<h1 style="text-align: center;"><b>品一盅素茶，憶幾席舊事</b></h1><h3 style="text-align: center;"></h3><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>一</b></h1><h3 style="text-align: center;"></h3><h3><br></h3><h3>夏天來(lái)了，面對(duì)不斷攀升的炎熱，捏住一把暑氣，裁剪一縷天外清鮮而自然的陽(yáng)光，再隨心地挿上幾朵金黃的山間曠野的夏菊，將其輕輕鋪置在壺底，傾刻間，<span style="line-height: 1.8;">壺中那一片乾坤便菊香蔚然，清涼萬(wàn)種。若再將孕藏著江南採(cǎi)茶姑娘靈秀的翠綠的龍井，連同從藍(lán)天中摘來(lái)的的幾朵輕云，點(diǎn)綴在沸騰的山泉水中，那細(xì)若繡線的淡而輕靈的一縷春香，便姍姍飄入紫陌紅塵，一絲一縷，潔凈纏綿，相擁相簇。如此看來(lái)，這茶是一定要“品”的。</span></h3><h3>一瞬間，那充盈在紫砂壺中，一串串亦仙亦靈漂泊蕩漾在滾滾紅塵中的綿綿凡間舊憶，相攜著幾縷茶魂，化作輕煙般的一襲懷念。而每一片兒時(shí)的記憶中的懷念，都扎根在童年心中的藍(lán)天白云碧水青山歡愉中，而喜悅總是止于一次次幼稚的荒唐中，有如品味尚未成熟的紫色甘蔗汁那樣令人沮喪和耐人深思。</h3><h3>但我更希望，那永遠(yuǎn)是一份清純四溢又禪機(jī)綿綿的世外情。當(dāng)這種清純?nèi)缢疂崈羧缪┑挠腥缙刑岚愕睦w塵不染的回憶融入你的眼簾，你一定會(huì)反思往事陳情，而有所警醒，但卻不必羞愧，倘若它會(huì)剪斷你眼中飄浮在紅塵里，那一片被埋種于俗氣的土壤中而爆發(fā)出許許多多的畸形的欲望，讓身心感悟到前所未有的輕松。如此，這一壺清茶便當(dāng)?shù)昧艘粋€(gè)“品”字。</h3><h3><span style="line-height: 1.8;">可是，當(dāng)這種清純回憶溶入你的視野</span><span style="line-height: 1.8;">，無(wú)力洗滌那深陷于物欲</span><span style="line-height: 1.8;">之中飽受煎熬的凡心肉胎</span><span style="line-height: 1.8;">，又無(wú)法感化那橫向穿行的物</span><span style="line-height: 1.8;">欲所根植于肉身中的</span><span style="line-height: 1.8;">六根</span><span style="line-height: 1.8;">雜念，而只能雙手合十地一味地祈求</span><span style="line-height: 1.8;">它們</span><span style="line-height: 1.8;">化為天空中飛旋的那一瓣瓣無(wú)欲無(wú)求無(wú)塵無(wú)染自生自滅的雪花。這種企求感化失德之根系的依附，也許是古代先賢所一貫推崇的德治吧，當(dāng)然這只是個(gè)人的體會(huì)。對(duì)于眼前的某些公德的缺失，誰(shuí)也不敢厚古薄今而妄自菲薄。對(duì)這種缺失</span><span style="line-height: 1.8;">的定位，很有些鹽是咸的糖是甜的天下不爭(zhēng)的同感，從青澀的紫甘蔗擠出的生蔗汁永遠(yuǎn)清淡無(wú)味缺失沁甜。這也許就是一種對(duì)人世間某些缺乏法律制約的清凈無(wú)為之治的一個(gè)挑戰(zhàn)。如今類似于此的挑戰(zhàn)與反挑戰(zhàn)的在人們的視野中反復(fù)狂刷“存在”，大有淪為一種商品的趨勢(shì)，因?yàn)檫@種失德的行為存在，是可以獲得利益的，雖然從來(lái)都不曾明碼標(biāo)價(jià)。如此一說(shuō)，這壺茶便是具有了極高的“品”值，而更值得一“品”了。</span><br></h3><h3>不過(guò)，那一撇“廉頗<span style="line-height: 1.8;">老矣，尚能飯否</span><span style="line-height: 1.8;">”的傷感、那一縷“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的孤獨(dú)、那一片“四十三年，望中猶記，烽火楊州路”的輝煌、那一腔“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的豪情、那一聲“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”的嘆息，對(duì)于我們那一代人來(lái)說(shuō)，早已是沁融于那一瓣瓣飛旋的雪花中的頂禮膜拜般的崇敬。