絕句第14講-絕句的流派·漁洋第十二法

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絕句的流派·漁洋第十二法 <h3>? 視頻課件鏈接打開(kāi)方式：</h3><h3> </h3><h3>猛戳????下方網(wǎng)址鏈接↓↓↓↓即可打開(kāi)人人講視頻課堂，打不開(kāi)請(qǐng)復(fù)制到瀏覽或發(fā)送到QQ、微信。</h3><h3> </h3><h3>?點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)址鏈接，點(diǎn)右下角立即報(bào)名就可以觀看。點(diǎn)左下角關(guān)注后可隨時(shí)收到開(kāi)講提醒。</h3><h3>注：本講限時(shí)免費(fèi)觀看。</h3><h3> </h3><h3>????</h3><h3>絕句第14講（主講老師：陌上花開(kāi)）</h3><h3>https://h5.renrenjiang.cn/#/activity?aid=1152998&su=3541678</h3> 第14講絕句的流派·漁洋第十二法 一、絕句的風(fēng)格與流派我國(guó)古代詩(shī)詞作品可謂浩如煙海，優(yōu)秀詩(shī)人詞人燦若群星。如果從藝術(shù)風(fēng)格方面來(lái)看，不同詩(shī)人詞人的詩(shī)詞篇章有著不同的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)；如果從創(chuàng)作流派方面來(lái)看，無(wú)數(shù)的詩(shī)人詞人可以歸進(jìn)不同的詩(shī)派和詞派。劉勰在《文心雕龍》將藝術(shù)風(fēng)格歸并為八體，“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡?！睘榱吮阌诖蠹倚蕾p詩(shī)詞作品，下面介紹十二種藝術(shù)風(fēng)格不同的作品特點(diǎn)。1、自然：寫(xiě)出的詩(shī)詞，不留雕琢的痕跡，不使人感到是做作之詞，這可稱為自然。李白曾用荷花出水作比說(shuō)明自然這一風(fēng)格?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?。荷花是美的，出在清水之上，天然而成，這才更美。謝靈運(yùn)《登池上樓》中的“池塘生春草”便被南宋人葛立方稱為“渾然天成”。王安石《百家夜休》中的“欲別更攜手，月明洲渚生”，寫(xiě)離別又不忍離別，月照洲渚，更加烘托了友情的深厚，抒情寫(xiě)景，所想所見(jiàn)，不加雕飾是很自然的。2、平淡：與自然有相同之處，即不加雕琢；與自然又有不同之處，即語(yǔ)言力求樸素。自然講究天然而成，并不排斥在辭藻上下功夫；而平淡，則不尚詞藻，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華的特點(diǎn)。如陶淵明《飲酒》第五首中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。句句都很平淡。平淡，并非平而無(wú)味，而是于平淡之中蘊(yùn)含著深意。葛立方在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中說(shuō)，陶淵明的詩(shī)“平淡有思致”，即指表面平淡而內(nèi)有深意。所以說(shuō)，平淡并不易達(dá)到。梅堯臣欲寫(xiě)平淡詩(shī)，方覺(jué)平淡不易，在《贈(zèng)杜挺之》中寫(xiě)道：“作詩(shī)無(wú)古今，欲造平淡難”。3、工麗：與平淡比較，有著截然不同的特點(diǎn)。平淡不尚詞藻，而工麗既講究詞藻華麗，又講究對(duì)仗工整。如杜甫《觀山水圖》中的“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長(zhǎng)”，就有詞藻華麗、對(duì)仗工整的特點(diǎn)，并且在每句開(kāi)頭用顏色詞構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫(huà)面，可算得上工麗的詩(shī)句。