<h1><font color="#ed2308">打開美篇遇到你</font></h1> <p style="text-align: center;"><font color="#ed2308"> 愛情為什么是“童話般”的？</font></h3> <h3>當(dāng)代語言思想家之一史蒂芬.平克，在其成名作——《語言本能》一書中說：“語言與思想不可分割，使用的語言不同，對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法也不同”
宋仲基和宋慧喬的婚禮，依稀還在眼前——一對(duì)美好的璧人在“夢(mèng)幻般的婚禮”上“海誓山盟”，締結(jié)了“童話般的愛情”。唉！丘比特是個(gè)拿著箭的頑童，在那一刻，射穿了所有人的心，而如今......
人們?yōu)槭裁聪矚g用“童話”形容愛情，讓我們冷靜下來，細(xì)細(xì)思考“童話”這個(gè)形容詞背后的思想，可能才是我們對(duì)愛情的真實(shí)想法。
童話的本意就是建立在不真實(shí)的幻象之上，也就意味著“童話般的愛情”一觸及真實(shí)的婚姻，必然會(huì)破滅。記得馬東在接受許知遠(yuǎn)采訪時(shí)，說自己底色蒼涼。其實(shí)，追求“童話般愛情”而不愿落腳于真實(shí)的人，莫不底色悲涼，夢(mèng)里偷歡。
“童話”在成人社會(huì)里，是個(gè)美好而憂傷的詞匯。
語言各自背后的思想，可以如“童話”這個(gè)詞——表面美好+底色悲涼，也可以由不同文化間的誤會(huì)產(chǎn)生巨大的美感。<br></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">語言的美麗誤會(huì)</font><br></h3> <h3>詞匯既然記錄了思想，不同的民族思想不同，在轉(zhuǎn)譯過程中，也會(huì)有很多妙趣橫生的事發(fā)生。新井一二三是一位用中文寫作的日本女作家，她的作品《你所不知道的日本名詞故事》中，就充滿了這樣的故事。
日本有道菜叫“玉子豆腐”?！坝瘛痹谌瘴睦铮褪莻€(gè)球的意思，雖然日本人懂得欣賞翡翠，但并不懂得欣賞玉石，所以日本人在菜譜里看到“玉”這個(gè)字，其聯(lián)想就是“蛋”?！坝褡佣垢本褪瞧掌胀ㄍǖ摹半u蛋豆腐”。
然而香港作家張小嫻在專欄里寫的“玉子豆腐”就不一樣了，她眼里看到的是和玉石一樣滑亮、陰涼、高貴的舶來美味。
這不由得我們不回到一個(gè)古老的哲學(xué)命題——我們究竟是活在客觀世界里，還是活在主觀世界里。笛卡爾給世人的回答是“我思故我在”。
日文中的漢字來自中國(guó)，但很多意義都發(fā)生了變化，例如，娘=女兒，姑=婆婆，嫁=媳婦。
而“嫁”這個(gè)詞，在日本的意義也發(fā)生了很大的變化——舊時(shí)的“嫁”一般是婆婆用，“我家的嫁怎樣怎樣”，“嫁”的意義通常是指女子假如婆家后，要服從公婆，甚至丈夫的兄弟姐妹，這是一個(gè)對(duì)女性很不公平的詞。
但現(xiàn)在的日本女性，往往自稱自己是“誰的嫁”，“嫁”這個(gè)詞單純成為“妻子”的另外一個(gè)說法。
想想中國(guó)改革開放后的詞意變化，像“同志”和“小姐”，也令人忍俊不住。<br></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">追溯詞源的本義也是個(gè)非常有趣的事</font><br></h3> <h3>小時(shí)候背李白的詩“床前明月光，疑是地上霜”，我想這位大詩人準(zhǔn)是又喝醉了，如此的明月光居然爛醉如泥躺在床上，醉眼朦朧中以為地上打了霜。
后來才知道原來“床”在古時(shí)的意義是“井上圍欄”，好像這句詩中的“后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿”一樣。
這一下，大詩人李白的形象陡然高大起來——白衣飄飄，桀驁不馴，遺世獨(dú)立地站在圍欄前，眺望大地之月光，明月在深藍(lán)的天空高懸，天籟之音齊鳴......看到這里，是不是想拿出一方絲帕，擦去眼角那一滴感動(dòng)的淚。<br></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">分析語言還能考古，這是什么操作!!!</font><br></h3> <h3>上古時(shí)代的歷史，沒有記載只有傳說，司馬遷的《史記》從五帝本紀(jì)開始，也只能從神話中選擇自己認(rèn)可的材料。
中國(guó)文人，包括孔子，都以“文以載道”為理由，隨意篡改歷史，去看看莊子編排孔子的故事，有多么令人捧腹大笑，這大概也是近代科學(xué)沒有在中華文明誕生的原因之一吧。
我們來看看易中天在他的《易中天中華史》中，如何通過語言分析來考古。<br></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">驚人發(fā)現(xiàn)——祖先伏羲原來是個(gè)做飯的?。?！</font><br></h3> <h3>“羲”這個(gè)字，在甲骨文中沒有上面那個(gè)“羊”的，而是上面一個(gè)“我”，下面一個(gè)“兮”?！百狻本褪莻€(gè)語氣詞，相當(dāng)于“啊”，“我”可不是自己的意思，而是“兵器”，相當(dāng)于“殺”，所以“伏羲”的意思就是——“殺啊”。
殺什么？且看繼續(xù)解密。
伏羲又叫庖犧?！盃蕖弊衷诠糯恰芭！?“羲”——“殺牛啊”，后來在金文里又在沒有“羊”的“羲”上加了羊字，殺牛又殺羊，伏羲究竟干嘛？
原來古時(shí)候祭祀要用動(dòng)物，而最重要的動(dòng)物就是牛和羊，有牛的叫“太牢”，有羊的叫“少牢”，“庖犧”的“庖”就是廚子的意思，真相終于大白。
不過，伏羲不是一般的廚子，我們的老祖先可是天下第一廚！他做飯那是給神吃的，這是古代的頭等大事，像《左傳》中說：“國(guó)之大事，在祀與戎”——國(guó)家大事，就是祭祀和打仗。<br></h3> <h3>近代最偉大的天才哲學(xué)家維特根斯坦說——“若允許將語言自身與金錢相比較的話，那么自在自為地看，錢自己什么價(jià)值都沒有。只有當(dāng)人們用金錢去購買那些對(duì)于我們具有意義的對(duì)象時(shí)，錢才間接地與意義相關(guān)聯(lián)?！?
語言只有在使用的時(shí)候才有意義，廣泛和動(dòng)態(tài)地理解語言讓人具有開闊的世界觀，靜態(tài)和扭曲地使用語言會(huì)令人越來越狹隘。
和金錢一樣，語言也是雙刃劍，例如擁有金錢的人，可以是守財(cái)奴，也可以是慈善家，這關(guān)乎于個(gè)人對(duì)錢的態(tài)度，和錢本身其實(shí)沒有半毛錢關(guān)系。<br></h3> <h3><font color="#ed2308">靜心、凈心、輕科普，“妙觀志”是一本線上美學(xué)雜志</font></h3>