<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 蒙古族是中國(guó)北方主要游牧民族之一，發(fā)祥于額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“蒙古”等，主要分布在內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、新疆和河北等地。“蒙古”一名較早記載于中國(guó)《舊唐書》和《契丹國(guó)志》，意思是“永恒之火”或“永不熄滅的火”。</p><p class="ql-block"> 在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展中，蒙古族逐漸形成了自己的生產(chǎn)生活方式和鮮明的文化特征。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，特別是新中國(guó)建立后，蒙古族和其他民族一樣，各個(gè)方面都獲得了飛快發(fā)展和進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中，有些傳統(tǒng)文化不可避免地漸漸遠(yuǎn)離人們的生活，留在了人們的記憶里，而大量的有生命力的傳統(tǒng)文化得到了進(jìn)一步繼承發(fā)展。無(wú)論是記憶里的，還是繼承發(fā)展的，都屬于中華民族悠久燦爛文化的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 這組《草原?記憶?傳承》專題，主要以蒙古族非遺為主，旨在讓更多的人了解蒙古族和蒙古族文化，深刻感受到中華民族歷史文化的豐富多彩和博大精深，更好地?zé)釔?、繼承和發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block"> </p> 1. 勒勒車又稱“哈爾沁車”、“轆轤車”、“羅羅車”、“牛牛車”等，是蒙古族使用的古老交通運(yùn)輸工具，車身小，雙輪高大，直徑一般在一米五六左右，用樺木、榆木等制成，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，易于制造和修理，如今早已經(jīng)被現(xiàn)代的交通工具取代。圖中牧民叫陳國(guó)慶，屬于最后一代使用過(guò)勒勒車的人。 4. 蒙古族飲食分紅食和白食，紅食指肉類，白食指奶類?？救蚴敲晒抛逡环N傳統(tǒng)肉質(zhì)食品，外部肉黃發(fā)脆，內(nèi)部綿軟鮮嫩，味道清香撲鼻，頗為適口。十二世紀(jì)，蒙古人就“掘地為坎以燎肉”。十三世紀(jì)，烤全羊工藝更加精細(xì)和講究。到了清代，蒙古族各地王府和大戶幾乎都以烤全羊招待貴賓。今天，蒙古族仍然把烤全羊做為最美的佳肴，招待最尊貴的賓客，并配有隆重的儀式。圖中人物是年輕一代的烤全羊廚師，叫達(dá)布，今年27歲。 5.手把肉是遠(yuǎn)近聞名的蒙古族傳統(tǒng)美食，據(jù)史料記載：“其肉類皆半熟，以半熟者耐饑且養(yǎng)人也?！痹甲龇ㄊ前蜒蛉鈳Ч欠纸獬扇舾蓧K放在鍋里用清水煮，不加任何佐料，水滾沸后出鍋上桌，邊用手撕或刀切，邊蘸食鹽等食用，肉質(zhì)鮮嫩，原汁原味。目前，這種做法仍有延用。但是也有其它好多做法，味道各異，都很鮮美。圖中人物都是年輕一代蒙餐廚師，男的叫布和，女的薩日娜。 6.做為蒙古族白食的奶制品，蒙古語(yǔ)為“查干伊德”，意思是純潔、崇高的奶食品，分為食品、飲料兩大類。食品主要包括奶皮子、奶酪、奶油、奶豆腐、奶餅等，飲料主要有奶茶、酸奶等，都是用牛、羊、馬以及駱駝的天然純奶制成的，品種較多，味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，為蒙古族食品中的上品，被稱為“百食之長(zhǎng)”?，F(xiàn)在，奶制品種類更為繁多，成為深受大眾喜歡的保健美食。圖中人物是蒙古族美食傳承者、民族企業(yè)家白秀枝和她的助手小紅。 7.蒙古族喝茶的歷史比較悠久，可以追溯到宋遼時(shí)期。