然而，僅僅詞藻華麗和對(duì)仗工整，并不能稱為真正的工麗。是否工麗，還要看意境如何?！短圃?shī)三百首》的編者，把李白寫(xiě)的“煙花三月下?lián)P州”稱為“千古麗句”，就是從意境著眼的。詞中的麗句，如柳永《望海潮》中的“重湖疊巘（yǎn）清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！焙贾菸骱娘L(fēng)景情物，在柳永的筆下，多么華艷綺麗。4、委婉：抒情或敘事，不直接寫(xiě)出，而是經(jīng)過(guò)委曲婉轉(zhuǎn)，然后透露出來(lái)，此為委婉。具有委婉風(fēng)格的詩(shī)詞又有不同的情況。一是通過(guò)寫(xiě)與本意無(wú)關(guān)的事物而委婉表現(xiàn)內(nèi)心情感。如金昌緒的《春怨》，詩(shī)的本意是表現(xiàn)征人之妻的懷念之情，但是，一開(kāi)始卻寫(xiě)這個(gè)夫人去打黃鶯兒，經(jīng)過(guò)委曲婉轉(zhuǎn)，才在最后說(shuō)明，黃鶯兒的啼叫驚擾了她的好夢(mèng)，使她“不得到遼西”，不能同出征的丈夫在遼西相會(huì)。二是通過(guò)想象的情景而委婉表現(xiàn)內(nèi)心情感。如李商隱的《夜雨寄北》，詩(shī)的本意在于作者對(duì)妻子的懷念，但是，沒(méi)有直接地寫(xiě)出，而是寫(xiě)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，意思是，到什么時(shí)候能回到家中，一邊剪著燭花，一邊促膝交談，將在巴山做客時(shí)的情景，都說(shuō)給你聽(tīng)。委婉地透露了對(duì)妻子無(wú)限思念之意。三是通過(guò)對(duì)比而委婉地表現(xiàn)內(nèi)心情感的。如杜甫《秦州雜詩(shī)》第二首中的“清渭無(wú)情極，愁時(shí)獨(dú)向東”，用渭水的東流反襯自己的西行。說(shuō)渭水無(wú)情是要表達(dá)自己的悲愁，內(nèi)心的情感就是通過(guò)對(duì)比而委婉表達(dá)的。清人王夫之《薑齋詩(shī)話》中說(shuō)，“情語(yǔ)能以轉(zhuǎn)折為含蓄者，唯杜陵居勝”，就是推崇杜詩(shī)之委婉。5、流暢：這種風(fēng)格，是側(cè)重音韻說(shuō)的，指音節(jié)聲韻流暢而又婉轉(zhuǎn)的。如張若虛的《春江花月夜》：春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。……這是前面十二句，寫(xiě)了月夜春江的絢麗景色，音節(jié)聲韻流暢而又婉轉(zhuǎn)。婉轉(zhuǎn)是通過(guò)四句一換韻造成的。明人胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中，便很稱譽(yù)《春江花月夜》的“流暢婉轉(zhuǎn)”。6、直率：這不像委婉那樣，而是毫不隱晦，毫不修飾，依照情感的原樣子直接寫(xiě)出。如《詩(shī)經(jīng)·相鼠》中的“人而無(wú)禮，胡不遄（chuán）死”，是對(duì)處于高位的剝削者的斥責(zé)，咒他為什么不快點(diǎn)死。吐露真情，多么直率。7、奔放：與直率有相同之處，但比直率有氣勢(shì)。要抒發(fā)的內(nèi)心情感達(dá)到相當(dāng)激烈的程度時(shí)，便一下迸發(fā)出來(lái)，淋漓酣恣。如屈原的《離騷》，其中有不少奔放的詩(shī)句，把心中的怨憤傾出，有些簡(jiǎn)直是大聲疾呼了。李白的《將進(jìn)酒》，抒發(fā)的雖是懷才不遇的郁結(jié)心情，但很奔放，開(kāi)頭的第一個(gè)起興“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，便是奔放的詩(shī)句，以下接著的是淋漓盡致的抒懷，有不可遏制的氣勢(shì)。8、雄奇：氣勢(shì)很雄偉，立意又奇特。如李賀的《夢(mèng)天》，假想飛上了天空，從天而望，人世間竟渺小得很，“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，九州小得像九個(gè)煙點(diǎn)，大海小得像倒在杯子里的一汪水。