如今快節(jié)奏的奔波忙碌的工作之余，千里江陵一日還的兌現(xiàn)，那些光怪陸離的世俗型視覺(jué)沖擊，讓觀者毫無(wú)還手之力，那襁褓中的土里土氣的三觀幾近夭亡。</span></h3><h3>只可惜，那一片的雪花只能存放在冰箱的冷凍室了，這也許是另一種存在。所以說(shuō)“存在”從來(lái)都貼有時(shí)代標(biāo)簽的。</h3><h3>司馬遷說(shuō)：天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往。那些穿行于物欲橫流的現(xiàn)實(shí)世界中的儺面達(dá)人，粉色的卿卿我我，又紅又紫的蟒袍，紙醉金迷的情場(chǎng)，銅臭彌漫的搏弈，銷魂蕩魄的春欲，都注定會(huì)漸漸地沉寂于歷史，而沉淀為供人研究探析消遣釋懷的文字化石。這一種存在也許有幾絲文物價(jià)值。因?yàn)?，這樣糾結(jié)于物外的活著，開(kāi)啟心靈本原的鑰匙也就丟失了，自己也會(huì)被塵世玩弄于股掌之間。但那一句普天下佛家弟子的“南無(wú)阿彌陀佛”的口頭禪與六根清凈四大皆空的偈語(yǔ)，也許會(huì)成為點(diǎn)化局中人的釋界箴言。存在應(yīng)當(dāng)具有認(rèn)識(shí)自我的歸屬感，相反，其價(jià)值就會(huì)被局限于鈞瓷花瓶里，而束之高閣。</h3><h3>所以說(shuō)，那摸爬滾打于柴米油鹽中的下里巴人，也許至始至終都有與那六根的色香味聲樂(lè)扯不清的瓜葛，或者小人物們根本談不上明白了解什么四大皆空。然而就是如此眾多只求于溫飽的老少爺們，再加上人數(shù)眾多廣場(chǎng)上秀舞的大媽大娘們，廣施善緣接力于那持續(xù)幾千年的旺盛香火，跪拜于天涯海角的每一座名剎古寺，總之，善男信女們見(jiàn)了寺廟也拜，遇到道觀也拜，文廟也拜，武廟也拜，從裊裊香煙中苦苦請(qǐng)出無(wú)數(shù)個(gè)羅漢菩薩活佛和圣人。誰(shuí)又能說(shuō)眾多的善男信女六根不凈呢，可是誰(shuí)又認(rèn)定他們每一次許愿中沒(méi)有摻雜一丁點(diǎn)私念呢。俗話說(shuō)：“一個(gè)和尚有水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，倘若引申開(kāi)來(lái)，如今只怕是如來(lái)易見(jiàn)，真經(jīng)難求了。這也許又是一種無(wú)心無(wú)肺的存在?；蛟S某些人早已悟透，決然“跳出三界外，不在五行中”，回到花果山水濂洞中，誦讀那厚如磚塊的養(yǎng)生經(jīng)了。</h3><h3><br></h3><h1 style="text-align: center;"><b>二</b></h1><h3 style="text-align: center;"></h3><h3><br></h3><h3>活著的人們，或者曾經(jīng)活著的人們都不得不承認(rèn)著名古典小說(shuō)《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞“……是非成敗轉(zhuǎn)頭空。古今多少事，都付笑談中”是縱貫歷史，橫越東西的經(jīng)典開(kāi)篇辭。</h3><h3>曾經(jīng)年青過(guò)的我們，何曾不想擁有最美的人生開(kāi)篇詞。那曾被世界拋棄的現(xiàn)實(shí)，雖未行進(jìn)在梨花暢開(kāi)，桃紅引路的春光中。但我們卻依然深刻地感悟每一縷融入柳葉的翠綠，稚嫩的耳膜，能敏感地捕捉到穿梭在碧水輕波上幾只家燕的呢喃細(xì)語(yǔ)，它們自信而又執(zhí)著地宣示著那種傳承于世世代代的創(chuàng)業(yè)精神，在年復(fù)一年的銜泥精神中所展示的那一份職業(yè)美德。那時(shí)的燕子，早已人格化了，樸素的家庭教育，早早地就將與人為友的燕子指定為我們兒時(shí)的精神引路人。中國(guó)人的姓名文化中偏愛(ài)于“燕”字起名的習(xí)俗，便是明證，此是題外話，本文不予詳述。</h3><h3>少年的我們，很是喜歡像魚那樣在一汪綠水中和小魚兒嬉戲，全身浸泡在清澈的水流中，愜意地觀賞小魚兒叮啄腿上的被蚊蟲叮咬的小傷疤，那一條清澈至水底的小江便是那魚療的木盆。那時(shí)的我們，嘴上咬著一根細(xì)竹條潛入水下，在石塊的空隙中捉到一條條黃桑魚時(shí)，那細(xì)竹條上活蹦亂跳的金黃色的小魚，歡快地展示著那才是一片人間天上的凈水瑤池。那時(shí)的人們質(zhì)樸的有些傻，那些工廠的電氣工程師們以及院校的教授們飽有學(xué)識(shí)，他們?cè)缫阎圃斐鋈姈艡?，卻不去發(fā)明那簡(jiǎn)單而有破壞性的電魚機(jī)。