<h3> 西藏中部（包括拉薩、日喀則等）是藏傳佛教及藏區(qū)文化的核心之地，當(dāng)然也是赴藏游客的必到之地，嘗試通過鏡頭以文化視角來閱讀并與新老朋友們分享。</h3> <h1>一、外觀布達(dá)拉宮</h1><h3> 布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志（梵語意為“佛教圣地”），對游人而言參觀布宮肯定是到拉薩的首選，對攝友而言外拍布宮或許更有吸引力，因?yàn)閷m內(nèi)不能拍照，而宮外可以轉(zhuǎn)個不停。</h3> <h1>（1）非對稱的建筑</h1><h3> 作為世界十大官殿之一，布達(dá)拉宮最為與眾不同的就是其非對稱的造型。</h3><h3> </h3> <h3> </h3> <h3> 布達(dá)拉宮是世界上海拔最高的宮殿，依山而建考慮更多的不是建筑本身的對稱性，而是建筑與環(huán)境的關(guān)系。</h3> <h3> 布達(dá)拉宮是世界上唯一“政教合一”的官殿 ，集宮、堡、寺、院為一體，難以做到對稱，只能求得平衡。</h3> <h3> 布達(dá)拉宮也許還是世界上唯一沒有完整規(guī)劃而又不斷擴(kuò)建起來的宮殿，從7世紀(jì)松贊干布始建，到17世紀(jì)五世達(dá)賴擴(kuò)建，再到往后每一任達(dá)賴的加建，宮殿就像一個有生命的活體，長成這樣子估計(jì)也是最初的創(chuàng)建者所想象不到的。</h3> <h3> 如果說對稱性是一種非常嚴(yán)謹(jǐn)而明確的“理性之美”，那么非對稱便是一種更有活力且有趣味的“感性之美” ，非對稱的布達(dá)拉官確實(shí)很美而且很耐看，值得為它多轉(zhuǎn)幾圈。</h3> <h1>（2）象征性的色彩</h1><h3> 耐看的布達(dá)拉宮不僅具有充滿活力的非對稱造型，而且還有意味深長的律動色彩，這一點(diǎn)似乎還沒引起人們的關(guān)注。</h3> <h3> 在布達(dá)拉宮占C位（相信也是最早）的建筑是用于佛事活動的紅樓，恰如五色經(jīng)幡以紅色代表神佛。</h3> <h3> 為什么以紅色代表神佛？因?yàn)椴貍鞣鸾套钤绲膶幀敚ú卣Z“古舊”）派以紅色代表智慧，戴紅帽穿紅袍，因而被稱為紅教。</h3> <h3> 元朝時薩迦（藏語“白土”）派在蒙族力挺下取代了寧瑪派，并開啟了政教合一（白為宮、紅為寺）的治理模式，因而被稱為花教。</h3> <h3> 元后薩迦派失勢被噶舉（藏語“傳授”）派取代，此派推崇單純白色（被稱為白教），變注重血統(tǒng)的父子傳承為以經(jīng)為本的師徒傳承，為了避免內(nèi)斗還巧妙推行了活佛轉(zhuǎn)世制度，可謂影響深遠(yuǎn)。</h3> <h3> 明末借（清屬）和碩特汗國之力，格魯（藏語“善律”）派上位，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕塘x、嚴(yán)格的戒律和嚴(yán)密的組織奠定了其在藏區(qū)的統(tǒng)治地位。</h3> <h3> 格魯派以黃為尊（與大清之龍相吻合），所以被稱為黃教，“達(dá)賴”和“班禪”也是大清皇帝始封的。</h3> <h3> 盡管黃色的比重在布達(dá)拉宮并不大，可它出現(xiàn)的位置卻十分關(guān)鍵：門面之樓——白紅之樓的接合部——紅樓之金頂。</h3> <h1>二、掃描圣地人文</h1><h3> 布達(dá)拉宮之所以被列為世界文化遺產(chǎn)，除了別具一格的建筑當(dāng)然還有豐富的文物及其與之相關(guān)的藏民習(xí)俗。</h3> <h1>（1）虔誠的朝圣者</h1><h3> 清晨，一個朝圣的老人趴在矮墻上瞻仰著他心中的圣殿。</h3> <h3> 在他的衣服上有一個表示順時針旋轉(zhuǎn)的藏傳佛教的“萬字符”。