如此雄奇的詩(shī)句，沒(méi)有豐富的想象力是不可能寫(xiě)出來(lái)的。9、雄渾：同雄奇一樣，氣勢(shì)是雄偉的，但又有不同。雄奇的立意奇特，雄渾的含意深沉。如陸游的《迎涼有感》，先以“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳山摩天”的詩(shī)句，描繪了北方山河的壯麗，后用“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的詩(shī)句，表達(dá)了北方人民渴望統(tǒng)一的愿望。深沉的含意和雄偉的氣勢(shì)，渾然一體，高昂而厚重。10、沉郁：沉指深沉而不浮，郁指厚重而不薄。沉郁，在深沉厚重方面同于雄渾，但不像雄渾那樣高昂，而是多頓挫。如辛棄疾的《賀新郎》，寫(xiě)與茂嘉十二弟分別，通過(guò)“杜鵑聲住，鷓鴣聲切”的氣氛渲染和一連串的離別故事，不僅同情茂嘉十二弟的被逐，而且也含有自己被壓抑的憤慨，聯(lián)系南宋時(shí)代抗戰(zhàn)派與投降派的斗爭(zhēng)，就可以體味出，抒發(fā)的不僅是個(gè)人的離情，而且有深沉的思想在里面。詞的筆法，抑揚(yáng)頓挫，令人回腸蕩氣。清人陳廷焯在《白雨齋詩(shī)話》中說(shuō)：“稼軒詞，自以《賀新郎》一篇為冠，沉郁蒼涼，跳躍動(dòng)蕩，古今無(wú)此筆力?！?lt;/p>11、清幽：清靜而又幽深，表面看來(lái)雖平淡自然，細(xì)細(xì)體味卻不著邊底。如王維的《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！鼻皟删鋵?xiě)出了不見(jiàn)人影而聞人聲的情景，烘托出山的深廣而空蕩；后兩句寫(xiě)出了夕陽(yáng)返照之光映著深林中的青苔，把山的深廣而空蕩又作了進(jìn)一步渲染。12、風(fēng)趣：具有這種風(fēng)格的詩(shī)詞，不單純是讓人發(fā)笑，而于詼諧幽默之中含有深意。如辛棄疾的《沁園春》，寫(xiě)自己與酒杯的對(duì)話開(kāi)頭便是“杯汝來(lái)前，老子今朝，點(diǎn)檢形骸，”饒有風(fēng)趣。此詞不是滑稽之作，而有深意在焉，表面上詼諧幽默，實(shí)際上是抒發(fā)壯志未酬的苦悶。在杜甫的詩(shī)中，有不少風(fēng)趣橫生的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如《遭田父泥飲》中的“高聲索果栗，欲起時(shí)被肘”，寫(xiě)田父高聲喊叫家里人給杜甫拿果栗來(lái)，杜甫想起來(lái)勸阻，被田父抓住不放，十個(gè)字便活現(xiàn)出田父的熱情和他們之間的無(wú)拘無(wú)束的關(guān)系，真是親切，趣味盎然。清人仇兆鰲在《杜少陵集詳注》中轉(zhuǎn)引別人的話說(shuō)：“子美善謔”，確實(shí)如此。以上所舉的藝術(shù)風(fēng)格，是一些常見(jiàn)的，也是值得稱道的。有一些卻是不值得稱道的，其表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)是有害藝術(shù)的。比如：做作、平庸、綺靡、晦澀、險(xiǎn)怪、輕浮等等。做作是自然的反面；平庸是平淡不成的結(jié)果；工麗的極端是綺靡；委婉的惡化是晦澀；險(xiǎn)怪不能算奇特；輕浮同深沉相反。諸如此類不值得稱道的風(fēng)格特點(diǎn)，為相當(dāng)多的詩(shī)詞所具有，像綺靡之詩(shī)，曾在南朝盛行，李白在《古風(fēng)》第一首批評(píng)說(shuō)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”。雖不足珍，卻要我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，引以為鑒。 二、詩(shī)詞賞析古典詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，是高度濃縮的漢語(yǔ)言的精華。