那時(shí)，宋朝為獲得北方游牧民族的家畜和畜產(chǎn)品，常常以茶換取。蒙古族對(duì)茶情有獨(dú)鐘，尤其喜歡喝奶茶，往往一日三頓茶，至今有些家庭還保留著喝早茶的習(xí)慣?，F(xiàn)在，蒙古族茶道已經(jīng)是蒙古族人招人待客的一種禮俗。茶桌上不僅有奶茶，還有炒米、果子、奶糖、黃油、烏日莫、牛肉干和切好的奶酪、奶豆腐等。圖中的兩位人物左側(cè)的叫王鐵柱，版畫家，右側(cè)的叫巴特，烏蘭牧騎演員，兩人都酷愛喝奶茶。 8.蒙古族的酒文化聞名而悠久。在馴化經(jīng)營(yíng)五畜，利用五畜開發(fā)研制食品飲品的過(guò)程中開發(fā)研制出的奶酒比較有名。最有代表性的是馬奶酒，被稱為“元玉漿”，和醍醐、夤沆、野駝蹄、鹿唇、麋、天鵝炙、紫玉漿一起被譽(yù)為“蒙古八珍”。目前，馬奶酒仍然很受歡迎，生產(chǎn)工藝和規(guī)模已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化。圖中人物左側(cè)的叫岳烏日嘎，右側(cè)的叫寶良梅 ，都是蒙古族酒文化的愛好者。 9.炒米是蒙古族傳統(tǒng)美食，用糜子通過(guò)煮、炒、碾等工序加工而成，蒙語(yǔ)叫“胡列巴達(dá)”。漢朝就已經(jīng)出現(xiàn)這種食品，宋末元初，蒙古族開始廣泛食用。在歷史上，炒米為蒙古族遷移、狩獵、征戰(zhàn)等提供了極大便利。目前，仍然是蒙古族非常喜歡的美食，有“暖穿皮子，飽吃糜子”之說(shuō)。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，炒米生產(chǎn)工藝大為改進(jìn)，但是民間有的依然保留著傳統(tǒng)工藝。圖中人物叫包撒如拉，至今還用傳統(tǒng)方式加工炒米。 10.蒙古族的服飾草原特點(diǎn)十分鮮明。男女老幼都以袍服為主，也稱蒙古袍，肥大耐磨，騎馬時(shí)可以護(hù)膝，睡覺時(shí)可以當(dāng)被子，主要包括長(zhǎng)袍、腰帶、靴子、頭飾和帽子。不同部落、不同年代、不同季節(jié)、不同場(chǎng)合、不同年齡有不同的服飾特點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代的今天，更是五花八門，多姿多彩。圖中左側(cè)青年男的叫寶才音那，女的叫阿茹娜，都是烏蘭牧騎演員，他們穿的是現(xiàn)代蒙古族節(jié)日盛裝，右側(cè)掛著的是原乃蠻部服飾。 11.蒙古包是蒙古族居住的傳統(tǒng)房屋，一般為白色，寬敞舒適，便于搭建和拆卸移動(dòng)，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活，也稱“氈包”、“氈房”。現(xiàn)在，牧民放牧?xí)r還在使用蒙古包，但是正在被房車取代。圖中左側(cè)是蘇魯錠，也有譯為蘇魯?shù)?，蒙語(yǔ)意思是“矛”。相傳，成吉思汗手握此物出世，意思是上蒼派來(lái)拯救蒙古民族的英雄。后來(lái)就作為蒙古的象征，戰(zhàn)神的標(biāo)志。現(xiàn)在，蘇魯錠主要是蒙古族的標(biāo)志。圖中人物是蒙古族歌手科爾沁夫一家。 12.歷史上，蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會(huì)的一種婚姻形式，主要在十三世紀(jì)以前。聘婚是封建社會(huì)的一種婚姻形式，主要在十三世紀(jì)以后。解放后，男女平等，戀愛自由，婚姻自由。蒙古族非常重視婚禮儀式，盡管地區(qū)不同，形式各異，但是內(nèi)容豐富，特點(diǎn)鮮明，場(chǎng)面隆重，氣氛熱烈，突出表現(xiàn)了蒙古族粗獷剽悍、豪爽熱情、注重文化、講究禮儀等民族性格。圖中男的叫寶玉剛，女的叫阿梅，都是文化教育工作者。 13.蒙古族醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。蒙古族最早發(fā)明了醫(yī)療保健法，只可惜傳下來(lái)的史料很少。元朝時(shí)，蒙醫(yī)藥得到很大發(fā)展。