幸好是這質(zhì)樸的傻乎乎的良知，讓我們那一代許許多多童年時(shí)光的鄉(xiāng)土生活成為了不須發(fā)掘考古的另一類“化石”，沉積于歷史的鄉(xiāng)村文化巖層中。如今的魚療，已經(jīng)城市化加商業(yè)化了。可是又有誰(shuí)能說(shuō)清，這是傳承還是創(chuàng)新呢，但其卻演繹著一種實(shí)實(shí)在在的存在。</h3><h3>夏天里，放晚學(xué)后的我們，扔下書包，立刻到野外，摘下三四尺長(zhǎng)的小棍并拴上一米來(lái)長(zhǎng)的白線，在白線上扎上揉成團(tuán)的小草或菜葉，在田間地頭淺溝小溪邊，像小雞啄米一樣提動(dòng)著小棍，眨眼間，一只小黃蛙便緊緊咬住小菜團(tuán)，只要輕輕提竿，小黃蛙就被收入囊中。只需半個(gè)小時(shí)，那野生的無(wú)害無(wú)毒的優(yōu)質(zhì)蛋白就可以填滿六吋口的土碗。那久遠(yuǎn)的童話所展示的正是一派“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的人間至美。那餐桌上的“人間至美”總是存在于小水渠中的一股清流，如今，這種存在已成為一份珍稀了。看來(lái)存在也有一種特殊的輪回。</h3><h3>炎熱的夏天，少年的我們只穿著一條褲衩，游弋于金色的稻田邊，選擇十來(lái)米只有一尺水深的小溝，用爛泥堵住兩端，用洋鐵皮小桶，將溝內(nèi)的水戽干，隨著溝中積水的減少，溝內(nèi)的泥鰍便向著有水的低處涌去，這時(shí)水凼中小魚們希里嘩拉地?cái)D作一團(tuán)。此時(shí)此刻你只須將洋鐵皮桶往魚堆中一舀，就會(huì)有意想不到的收獲，對(duì)此，我們總是傻傻地偷樂(lè)，哪一張笑嘴幾乎裂開(kāi)于耳朵后面。兒時(shí)的時(shí)候，我們的心似乎都很充實(shí)，只要往心中注入一滴甘泉，臉上就會(huì)綻放出滿足的笑容。這樣看來(lái)，即使是兒童少年其心中也有物欲，只不過(guò)其所取不同而已。</h3><h3>冬天里，小伙伴們牽著黃狗，扛著鋤頭洋鍬，三五成群飄蕩在廣袤的土地上，雖然沒(méi)有“左牽蒼，右牽黃，為報(bào)傾城隨太守”的氣勢(shì)，但那種喚起整個(gè)集體的興奮的童樂(lè)，至今仍流傳于我們的家鄉(xiāng)。小伙伴們逡巡于黃土地上，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)凸出地面的紫色的嫩芽，揮舞洋鍬鋤頭三五個(gè)來(lái)回，就可以刨出拳頭大小的紅薯。將那一個(gè)時(shí)辰耗去，多多少少可以收集到十來(lái)個(gè)紅薯。而后，首先在旱土鋪上一層細(xì)土，在細(xì)土上用土塊壘成一座空心的土窯，小伙伴們弄來(lái)許多柴火，將土窯燒的微紅滾燙。此時(shí)將紅薯扔進(jìn)土窯中，迅速把土窯打倒，將熱土塊拍的粉細(xì)，拍實(shí)壓緊后再覆蓋一層厚土。半個(gè)小時(shí)后，美味的烤紅薯就可以出爐了。稍加晾涼，去皮，香氣撲鼻，張開(kāi)大嘴一口咬掉半個(gè)，綿軟香甜，真是解饞啊。享用這樣的烤紅薯是有小程序的，第一個(gè)解饞，第二個(gè)才細(xì)細(xì)品味。其實(shí)，懵懂少年放肆地享用色香味樂(lè)，是否也歸屬于“六根不凈”呢。</h3><h3>童年，我們每一天都懷抱春天，枕著清風(fēng)，暢開(kāi)胸懷自由自在地呼吸吐納那醉入童心的清朗，去盡情享受那一份自然界的饋贈(zèng)，嚴(yán)格地說(shuō)，是那個(gè)年代物資的匱乏，成全了我們那一代人的清心寡欲。其實(shí)正當(dāng)?shù)奈镉侨祟惿媾c繁衍的一種本能，我們大可不必為擁有物欲而感到羞愧。</h3><h3>我們這一生會(huì)得到或失去很多東西，唯一警醒我們的，是不斷創(chuàng)新建設(shè)這個(gè)世界的方式。正確的建設(shè)方式，物欲的膨脹才能規(guī)制于可控之中。但<span style="line-height: 1.8;">凡塵俗世中的人又必須生活于趣味之中，只有如此生活才存在價(jià)值；假若真是不食人間煙火，讓臉上的笑容與心中的希望逐漸干涸，那么，生活有如一望無(wú)際的沙漠，天下人又如何有今天的熙熙攘攘。請(qǐng)記</span><span style="line-height: 1.8;">住凡塵俗世中，只有能控制好欲望的人，才能控制好自己的人生。</span><span style="line-height: 1.8;">這</span><span style="line-height: 1.8;">應(yīng)當(dāng)是善男信女們?cè)诜鹎暗脑S下的愿望，也許這才是人世間所需要的“六根清</span><span style="line-height: 1.8;">凈”。</span><br><span style="line-height: 1.8;"></span></h3>