由于古代詩(shī)詞遠(yuǎn)離當(dāng)代生活，時(shí)間久遠(yuǎn)，語(yǔ)言的跳躍性很大，意象比較模糊，加上目前大家對(duì)古代詩(shī)詞讀得較少，鑒賞能力較弱，所以，賞析歷來(lái)是廣大學(xué)員學(xué)習(xí)的一道難題。賞析古典詩(shī)詞，要注重平時(shí)積累，從章法和意境入手，把握意象兼顧表達(dá)技巧，努力進(jìn)行整體賞析。具體地說(shuō)，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行：1、從詩(shī)詞章法結(jié)構(gòu)入手，了解作者謀篇布局的匠心。我們共同來(lái)賞析一下劉禹錫的七律《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽(yáng)，白居易從蘇州歸洛，兩位詩(shī)人在揚(yáng)州巧逢。白在宴席上以詩(shī)相贈(zèng)，劉便寫(xiě)此詩(shī)酬答。首聯(lián)接過(guò)白詩(shī)的話題，著重述說(shuō)自己在特殊環(huán)境的特殊感受；頷聯(lián)借典說(shuō)明自己被貶的時(shí)間之長(zhǎng)和人事的滄桑；頸聯(lián)針對(duì)贈(zèng)詩(shī)“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”的同情和不平，劉禹錫卻以沉舟和病樹(shù)自比，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木爭(zhēng)春。表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。尾聯(lián)收合全篇點(diǎn)明酬答的題意。這首雖是即席之作，然起承轉(zhuǎn)合章法流暢，詩(shī)情起伏跌宕，沉抑中見(jiàn)豪放，是酬贈(zèng)詩(shī)中優(yōu)秀之作。 2、從詩(shī)詞意象入手，悟出意境和詩(shī)情。詩(shī)是由意象構(gòu)成意境，再由意境體現(xiàn)詩(shī)情的。意象是詩(shī)的基礎(chǔ)，意境是詩(shī)的靈魂，詩(shī)情是詩(shī)的內(nèi)涵。賞析一首詩(shī)必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩(shī)情?！耙庀蟆饩场?shī)情”是鑒賞古詩(shī)從局部到整體的合理流程。詩(shī)詞中的意象是詩(shī)人所寫(xiě)的景與物，但這些意象又不再是單純的景和物了，而是融入了詩(shī)人的情感，使這些物象附著上某些特點(diǎn)，這些獨(dú)特的物象實(shí)際上就是作者情感的外化。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中，“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆边@兩句詩(shī)，作者所寫(xiě)的物象是“雨”和“楚山”，它們的特點(diǎn)分別是“寒”和“孤”，這些特點(diǎn)就是作者孤寂心情的體現(xiàn)。又如柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這兩句詩(shī)的“舟”和“江雪”也有“孤”和“寒”的特點(diǎn)，作者孤獨(dú)的心情從這些物象很容易體會(huì)到。再如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下”。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”等句子，特定的意象構(gòu)成一幅幅特定的畫(huà)面，都飽含著詩(shī)人特定的濃濃情感。有時(shí)從景物的色彩也可看出作者情感基調(diào)。曖色調(diào)自然是積極的、歡快的、昂揚(yáng)的感情基調(diào)，而冷色調(diào)則就是一種悲苦的、孤寂的、冷清的基調(diào)。如王維《田園樂(lè)》中“桃紅”“柳綠”這些暖色調(diào)，就暗含作者愉快的心情。把握住詩(shī)歌中的主要意象和特點(diǎn)，就不難理解作者的情感了。3、從標(biāo)題入手，體會(huì)詩(shī)詞的情感。