清代蒙醫(yī)藥學(xué)家占布拉道爾吉著的《蒙藥正典》，被稱為蒙古族的《本草綱目》。新中國(guó)建立后，蒙醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展迅速，為民族地區(qū)和全國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。圖中的老蒙醫(yī)是三代蒙醫(yī)世家的繼承人，叫寶扎木撒，今年79歲，一生不僅行醫(yī)，還培養(yǎng)了很多學(xué)生。 14.根據(jù)史料記載分析，蒙古族文字至少有1000多年歷史。成吉思汗統(tǒng)一蒙古后，為統(tǒng)一蒙古文字，命歸降的原乃蠻部太陽(yáng)汗的臣子塔塔統(tǒng)阿完成此事。塔塔統(tǒng)阿在原乃蠻部使用的回鶻體蒙古文字基礎(chǔ)上，對(duì)蒙古文字進(jìn)行了系統(tǒng)地整理、創(chuàng)制和推廣。這種回鶻體蒙古文字一直發(fā)展演變沿用至今。幾乎與蒙古文字同時(shí)誕生的還有蒙文書法，現(xiàn)在喜歡的人越來(lái)越多，已成為民族文化的一個(gè)瑰寶。圖中人物是蒙古族女教師、書法家賽音花和她的弟子。 15.馬是人類最早馴養(yǎng)的家畜之一，也是對(duì)人類文化推動(dòng)作用最大的動(dòng)物。做為世世代代在草原上過(guò)著游牧生活的蒙古族來(lái)說(shuō)，放牧狩獵、交通運(yùn)輸以及政治軍事、教育文化、生活習(xí)俗等無(wú)不與馬有關(guān)，馬的稟賦也賦予了蒙古族勇往直前、奔騰不息的精神，因此，蒙古族也被稱為“馬背上的民族”。 蒙古族對(duì)馬非常珍愛，對(duì)馬鞍等馬具也十分愛惜，并且逐漸形成了獨(dú)具魅力的馬文化。圖中的牧民叫金寶，特別喜歡養(yǎng)馬、訓(xùn)馬、騎馬和參加各類賽馬比賽。 16.蒙古語(yǔ)稱蒙古式摔跤為“搏克”，在歷史上有記載大約是在十三世紀(jì)。不僅在那達(dá)慕、祭敖包等活動(dòng)中進(jìn)行，平時(shí)也常以此為樂(lè)。參加人數(shù)不限，少則2至4人，多則1000多人。服飾極具民族特色，主要包括坎肩、長(zhǎng)褲、套褲、彩綢腰帶。搏克手到一定級(jí)別，脖子上還要戴上系著紅、黃、藍(lán)、綠、粉五種顏色彩條的將嘎，象征著英雄，代表著級(jí)別和榮譽(yù)，級(jí)別越高，彩條越多。圖中的搏克手叫德木勒，曾多次獲得過(guò)冠軍，現(xiàn)在是一家搏克協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，身邊的是他的學(xué)生。 17.艱苦的草原生活環(huán)境，決定了蒙古族主要有游牧和射獵兩種經(jīng)濟(jì)生活方式，從而也鑄造了蒙古族強(qiáng)韌的體魄和尚武的傳統(tǒng)。弓箭是狩獵的主要武器之一。成吉思汗統(tǒng)一蒙古后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)向游牧經(jīng)濟(jì)，但是仍有部分蒙古族以狩獵為生，即使告別狩獵的蒙古族，也將射箭的本領(lǐng)保留下來(lái)。直至今日，射箭依然是蒙古族非常喜歡的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,和賽馬、摔跤一起被稱為蒙古族“男兒三藝”。圖中人物叫陳立，弓箭愛好者。 18.蒙古象棋的歷史眾說(shuō)紛紜，一般說(shuō)法是來(lái)自波斯象棋。蒙古象棋每個(gè)棋子都雕刻得形態(tài)逼真，栩栩如生，精致美觀，有人物、家畜、野獸和戰(zhàn)車等，其中王爺?shù)脑煨秃婉橊劇C狗等動(dòng)物的造型具有鮮明的草原特色。棋盤以前用單色棋盤，后來(lái)同國(guó)際象棋棋盤一樣，為正方形，顏色一深一淺，交替排列著八格共六十四個(gè)小方格，有自己的游戲規(guī)則。圖中人物左側(cè)的叫海龍，蒙古象棋愛好者，右側(cè)的叫石全，蒙古象棋傳承人。 19.