屈原姓氏名字考-獨(dú)酌2019-6-7

獨(dú)酌

<h1>     屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。史上又稱屈正平；又自云名正則，字靈均。     正史對(duì)于屈原的出身所言不多，《史記?屈原賈生列傳第二十四》載：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”     追溯楚之先祖，乃黃帝后裔?！妒酚?楚世家第十》載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)?！哧?yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎、吳回。吳回生陸終。陸終生子六人…六曰季連，羋姓，楚其後也。”屈原《離騷》中亦稱自己為“帝高陽(yáng)之苗裔兮”。     古人之姓，乃天子所賜。如《左傳》曰：“天子建德，因生以賜姓，祚之土而命之氏。”夏商周三代及前，姓氏分而為二。“姓”為賜姓，故唯貴者得姓，賤者稱名。“氏”為命氏，故得祚土者命氏。因此貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。婦人稱姓，以別婚姻。例如宣太后羋八子稱姓，而其父楚威王熊商，其兄楚懷王熊槐稱氏。男子稱氏，以別貴賤。古之詛辭曰“墜命亡氏，踣其國(guó)家?！薄巴鍪稀钡韧瑠Z爵、失國(guó)，可見(jiàn)“氏”之貴也！在此強(qiáng)調(diào)一下，古男子之名，前皆為“氏”而非“姓”。     季連賜羋姓（氏名同），為羋姓始祖，但彼時(shí)尚無(wú)楚國(guó)。《史記》載：“周文王之時(shí)，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。”其中可見(jiàn)“鬻熊”之后人皆為“熊X”，即自“鬻熊”開(kāi)啟熊氏，彼時(shí)應(yīng)封位于晉地的熊邑（方），為羋姓熊氏始祖，但彼時(shí)仍無(wú)楚國(guó)。     《史記》載：“熊繹當(dāng)周成王之時(shí)，舉文武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽(yáng)。”由此可見(jiàn)自“熊繹”始有楚國(guó)。故羋姓熊氏為楚國(guó)之公室。因此，凡羋姓血親皆為楚之正宗，但只熊氏為楚之公室。     楚武王熊通之子曰屈瑕，羋姓熊氏。因封于屈邑，后稱屈瑕，其后代遂稱屈氏。以屈瑕為屈氏支系祖。屈瑕本為熊氏，列于楚公室，但因之后祚土命為屈氏，故不再稱熊氏，后人亦不列于楚國(guó)公室。至漢代，姓氏合一，屈瑕又為屈姓之先祖。     除了屈氏外還有景、昭二氏，是以謚為氏，景昭分別為熊居（楚景平王）、熊軫（楚昭王）的謚號(hào)。司馬遷《史記》言：“楚雖三戶，亡秦必楚。”三戶就是屈、景、昭這三個(gè)氏。     屈原是屈瑕一支的后裔，所以為羋姓屈氏。因男子稱氏，所以不可以稱屈原為羋原、熊原等，只能稱屈原。另外，古人稱謂有名、有字。按禮制，名為父母所稱及自稱，字為他人所稱。凡直呼其名者，便有小覷之意。屈原名為“平”，字為“原”，所以我們不可稱其為屈平。     在此須多說(shuō)一句，現(xiàn)代人僅有姓名，而無(wú)字，可視為名、字相同。但須禮稱其名，諱其姓，不可連姓帶名一起叫。其原因在于須諱其父姓名（對(duì)古人可以不諱）。此外，古人其名多為單字，其字多為雙字。而今人若是單字名，而以單字稱似有些肉麻，故可以在單字名前尊以“子”。如：某人姓名為“張三”，可禮稱其“子三”。     因《楚辭?離騷》中屈原自稱“名余曰正則兮，字余曰靈均。”世人對(duì)屈原的名字有多有探討。王逸注《離騷》曰：“靈，神也。均，調(diào)也。言正平可法則者，莫過(guò)于天；養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！碧拼宄甲⒃唬骸?lt;u>靈，善也。均亦平也。言能正法則，善平理。”由此看東漢王逸、唐五臣認(rèn)為屈原口中的“正則”“靈均”是對(duì)“平”“原”的解讀而已。     在歷代詩(shī)詞中，唐李白“子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。”唐李嘉佑“聽(tīng)此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。”唐杜甫“若道土無(wú)英俊才，何得山有屈原宅。”但也有南朝梁劉勰《文心雕龍?詮賦》：“及靈均唱騷，始廣聲貌。”唐劉長(zhǎng)卿“洞庭波渺渺，君去吊靈均。”唐劉禹錫“靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。”唐元稹“靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。”唐齊己“君不見(jiàn)楚靈均，千古沉冤湘水濱?！北彼翁K軾“靈均去后楚山空，澧陽(yáng)蘭芷無(wú)顏色?！北彼螝W陽(yáng)修“可笑靈均楚澤畔，離騷憔悴愁獨(dú)醒?！?lt;br>    “屈原”“靈均”在歷史上一直都存在，看來(lái)古人并不糾結(jié)于此。古人不釋此謎團(tuán)，實(shí)為“忘言”，但我輩對(duì)“忘言”卻如墜九里霧中。余幸讀《楚辭?離世》，頓開(kāi)鴻蒙，或許找到答案了。     《楚辭?離世》“兆出名曰正則兮，卦發(fā)字曰靈均。余幼既有此鴻節(jié)兮，長(zhǎng)愈固而彌純。不從俗而诐行兮，直躬指而信志。”     舊說(shuō)上古嬰兒出生三個(gè)月后由父親命“名”,男子二十歲舉行冠禮，并取“字”。由此可見(jiàn)“正則”并非其父命名“靈均”亦非自己二十歲時(shí)所取。而是來(lái)自于自己所卜測(cè)名字“平”“原”之兆卦。此時(shí)兆出卦發(fā)所顯現(xiàn)的“正則”“靈均”驗(yàn)證了屈原自幼的鴻節(jié)，并且越長(zhǎng)越純信于此。顯然《離世》是屈原中晚年失意時(shí)所作，而《離騷》更是放逐之后所作。因此“正則”“靈均”是屈原晚年給自己的稱謂。 </h1>

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