標(biāo)題是窺探詩(shī)境的窗口，是讀者了解詩(shī)詞內(nèi)容的重要線索。它常常會(huì)揭示詩(shī)歌的題旨和情感。詩(shī)題或是點(diǎn)明或暗示情感，如杜甫《恨別》中的“恨”，沈如筠《閨怨》中的“怨”，柳中庸《征人怨》中的“怨”，直接點(diǎn)明詩(shī)人的情感。要么直接描寫(xiě)對(duì)象，要么透露所寫(xiě)的事情或背景，如陳子昂的《春夜送友人》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，從標(biāo)題的“送”字可看出是送別詩(shī)。送別詩(shī)往往寫(xiě)的是詩(shī)人送別時(shí)所見(jiàn)所想所感，表達(dá)作者依依不舍之情，或抒發(fā)送友人時(shí)的離愁別緒。又如李白的《越中覽古》、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，從標(biāo)題可以看出這些懷古詩(shī)，懷古詩(shī)表達(dá)對(duì)古人的緬懷之情，或表達(dá)懷才不遇的感嘆。又如：征人怨（柳中庸）　　歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。（1）為什么這是一首邊塞詩(shī)？結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。（2）詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。第一題問(wèn)：為什么這是一首邊塞詩(shī)？它實(shí)際考查的是我們對(duì)題目“征人”的理解。如果理解“征人”，去尋找描寫(xiě)“邊塞”的景物和描寫(xiě)征人生活的細(xì)節(jié)，這一問(wèn)題就可以迎刃而解。很顯然，“金河”“玉關(guān)”“青?！薄包S河”“黑山”等詞都是一些邊塞的地名，也是邊塞的典型景物。詩(shī)歌描寫(xiě)了戰(zhàn)士年年與“馬策”“刀環(huán)”為伴，守衛(wèi)邊關(guān)的戍邊生活。第二題實(shí)際上考查的是我們對(duì)題目中“怨”的理解。整首詩(shī)沒(méi)有一個(gè)與“怨”有關(guān)的詞語(yǔ)，也沒(méi)有很明顯的“怨”情的抒發(fā)。但是題目明明白白告訴我們這是寫(xiě)“征人之怨”的。所以我們還得從題目出發(fā)，到字里行間去尋找“怨”的痕跡，體會(huì)“怨”的情感。詩(shī)的開(kāi)頭兩句寫(xiě)征人生活?！皻q歲”“朝朝”句就有怨戍守邊關(guān)時(shí)間之長(zhǎng)，征調(diào)之頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)之艱辛的意思。后兩句寫(xiě)景色，寫(xiě)征人埋骨沙場(chǎng)之景，寫(xiě)邊塞景物亙古不變，以無(wú)限雄渾的自然來(lái)反襯有限的人生，襯托出戰(zhàn)士的悲慘遭遇。后兩句的“白雪”和“青?！薄包S河”和“黑山”不但在視覺(jué)上給人凄愴之感，而且在境界上顯得沉郁悲涼。理解了這些就可以感覺(jué)到這首詩(shī)實(shí)際上是字字含怨，而且怨得深沉，怨得悲愴。如果沒(méi)有題目中“征人”對(duì)事情的指引和“怨”對(duì)情感的提示，我們可能難以理解這首詩(shī)。4、從修辭方法入手，賞析多姿多彩的創(chuàng)作技巧。我國(guó)的古典詩(shī)詞浩如煙海，其表達(dá)方法可謂是異彩紛呈百花齊放。了解一些表達(dá)方法，必然會(huì)提高我們的鑒賞能力。比興手法是古代詩(shī)歌中較常見(jiàn)的修辭方式，如“孔雀東南飛，五里一徘徊”（《孔雀東南飛》）。