那達(dá)慕為蒙古語(yǔ)，意思是“娛樂(lè)”、“游戲”，是蒙古族自古至今最喜歡的傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)，以賽馬、賽駝、摔跤、射箭、布魯打準(zhǔn)等為主要內(nèi)容，場(chǎng)面宏大，氣氛熱烈，民族特點(diǎn)突出。目前，內(nèi)容上有向文化、體育、商貿(mào)等綜合性方向發(fā)展的趨勢(shì)。圖中中間兩位男的叫包福山，中學(xué)教師，蒙古族搏克手，屢次在各級(jí)各類那達(dá)慕上獲得佳績(jī)；女的叫吳永梅，民族企業(yè)家,熱衷于資助、組織舉辦那達(dá)慕等蒙古族傳統(tǒng)文化活動(dòng)。兩側(cè)是喜歡蒙古族文體活動(dòng)的孩子。 20.蒙古族文學(xué)歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式獨(dú)特。《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱為蒙古族三大歷史名著。其中，十三世紀(jì)中葉的《蒙古秘史》，既是我國(guó)蒙古族最早用畏兀蒙古文寫成的蒙古族歷史巨著，又是一部?jī)?yōu)秀的蒙古族文學(xué)巨著，也譯為《元朝秘史》、《元秘史》。目前，蒙古族文學(xué)更加繁榮。圖中人物左側(cè)的是著名蒙古族作家杭圖德?烏順包都嘎（杭福柱），右側(cè)的是被譽(yù)為“牧羊詩(shī)人”的蒙古族牧民詩(shī)人野岸（寶玉民）。 21.蒙古族能歌善舞，流傳下來(lái)的民歌繁多，主要分為禮儀歌和牧歌兩大類，以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名。內(nèi)容也十分豐富，既有描寫愛情和娶親嫁女的，也有贊自然萬(wàn)物的，還有歌頌英雄人物的，等等，具有鮮明的蒙古族特色。其中，蒙古族長(zhǎng)調(diào)比較典型，蒙古語(yǔ)稱“烏日?qǐng)D道”，意思是長(zhǎng)歌，字少腔長(zhǎng)，高亢悠遠(yuǎn)，舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情，很受歡迎。圖中右側(cè)人物叫雙龍，是蒙古族音樂(lè)教師，左側(cè)和中間的是他的學(xué)生。 22.蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在沒有文字時(shí)期，傳遞消息、使者出訪等，一般都把事情先編成吟誦性的韻文來(lái)歌唱，以強(qiáng)化記憶，這便是蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)的前身?！睹晒琶厥贰防锓Q之為“把話”。發(fā)展到今天，蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)主要指好來(lái)寶和烏力格爾，都用四胡伴奏，演唱者邊拉邊唱，形式獨(dú)特，很受蒙古族歡迎。圖中人物是蒙古族說(shuō)唱民間表演藝術(shù)家、好來(lái)寶傳承人孟根倉(cāng)。 23.蒙古族舞蹈從元朝傳承下來(lái)的居多，幾乎都產(chǎn)生于民間的生產(chǎn)生活實(shí)踐中。其特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語(yǔ)言新穎，風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容豐富。主要有盅碗舞、筷子舞、安代舞、馬刀舞、馴馬舞、擠奶舞、祝福舞以及鷹舞、鼓舞等等，生活氣息濃厚，民族特點(diǎn)突出，久負(fù)盛名，至今群眾喜聞樂(lè)見。圖中人物是蒙古族舞蹈家其木格和她的學(xué)生。 24.薩滿教是古代蒙古人的原始宗教，形成于原始社會(huì)后期，有明顯的氏族部落宗教特點(diǎn)，以萬(wàn)物有靈和靈魂不滅的信念為思想基礎(chǔ)，既有天、地、水、火等自然崇拜，也有圖騰崇拜和祖先崇拜，有獨(dú)特的祭祀儀式。元朝以后，蒙古族大都陸續(xù)改信喇嘛教，但是民間仍有一部分人信仰薩滿教。