</h3> <h3> 藏佛信眾轉(zhuǎn)經(jīng)、轉(zhuǎn)塔、轉(zhuǎn)寺、轉(zhuǎn)宮、轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖都按順時針方向進(jìn)行，為什么要順時針？也許可表達(dá)“與時同步”之永恒吧。</h3> <h3> 藏佛信眾愛打轉(zhuǎn)，且不說鍛煉身體，轉(zhuǎn)行（念咒）一圈等于誦經(jīng)一遍，似乎也比漢佛信眾的靜坐（念經(jīng)）一輪更容易，這會是藏佛更普及的原因之一嗎？</h3> <h3> 當(dāng)然在藏佛朝圣方式中也有高難度的，那就是“五體投地”的磕長頭。</h3> <h3> 那種以身體長度去丈量朝圣之路的虔誠和毅力，以及心、嘴、身“三位一體”的忘我境界，實(shí)在是令人感嘆。</h3> <h3> 原本粗糙的石面被無數(shù)虔誠的軀體擦得油光發(fā)亮。</h3> <h3> 這就是圣地和那些“與佛同在”的信眾。</h3> <h1>（2）傳承的雪堆白</h1><h3> 在布達(dá)拉宮山墻下有一片白色的矮房（“雪區(qū)”），明代起就是“宮庭造辦處”（藏名“堆白”）的所在地，宮內(nèi)許多文物都標(biāo)有“雪堆白制造”的字樣，可見顯赫之名氣，雖其原址現(xiàn)已成為布達(dá)拉宮派出所和訂票處（希望只是暫時），但是作為文化傳承的“雪堆白”卻并沒有消失。</h3> <h3> 2005年“西藏雪堆白傳統(tǒng)手工藝術(shù)學(xué)?！闭Q生，學(xué)校聘請優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝人為老師，在藏區(qū)專招孤兒、殘疾兒、貪困兒住校學(xué)藝（食宿全免），為民族手工藝的傳承培養(yǎng)人才，我們有幸參觀了這所學(xué)校。</h3><h3><br></h3> <h3> 描繪唐卡……</h3> <h3> 雕刻經(jīng)板……</h3> <h3> 鑄造銅像……</h3> <h3> 制作藏香……</h3> <h3> 這樣零距離地感受并體驗(yàn)“指尖上的藏文化”是否比去博物館參觀更有意義？</h3> <h1>三、游覽前藏圣湖</h1><h3> 古稱“衛(wèi)藏”可分“前藏”（以拉薩為代表）和“后藏”（以日喀則為代表），“前藏”最著名的自然景觀是“圣湖”。</h3> <h1>（1）清澈的羊卓雍</h1><h3> 羊卓雍措（藏語“碧玉湖”）位于拉薩西南方，是“西藏三大圣湖”之一。</h3> <h3> 羊湖之唯美在于它的清澈，仿佛可以洗刷靈魂，使其歸于寧靜和淡泊。</h3> <h3> 羊湖之神圣在于達(dá)賴轉(zhuǎn)世的指向功能，即僧侶將神秘的寶瓶等投入羊湖，通過湖相來確定轉(zhuǎn)世靈童的方位……以這樣的方式來找人固然可以避免近親繁殖和窩里斗，但未必能找到合適的人選，五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童倉央嘉措便是典型的例子，雖然他最終沒能成為合格的六世達(dá)賴（而被廢棄）可是他留下了眾多的情詩卻被載入了史冊。</h3><h3><br></h3> <h3> 倉央寫羊湖最出格的莫過于：“我問最美是不是對岸，你說不，就在身邊；我問最美是不是來世，你說不，就在眼前”。要知道外來的佛教各派都寄希望于來世，只有土生土長的苯教（又稱黑教）才會執(zhí)著于今生，而這好像就是倉央骨子里的東西。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>（2）深情的納木措</h1><h3> 納木措位于拉薩西北方，翻過念青唐古拉山（藏南藏北的分界）的那根拉山口，便可遠(yuǎn)眺寶鏡般嵌在藏北草原的納木措，石碑上刻寫著倉央的情詩“那一年……那一世……”。