對(duì)比手法，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴秦先縣詠懷五百字》），將封建統(tǒng)治集團(tuán)的窮奢極欲、醉生夢(mèng)死，與勞動(dòng)人民的被奴役、被掠奪、凍死路旁的悲慘狀況，作了鮮明的對(duì)照；象征手法，如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》），表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著追求及對(duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度；渲染烘托，如白居易的“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”（《琵琶行》），渲染了一種蕭條悲涼的氣氛。又如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（《虞美人》），運(yùn)用醒目的設(shè)問(wèn)、形象的比喻、極度的夸張，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。尤其要注意到詩(shī)歌中運(yùn)用的典故。詩(shī)歌中常常引用古書(shū)中現(xiàn)成的故事或詞句，因?yàn)樵?shī)歌要“寓萬(wàn)于一”，以簡(jiǎn)括體現(xiàn)豐富。理解典故需要把握兩點(diǎn)，一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典的意圖。例如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》就用了五個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），這些典故的運(yùn)用，借用歷史事實(shí)很好地表了自己的思想感情。總之，古代詩(shī)詞的賞析主要靠平時(shí)的積累，要靠個(gè)人學(xué)識(shí)水平的修養(yǎng)。平時(shí)不僅多讀、多背一些名篇作品，還要多掌握一些賞析方法，逐步提高自己的欣賞能力，就會(huì)從不同的角度去賞析詩(shī)詞作品了。三、漁洋第十二法1、主要內(nèi)容：此法于詩(shī)中必要有對(duì)偶，或一、二句對(duì)，或三、四句對(duì)，或在句中對(duì)。灞橋寄內(nèi)二首之一王士禎 長(zhǎng)樂(lè)坡前雨似塵，少陵原上淚沾巾。灞橋兩岸千條柳，送盡東西渡水人。 注釋：我們?cè)趯W(xué)漁洋十二法之三時(shí)讀過(guò)《灞橋寄內(nèi)二首之二》。這首也是王士禎寄給妻子的詩(shī)。 太華終南萬(wàn)里遙，西來(lái)無(wú)處不魂銷。閨中若問(wèn)金錢卜，秋雨秋風(fēng)過(guò)灞橋。兩首詩(shī)寫(xiě)于康熙十一年壬子（1672年），據(jù)作者《張宜人行述》：“予奉使入蜀時(shí)，兩喪愛(ài)子，宜人病骨支床。初秋朔日出都，宜人強(qiáng)起門內(nèi)送予，反袂拭面，意若永訣者。予途中寄詩(shī)，次灞橋再寄詩(shī)云云，宜人見(jiàn)之，攬?zhí)槎??！? 長(zhǎng)樂(lè)坡：今西安市灞橋區(qū)十里鋪街道長(zhǎng)樂(lè)坡村，位于西安市城東的長(zhǎng)樂(lè)東路上。隋文帝楊堅(jiān)曾在路北側(cè)建長(zhǎng)樂(lè)宮，并于長(zhǎng)樂(lè)東路南側(cè)（今華山廠北），建望春亭，親自命名浐河岸坡名長(zhǎng)樂(lè)坡（今長(zhǎng)樂(lè)坡村）。 少陵原：少陵原又作少陵塬，是西安市城區(qū)東南方向的一塊黃土沉積臺(tái)地，位于浐河、潏河之間，位置在今西安市長(zhǎng)安區(qū)杜陵鄉(xiāng)、杜曲鎮(zhèn)、大兆鄉(xiāng)之間，漢代稱鴻固原。后來(lái)漢宣帝杜陵建于此，亦稱杜陵原，漢宣帝許皇后死后葬在杜陵南，陵墓較小，被稱為小陵，因?yàn)楣糯吧佟薄靶　倍滞ㄓ?，所以就有了少陵原的叫法?沾巾：化用王勃《送杜少府之任蜀州》“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾”句，表達(dá)思妻之情。 渡水人：渡過(guò)灞水之人。指離別之人。譯文： 長(zhǎng)樂(lè)坡前細(xì)雨飄灑像煙塵，少陵原上我的離淚沾汗巾。灞橋兩岸垂掛的千枝柳條，送盡了灞水上東往西去人。