在薩滿教做法儀式的基礎(chǔ)上，逐步演化成一種舞蹈，流傳至今，叫薩滿舞，目前仍然很受歡迎。圖中人物左側(cè)的叫王秀英，民間薩滿舞愛好者，右側(cè)的叫周子豪，烏蘭牧騎舞蹈演員。 25.蒙古族樂(lè)器種類比較多，主要有馬頭琴、四胡、火不思、雅托噶等十多種。其中，馬頭琴悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，蕩氣回腸，最受寵愛，是蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的標(biāo)志和象征?，F(xiàn)在，草原上有數(shù)不清的馬頭琴樂(lè)隊(duì)和馬頭琴表演藝術(shù)家。圖中人物是馬頭琴表演藝術(shù)家馬福壯和他的學(xué)生。 26.蒙古族非常喜歡美術(shù)，歷史也很悠久。其中蒙古族民間圖案至今很受歡迎，它樸素莊重，色彩鮮明，深深根植于生活。一路發(fā)展過(guò)來(lái)，民族性和地區(qū)性十分突出，被廣泛應(yīng)用在服裝、建筑、裝潢以及各類藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域。圖中人物是蒙古族民間圖案?jìng)鞒腥藶跆m巴拉和他的學(xué)生。 27.蒙古族手工藝有2000多年歷史，隨著生產(chǎn)生活水平的提高和社會(huì)的進(jìn)步，工藝水平不斷提高，產(chǎn)品種類也越來(lái)越多，使用的材質(zhì)也越來(lái)越豐富，主要有木頭、泥土、骨骼、皮張、絨毛、銅、鐵、金、銀和珠寶石等。目前，不僅用于裝飾生產(chǎn)生活用品，而且還廣泛用于裝點(diǎn)家居、旅游紀(jì)念等。生產(chǎn)方式有的實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化生產(chǎn)，有的仍然保持傳統(tǒng)的手工作坊生產(chǎn)。圖中人物叫吳朝魯門，是金屬、寶石等蒙古族傳統(tǒng)手工藝的傳承人。 28.蒙古族刺繡是蒙古族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的一種手工技藝，在元朝以前就已經(jīng)廣泛應(yīng)用，如帽子、袖口、衣領(lǐng)、大襟、靴子、蒙古袍的邊飾以及荷包、飄帶、摔跤服等。蒙古族婦女無(wú)論貧富，自古從小就學(xué)習(xí)刺繡，不但在軟面料上刺繡，而且還要用駝絨線、牛筋等在羊毛氈、皮靴等硬面料上刺繡。其特點(diǎn)是“圖必有意，意必吉祥”。圖中人物是蒙古族刺繡傳承者梁銀小和她的兒媳春英。 29.皮制品幾乎與人類文明同步，起初人類用皮毛御寒護(hù)體，后來(lái)在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了鞣制皮革，制作一些日常用品。生活在北方寒冷地帶蒙古族更是與皮張結(jié)下不解之緣，穿皮襖、登皮靴以及在皮上記事、作畫等等。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變中，逐漸形成了獨(dú)特的皮雕傳統(tǒng)手工藝，而且技藝、內(nèi)容、特點(diǎn)越來(lái)越精湛、豐富和鮮明。如今，皮雕工藝美術(shù)品已經(jīng)成為廣受歡迎的蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。圖中人物是年輕的蒙古族傳統(tǒng)皮雕工藝美術(shù)師桂林。 30.蒙古刀、火鐮和煙荷包是伴隨著蒙古族的生產(chǎn)生活需要而產(chǎn)生發(fā)展的，三者被稱為蒙古族男子“三不離身”。火鐮和煙荷包現(xiàn)在已經(jīng)基本消失，蒙古刀還有所保留和發(fā)展，不過(guò)不僅用來(lái)滿足殺羊吃肉等生活需要，更主要的是做為工藝品，裝點(diǎn)美好生活。蒙古刀頗為講究，大致分為“勇、智、禮、親、忠、姻”六大系列，每個(gè)系列都有不同的涵義。刀上的不同圖案，也都各有不同的寓意。圖中的小伙子叫呼布?xì)J，文藝工作者，蒙古刀的愛好者。 31. 敖包是蒙古語(yǔ)，意思為堆子或鼓包。