</h3> <h3> 納木措（藏語“天湖”）是世界上海拔最高之湖，“中國最美五大湖泊”排名第三，“西藏三大圣湖”排名第一。</h3> <h3> 納湖之神圣首先在于它是雍仲苯教的第一神湖，該教也有一個“萬字符”（正好是佛教“萬字符”的翻轉(zhuǎn)），表示逆時針的旋轉(zhuǎn)，苯教徒轉(zhuǎn)湖、轉(zhuǎn)山……都按逆時針方向進(jìn)行，為什么要逆時針？也許是因?yàn)楸卑肭虻乃?、氣旋渦都是逆時針的，而崇拜自然正是苯教的一大特點(diǎn)。</h3> <h3> 納湖之神圣還在于它是紅教勝樂金剛（也就是前有所見的男女雙修佛）的道場，外來紅教之所以能在西藏札根是因?yàn)樗]有全盤否定原生的苯教，而是明智地將其收編為護(hù)法之金剛……</h3> <h3> 按照民間傳說，美麗的納木措是天帝之女，英俊的念青唐古拉雪山（像個白馬王子）與之相擁并永遠(yuǎn)守護(hù)在她的身旁。</h3> <h3> 這就是為什么“納木措”和“念青唐古拉山”這兩個名字被連在一起，這就是為什么倉央會寫下“納木措等了我多少年，我就等了你多少年”這樣的詩句，這就是為什么許多情侶那怕高反也要手拉手來到這個地方……</h3><h3><br></h3> <h1>四、仰望后藏神山</h1><h3> “前藏”最著名的自然景觀是“圣湖”，“后藏”最著名的自然景觀是“神山”。</h3> <h1>（1）眼前的卡諾拉</h1><h3> 卡諾拉冰川位于拉薩到日喀則必經(jīng)的317國道旁，這可是離公路最近的冰川，潔白的冰川如巨幅唐卡掛在山壁，在陽光的照耀下熠熠生輝。</h3> <h3> 冰川所依托的乃欽康桑峰我們在羊湖曾遠(yuǎn)眺過，是“西藏四大神山”之一。</h3> <h3> 這里曾是藏族電影《紅河谷》的拍攝地，當(dāng)年為了營造真實(shí)的雪崩場面曾用炸藥炸出一個缺口，電影拍的很成功，可那三角型的缺口卻像丑陋的傷疤永遠(yuǎn)留了下來，還帶著幾行晶瑩的眼淚。</h3> <h3> 因?yàn)檫@是一個典型的大陸性冰川，沒有上百年的時間積不起來，我注意到藏人以哀傷的眼光凝視著破缺的冰川，那可是他們的生命之源。</h3> <h1>（2）心中的“第三極”</h1><h3> 地球上除了南北極還有一個“高極”，那就是珠穆朗瑪（藏語“圣母”）峰。</h3> <h3> “翻越千山萬水，只為與你相見”，一睹圣母風(fēng)采或許是每一個赴藏游客最深層的夢。</h3> <h3> 喜瑪拉雅山地區(qū)在很久以前曾是一片汪洋，名為“特提斯”（也是一個希臘女神），因地球板塊碰撞擠壓而不斷隆起，成為終年冰雪覆蓋的“雪域”（梵語山名），其雪水不但孕育了恒河、印度河，也孕育了長江、黃河……</h3> <h3> 我們的人品不錯，看到了“全裸”的圣母，我還驚喜發(fā)現(xiàn)從這個角度看過去珠峰就像一個平躺的孕婦，挺著驕傲的大肚，受人瞻仰。</h3> <h3> 這就是絨布寺旁我們居住的“大本營”，敢在這里過夜要有一點(diǎn)勇氣，那種既寒冷又缺氧的滋味恐怕也是“第三極”所特有的吧。</h3> <h3> 絨布寺是世界上海拔最高的寺廟，如以挺立的白塔代表人文，巍峨的珠峰象征自然，那么兩者的同框比對便可表示最高境界的“天人合一”。</h3> <h3> 按說絨布寺還是一個很有特點(diǎn)（僧尼混?。┑募t教寺廟，紅教祖師蓮花生曾在這里修行……可惜我們的注意力早被珠峰拽住了，根本無暇顧及。</h3><h3><br></h3> <h3> 我們看到的是珠峰北坡及其相對穩(wěn)定的大陸性冰川（雪線較高，“收支”均少），珠峰南坡在尼伯爾，那邊有更加活躍的海洋性冰川（雪線較低，“代謝”較快），其觀賞性應(yīng)更勝一籌。</h3> <h3> </h3> <h3> 8844.43是一個偉大的數(shù)字，我可沒想過要去挑戰(zhàn)它，只想走到跟前去打個卡，圓自己一個由來已久的夢，我做到了。</h3>