先看全詩(shī)脈絡(luò)：全詩(shī)以“雨”“淚”“柳”“人”四個(gè)物象為主線，用“似”“沾”“送”“渡”四個(gè)動(dòng)詞，加上形容詞“盡”，點(diǎn)出內(nèi)心所想。再看句法特點(diǎn)：1、起句對(duì)仗：起承兩句用對(duì)偶手法，“長(zhǎng)樂(lè)坡”對(duì)“少陵原”，地名對(duì)地名；“前”對(duì)“上”，方位對(duì)方位；“雨”對(duì)“淚”，名詞對(duì)名詞；“似”對(duì)“沾”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；“塵”對(duì)“巾”，名詞對(duì)名詞。雖然不工，卻也對(duì)得巧妙。 轉(zhuǎn)句則用灞橋柳這個(gè)送別之物，帶出合句“送人”，這正是“淚沾巾”的緣故，是因?yàn)殡x愁。再由合句做出總結(jié)。這就是漁洋十二法最后一法的精髓。 我們都知道，絕句并不要求對(duì)仗。在絕句中運(yùn)用對(duì)仗，能使絕句句式增加對(duì)稱美，突出強(qiáng)調(diào)，更好地表達(dá)作者的情感。 據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，歷代七絕首二句對(duì)仗不如五絕首二句對(duì)仗的數(shù)量多。而這首詩(shī)，一二句用對(duì)偶手法，首句入韻，尾字平聲，打破了對(duì)仗上句尾仄，下句尾平的一般要求。但這并非王士禎所創(chuàng)。唐詩(shī)、宋詩(shī)也有不少這樣的手法所作的詩(shī)。明清兩代至今，也有不少批評(píng)王士禎此詩(shī)的聲音，認(rèn)為一二句14字，用8個(gè)字 “長(zhǎng)樂(lè)坡前”和“少陵原上” 寫(xiě)灞橋附近之景，又在第三句重提灞橋，是浪費(fèi)篇幅。更有甚者，直言此聯(lián)空洞無(wú)物。但是，大家可以看到，兩句的后三并非空洞無(wú)物，僅用6個(gè)字，把前面浪費(fèi)的篇幅救回來(lái)，可見(jiàn)功力。“雨似塵”，“塵”，應(yīng)指密。是為下句的“淚”作烘托。密集的雨中獨(dú)自一人，雨淚交織，更添離愁。“淚沾巾”，是以行為借代心情。而全詩(shī)最出彩的是合句“送盡東西渡水人”。在秋雨綿綿中，自己如灞橋柳一樣送盡告別的人，想起離別的妻子，又怎能不令人銷魂？這與《灞橋寄內(nèi)二首之二》的“西來(lái)無(wú)處不魂銷”“秋雨秋風(fēng)過(guò)灞橋”是相呼應(yīng)的。 2、章法特點(diǎn)：此詩(shī)是二段式，前兩句對(duì)仗為一段，后兩句為一段。但與王士禎其他詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合不一樣的是，這首詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合為：景起（雨似塵）；事承（淚沾巾）；景轉(zhuǎn)（橋、柳）；事結(jié)（送、渡人）。徐晉如教授總結(jié)為：此法詩(shī)中必要有對(duì)偶（但不一定對(duì)仗），或一二句對(duì)，或三四句對(duì)，或在句中對(duì)。既用對(duì)偶，復(fù)有領(lǐng)起或總結(jié)，詩(shī)中胎息則一氣奔騰直下矣。《茅山進(jìn)香曲四首（之一）》【清】王士禎家住茱萸灣復(fù)灣，年年三月上茅山。白沙江邊吹笛去，赤山湖上賽神還。【注釋】； 茅山，位于江蘇省金壇市與句容市（位于鎮(zhèn)江西南部）交界處，是著名的道教圣地。相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟來(lái)茅山采藥煉丹，濟(jì)世救民，被稱為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派，唐宋以來(lái)，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，進(jìn)香：到寺廟拜神。 茱萸灣：位于揚(yáng)州市區(qū)東北5公里。因漢朝此地遍植茱萸樹(shù)祛邪造福而得名。又因劉長(zhǎng)卿《送子婿崔真甫、李穆往揚(yáng)州四首之二》“半邏鶯滿樹(shù)，新年人獨(dú)遠(yuǎn)。