其由來(lái)說(shuō)法很多，主要有兩種，一種是路標(biāo)和界標(biāo)，另一種是葬人之地?？傊髞?lái)逐漸演變發(fā)展成蒙古族祭祀祈福的載體。隨著時(shí)代發(fā)展，對(duì)敖包的裝點(diǎn)也越來(lái)越豐富。目前，祭敖包的習(xí)俗仍然在蒙古族中保留，無(wú)論男女老幼，地位高低，均自愿參加，儀式較為隆重，有崇尚自然的意思。圖中照片上的敖包，是草原上牧民祭祀用的原始真實(shí)的敖包，下邊擺設(shè)的是祭敖包的主要用品。兩位老人男的叫李布和巴雅爾，女的叫塔娜，都是退休職工。 32.相傳，哈達(dá)源于遠(yuǎn)古時(shí)期中原珍貴的禮物“玉帛”，元朝時(shí)期由西藏傳入草原。獻(xiàn)哈達(dá)目前已經(jīng)成為熱情好客的蒙古族迎接客人的重要禮儀。共有白、藍(lán)、綠、紅、黃五種顏色，不同的顏色有不同的象征意義?，F(xiàn)在，大都以藍(lán)色為主，因?yàn)槊晒抛宄缟兴{(lán)天。藍(lán)色哈達(dá)不僅象征純潔神圣、清新永恒的蒼穹本色和力量，還蘊(yùn)含著淳樸善良、美好吉祥等豐富的情感。圖中兩位人物男的叫李元闊，烏蘭牧騎演員，女的叫韓塔娜，中學(xué)音樂(lè)教師，他們都經(jīng)常參加獻(xiàn)哈達(dá)儀式。 作者：李玉山，男，蒙古族，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會(huì)理事，通遼市攝影家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，通遼市藝術(shù)攝影家學(xué)會(huì)特邀顧問(wèn)；國(guó)際攝影藝術(shù)聯(lián)盟（FIAP）會(huì)員，多次擔(dān)任國(guó)際攝影評(píng)委。<br> 攝影作品在國(guó)內(nèi)外各類展覽中入選3000多幅（次），獲獎(jiǎng)300多項(xiàng)，其中，獲國(guó)內(nèi)金獎(jiǎng)16項(xiàng)（含特別獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、最佳獎(jiǎng)、主題獎(jiǎng)），獲國(guó)際金獎(jiǎng)31項(xiàng)（含特別獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、最佳獎(jiǎng)）。曾在韓國(guó)、日本、新加坡、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出，其中，舉辦個(gè)展18次。<br> 有1000多幅（次）作品在《中國(guó)攝影》、《大眾攝影》、《中國(guó)攝影報(bào)》、《中國(guó)攝影家》、《人民畫報(bào)》、《民族畫報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《攝影世界》、《讀者》、《人民攝影報(bào)》以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、中宣部《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》等報(bào)刊雜志和新媒體發(fā)表。<br> 出版攝影作品專著2部，其中《大漠神韻》獲2016第十七屆中國(guó)平遙國(guó)際攝影節(jié)“鳳凰衛(wèi)視優(yōu)秀攝影畫冊(cè)”獎(jiǎng)。<br> 個(gè)人曾獲得2014草原風(fēng)光攝影師、2014內(nèi)蒙古自治區(qū)優(yōu)秀攝影師、2015中華藝術(shù)金馬獎(jiǎng)、2017“北斗之星”金馬藝術(shù)家、2019“伯奇杯”中國(guó)創(chuàng)意攝影展十佳創(chuàng)意攝影師、2019第七屆中國(guó)攝影十佳年度人物等榮譽(yù)稱號(hào)。2020年，國(guó)際攝影藝術(shù)聯(lián)盟（FIAP）授予攝影藝術(shù)家（AFIAP）榮銜。<br>