<p class="ql-block"> 社火遐思 </p><p class="ql-block"> 《這方水土》17</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社火，一項(xiàng)自古傳延至今的民俗文化活動(dòng)。2006年5月列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。寶雞社火著名國內(nèi)外，寶雞市陳倉天地社火到歐洲、澳洲二十多個(gè)國家做過展演。寶雞被稱全國“社火之鄉(xiāng)”，是國家“非遺”主要申報(bào)者。</p><p class="ql-block">2019年6月9日(古歷五月初六)，我們借寶雞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)，在縣功鎮(zhèn)翟家坡村對(duì)社火民俗進(jìn)行了較為全面深入的考察。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的社火已不像古人圍繞熊熊燃燒的大火開展活動(dòng)，只保留了火的色調(diào)紅色作為主基色，來象征和祈愿未來的日子紅紅火火。端午節(jié)，翟家坡社火觀眾不多，沒火起來，但卻引起我豁然思考</p><p class="ql-block">“火”俗指燃燒的焰火、燈火、火燭、火光，又形容赤紅色、紅紅火火、熱火，快速、火速、火爆，或者利人取暖、熔金屬、熟食物，有時(shí)燒毀人們心愛之物，給人教訓(xùn)?！吧纭惫艜r(shí)指土地神和祭祀土地神的地方、日子或者禮儀。所以說最初社火是在固定節(jié)日、固定的地方的祭祀儀式。遠(yuǎn)古人類以火照亮黑夜、防御野獸和他們認(rèn)為恐怖的事物，以火取暖到后來用火讓食物熟化。起初人們靠采集和狩獵，白天收獲，夜里才聚集，火對(duì)人們很重要。譬如北京“山頂洞遺址”。南方有些住在山區(qū)的少數(shù)民族，到現(xiàn)在依然保持火堂不熄的傳統(tǒng)。人類走到耕種和養(yǎng)殖放牧階段，才在固定的日子、地點(diǎn)，以篝火為中心搞儀式、祭祀，就像現(xiàn)在彝族的 “火把節(jié)”。初期的 “社火”，肯定是向人們公認(rèn)的神靈獻(xiàn)祭、祈愿，必然少不了頌禱、按輩分列隊(duì)或分列式禮拜，演化成唱歌、頌詩，動(dòng)作格式化成舞蹈，當(dāng)然衣著要莊重。公元前6世紀(jì)的《詩經(jīng)》中就有《清廟.之什》的詩篇專為廟之神主禱頌。所以說“社火”孕育了詩、詞、歌、賦，演化出秦腔、木偶、皮影戲、布袋戲，這些都是從獻(xiàn)神、祭祀開始?，F(xiàn)在能看到的石鼓、青銅銘文莫不如此。</p><p class="ql-block">社火主要盛行我國陜西、甘肅、山西、河南、河北以及這些省的相鄰地區(qū)。這都是周禮文化核心區(qū)，就像古人圍繞火開展祭祀等文化活動(dòng)一樣。</p><p class="ql-block">后來和現(xiàn)在的“社火”其實(shí)是古社火的濃縮改進(jìn)和程式化。一般都少不了列隊(duì)、鑼鼓、秦腔故事、趕旱船、跑竹馬、舞獅、舞龍。主要是秦腔故事，一般內(nèi)容是古代先賢、忠烈、孝義、傳奇，向人們樹立、傳達(dá)楷模。教化人們從善棄惡。</p><p class="ql-block">故事的表達(dá)和展演方式有“走社火”、“背社火”、“馬社火”、“高芯(過去人抬，現(xiàn)在車載)”、“柳木腿(關(guān)中以外稱踩高蹺)”。歷史的看，單從社火中的秦腔故事講，社火是行進(jìn)展演不唱的秦腔，秦腔是固定場地載歌載舞的社火。也可以說秦腔是社火，社火不止秦腔。唐宋時(shí)期社火已經(jīng)非常成熟，并分化形成詩詞、秦腔、舞蹈等文藝門類。