h3><h3> 至今，劇已播出過(guò)半，以小見(jiàn)大、以浮光掠影。在李必和張小敬化解層層危機(jī)的背后，中國(guó)封建社會(huì)衰落的共通弊端，也隨之出現(xiàn)。</h3> <h3><br></h3><h3> 在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕文明年代，打碎階級(jí)固化、內(nèi)部的換血和改革，幾乎成為了一種幻想。</h3><h3><br></h3><h3> 而在中央集權(quán)的生態(tài)下，觸動(dòng)皇權(quán)的自我革命，均以慘烈失敗告終。</h3><h3><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 在絕對(duì)權(quán)力面前，親情是不值一提的。熟悉歷史的朋友都明白，太子李瑛終被唐玄宗廢黜，淪為階下囚。</font></b></h3> <h3><br></h3><h3> 12時(shí)辰內(nèi)，李必免去了龍波和闕勒霍多恐怖襲擊的危害。而更大的危難早已在盛世出現(xiàn)之初，已埋下了種子。</h3><h3><br></h3><h3> 在至高無(wú)上的皇權(quán)面前，天下第一都、盛唐美景也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。</h3><h3><br></h3><h3> 祖宗基業(yè)保了大唐百年，無(wú)兵戎之災(zāi)；可自我的緩慢革新，已讓盛唐無(wú)任何退路。</h3> <h3><br></h3><h3> 絕對(duì)的自由帶來(lái)了絕對(duì)的混亂，胡人安祿山帶頭興兵作亂；天寶十四年安史之亂爆發(fā)。</h3><h3><br></h3><h3> 戰(zhàn)爭(zhēng)讓慵懶的大唐防不勝防，山河支離破碎。<br></h3><h3><br></h3><h3> <b><font color="#ed2308"> 繁華終究夢(mèng)一場(chǎng)。由盛轉(zhuǎn)衰、清空重建，盛唐之后，又是一個(gè)新帝國(guó)的輪回。</font></b></h3>