落花逐流水，共到茱萸灣”而揚(yáng)名。此地應(yīng)為王士禎任揚(yáng)州推官時(shí)的住處。 復(fù)：連接之意。白沙江：應(yīng)為江名。暫無(wú)資料佐證這是哪里的江。赤山湖：在今江蘇省句容縣西南三十里。賽神：是神祗崇拜的一種活動(dòng)方式。【譯文】： 我家住在茱萸灣灣接灣，每年的三月都要上茅山。先要到白沙江邊去吹笛，再到赤山湖上拜神而還。【手法】：這首詩(shī)起承兩句交代此行的時(shí)間、起點(diǎn)和目的地：自家住處在茱萸灣，離茅山很近，所以每年三月都要去茅山燒香。 轉(zhuǎn)句則轉(zhuǎn)到到茅山的具體活動(dòng)，與合句對(duì)仗：“白沙江邊”對(duì)“赤山湖上”，地名相對(duì)；“吹笛”對(duì)“賽神”，人的活動(dòng)相對(duì)；“去”對(duì)“還”，動(dòng)詞相對(duì)。與前面《灞橋寄內(nèi)二首之一》不同的是，這首詩(shī)的章法是全述事句，沒(méi)有景句。 從我們前面所引的王士禎的七絕，說(shuō)明，在絕句中，起承轉(zhuǎn)合并無(wú)定法。所以，我們寫(xiě)絕句，不必依循四句各句分別承擔(dān)起承轉(zhuǎn)合的任務(wù)這一死規(guī)矩。王士禎用此法的七絕還有：1、首聯(lián)對(duì)仗：棹歌紅葉磧邊紅葉飛，黃魚(yú)沱上黃魚(yú)肥。（磧，qì ）百丈牽江怯西上，三巴迎客好東歸。 新灘二首之一上灘嘈嘈如震霆，下灘東來(lái)如建瓴。瞥過(guò)前山才一瞬，鷓鴣啼處到空舲。2、尾聯(lián)對(duì)仗 瓜洲渡江二首之一昨上京江北固樓，微茫風(fēng)日見(jiàn)瓜洲。層層遠(yuǎn)樹(shù)浮青薺，葉葉輕帆起白鷗。 德云庵曉起宿鳥(niǎo)驚寒解報(bào)更，夜聞林雨達(dá)天明。迢迢絕澗千重瀑，寂寂中峰一磬聲。 博望城持節(jié)西窮萬(wàn)里源，至今黃鵠怨烏孫。空聞寶馬歸天廄，不見(jiàn)征人入玉門。 3、句內(nèi)自對(duì)：葉欣離宮秋曉翠華寂寂罷宸游，苑樹(shù)聲凄碧水流。一片敗荷千點(diǎn)葉，靈波宮外不勝秋。“一片敗荷千點(diǎn)葉”，“一片”對(duì)“千點(diǎn)”。 襄陽(yáng)口號(hào)豈有酖人羊叔子，更無(wú)悔過(guò)竇連波。殘碑墮淚回文錦，一種銷沉可奈何。“殘碑墮淚回文錦”，“殘碑”對(duì)“回文”。 到此，漁洋十二法已學(xué)習(xí)完畢。現(xiàn)在我們把徐晉如教授歸納的漁洋十二法綜合如下，其中一些僅有細(xì)微差別。 法一：前二句或賦陳，或起興，或議論，第三句以否定詞轉(zhuǎn)接。法二：前二句說(shuō)一事，第三句以轉(zhuǎn)折連詞承接。法三：第三句故作假設(shè)或設(shè)問(wèn)之辭，第四句答之。法四：前二句說(shuō)今事，第三句追憶疇昔，多用年來(lái)、憶、記等詞。法五：前二句說(shuō)往事，第三句則用而今、此日等詞點(diǎn)明今事，以見(jiàn)今昔之感。法六：前二句直賦眼前景，第三句以好是、分明、好到等詞著以作者的評(píng)論。法七：一二句就題直起，亦直賦眼前景、心中情，第三句以敘寫(xiě)人事轉(zhuǎn)接，而結(jié)句則必由實(shí)返虛，所謂不著一字盡得風(fēng)流，讀漁洋最須注意此等處，以其有神韻也。法八：以第四句為主，然第三句亦不可輕忽，多用時(shí)間狀語(yǔ)或轉(zhuǎn)折連詞、因果連詞與之有一呼應(yīng)。 法九：第四句作詰問(wèn)，第三句或呼應(yīng)，或不呼應(yīng)。法十：前三句皆寫(xiě)今事，而第四句則歸結(jié)到詩(shī)人身上，追憶往昔，但不具體說(shuō)出，自有無(wú)限風(fēng)流蘊(yùn)藉。這與法五第三句點(diǎn)明今事固不相同。法十一：前三句皆是烘托，結(jié)句歸結(jié)自身，筆力沉雄清健。法十二：詩(shī)中必要有對(duì)偶（但不一定對(duì)仗），或一二句對(duì)，或三四句對(duì)，或在句中對(duì)。既用對(duì)偶，復(fù)有領(lǐng)起或總結(jié)，詩(shī)中胎息則一氣奔騰直下矣。 本講提綱：一、絕句的風(fēng)格與流派二、詩(shī)詞賞析三、漁洋第十二法