如唐詩名篇《長干行》中就有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，”的描寫，說明竹馬已作為游戲進(jìn)入少年日常生活。現(xiàn)在保留能看到的元曲劇本《長生殿》、《桃花扇》、《竇娥冤》等是何等的精彩經(jīng)典。明清《寶雞縣志》就有秦腔和社火記載。</p><p class="ql-block">寶雞市翟家坡的社火傳習(xí)所，從社火臉譜、服飾、冠飾、執(zhí)具，鼓鈸、獅服、旱船，社火孕育分化出的木偶、皮影都有保留展覽。村口的社火廣場還對(duì)社火流程—“請(qǐng)社火”、“謀社火”、“裝社火”“耍社火”、“看社火”以雕塑墻展示?！岸宋绻?jié)”期間，社火傳習(xí)所還做了社火實(shí)戰(zhàn)展演。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的社火慣常繼承清代、民國傳統(tǒng)，一般在農(nóng)歷正月進(jìn)行。正月，北方漫長寒冷的冬季剛剛結(jié)束，人們走出家門耍社火、看社火，為即將開始春耕生產(chǎn)熱身，祈愿一年五谷豐登，平安幸福。</p><p class="ql-block">翟家坡還開展了《我們的端午節(jié).全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展》活動(dòng)，包括秦腔演出、民間手工（剪紙、泥塑、布藝）、美食等。我理解整個(gè)活動(dòng)才是社火。可惜這次“社火不火”，主要是活動(dòng)時(shí)機(jī)不妥，端午節(jié)雖是小長假，但正直寶雞麥?zhǔn)掌?，農(nóng)村人過端午，主要習(xí)慣在食品(譬如油膏、油餅、粽子、豆糕)，家門口插艾蒿、婦女手腕挷五彩線、小孩戴香包等儀式上體現(xiàn)，無論如何都不耽誤收麥。城里正值高考，出游人少?？赡苤鬓k者怕村里場地小，沒有廣泛宣傳也是主要原因之一。事倍功半，沒有達(dá)到活動(dòng)預(yù)期。不過在應(yīng)者寥寥的氛圍，正中我下懷，看了個(gè)豁亮?xí)晨臁?lt;/p><p class="ql-block">順便想到陳倉天地社火：寶雞市陳倉天地社火是在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新，實(shí)際是將原有社火精華濃縮、簡化。它保留了社火秦腔故事部分的臉譜、頭飾、服飾，吸納了踩高蹺和鼓樂，讓每位參演人員按秦腔故事人物裝扮，裝上柳木腿，持鼓鈸擊奏，演員可多可少，十幾人、幾十人、上百人均可，按編排的隊(duì)列、鼓樂節(jié)奏載歌載舞，行進(jìn)變化，增加了觀賞性。天地社火展演給人感覺激越、震撼、熱鬧、喜慶、興奮、賞心悅目。只是表演對(duì)演員要求高，身體素質(zhì)、個(gè)頭、扮相、長期的專業(yè)訓(xùn)練、隊(duì)列和鼓樂更新性合練，這不是農(nóng)村業(yè)余演員能完成的。陳倉天地社火有寶雞市新聲劇團(tuán)專業(yè)演員創(chuàng)編并完成。演出要求高也就失去了群眾參與自娛自樂的功能，也只能束之高閣。新聲劇團(tuán)在市場化改革中演員和領(lǐng)軍人物流動(dòng)較大，天地社火的編排更新慢，能傳播市場范圍已經(jīng)審美疲勞。加上社火固有群眾自娛自樂性特點(diǎn)，使天地社火生存受到挑戰(zhàn)，更談不上發(fā)展。要發(fā)展還是要有專業(yè)化的市場開發(fā)經(jīng)營人才參與。</p><p class="ql-block">千古社火事，</p><p class="ql-block">一腔豐收愿。</p><p class="ql-block">豐不豐愿天，</p><p class="ql-block">火不火在心。</p> <h3>以上是當(dāng)日社會(huì)展演</h3> <h3>以下六幅是秦腔戲場展出的“非遺”手工藝品</h3> <h3>以下為社義廣場照</h3>