<h3>原創(chuàng):【鄒通聯(lián)醫(yī)學(xué)專家主編】</h3><h3>百度搜索《鄒通聯(lián)醫(yī)學(xué)專家》查詢。</h3><h3>電話13348838837</h3> <h3>作者簡(jiǎn)介:鄒通聯(lián)醫(yī)學(xué)專家，男，出生于一九五四年二月。四代醫(yī)學(xué)世家，先后求學(xué)于資中衛(wèi)校、資中人民醫(yī)院、成都中醫(yī)學(xué)院、江西九江專修學(xué)院。中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，本科畢業(yè)。</h3><h3>曾先后工作于資中人民醫(yī)院、騮馬鎮(zhèn)衛(wèi)生院、民營(yíng)醫(yī)院、村衛(wèi)生站、診所等，現(xiàn)已退休家住，四川成都市龍泉驛區(qū)大面鎮(zhèn)龍城大道468號(hào)保利玫瑰花語(yǔ)。</h3><h3><br></h3> <h3>【藏象】藏，指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟。象，指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象的內(nèi)容，即今所謂之”臟府學(xué)說(shuō)”。</h3><h3>【奇經(jīng)八脈】即督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)脈維的總稱。其與臟府無(wú)直接的絡(luò)屬關(guān)系，且相互間也沒(méi)有表理配合，與十二正經(jīng)不同，故稱之“奇經(jīng)八脈?！鞠陆谷鐬^】瀆，即溝渠、水道之謂。此用以形容下焦主泌別清濁、并將代謝的水液及糟粕排泄于外的功能。其中主要是指腎與膀胱的必尿作用，同時(shí)也包括腸道的排便作用。</h3><h3>【培土生金】指通過(guò)補(bǔ)益脾氣而達(dá)到補(bǔ)益肺氣的一種治法。適用于脾虛不能養(yǎng)肺而脾肺皆虛的證候。</h3><h3>【肺主宣發(fā)】主要指肺有布散衛(wèi)氣和津液于全身，以溫潤(rùn)肌膚、調(diào)暢汗孔和排出體內(nèi)濁氣的作用。</h3><h3>【肝腎同源】指精可化血，血可益精，肝血腎精互生互化，肝腎之陰息息相通，故稱之。</h3><h3>【氣為血帥】即氣能生血、行血、攝血等生理功能的概括。</h3><h3>【水谷之?！恐肝?。飲食入口，經(jīng)過(guò)食道容納于胃，故稱之。</h3><h3>【逆治】又稱正治，即逆其疾病證候性質(zhì)而治的一種常用治療法則，如熱者寒之，寒者熱之等。</h3><h3>【正氣】指人體的機(jī)能活動(dòng)及其抗病能力。</h3><h3>【三焦氣化】指三焦之氣的流行宜化，輸布水液的作用。</h3><h3>【元?dú)狻坑址Q原氣，真氣，包括元陰元陽(yáng)之氣。是人體最根本、最主要之氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。</h3><h3>【神】是人體生命活動(dòng)的總稱。狹義的神，指心所主神志，即精神意識(shí)思維活動(dòng)，廣義的神，指人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。</h3><h3>【汗為心液】指汗為津液所化，而津液是血液主要主成部分，血由心所主，故謂之。</h3><h3>【水氣凌心】指心火不能下溫腎陽(yáng)，或脾腎陽(yáng)虛，以致寒水不化，水氣上逆，停聚胸膈，凌阻心陽(yáng)，出現(xiàn)心悸、心慌、水腫等癥。</h3><h3>【陰陽(yáng)失調(diào)】是由于致病因素的影響，致機(jī)體陰陽(yáng)發(fā)生偏盛偏衰，陰陽(yáng)失去相對(duì)平衡而出現(xiàn)的病理變化。常表現(xiàn)為陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒，陰虛則熱，陽(yáng)虛則寒等病理變化。</h3><h3>【陰平陽(yáng)秘】陰精充沛，陽(yáng)氣固密，兩者互相調(diào)節(jié)而維持其相對(duì)平衡，是進(jìn)行正常生長(zhǎng)命活動(dòng)的基本條件。陰平陽(yáng)秘，說(shuō)明人體的正常生理狀態(tài)。</h3><h3>【陰陽(yáng)互根】指陰陽(yáng)相互依存，雙方均以對(duì)方存在為自身存在的前提，即所謂，陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》:陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)多以互根的觀點(diǎn)說(shuō)明臟與腑，氣與血，功能與物質(zhì)在生理上的聯(lián)系或在病理上的影響。</h3><h3>【陰病治陽(yáng)】陰病治陽(yáng)是指陰寒盛損傷了陽(yáng)氣，治宜扶陽(yáng)。即《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō):”益火之源，以消陰翳”。例如水腫病，唇舌色淡，語(yǔ)言低怯，手足不溫，小便不利或清長(zhǎng)，大便稀溏，脈沉遲，用實(shí)脾飲溫陽(yáng)健脾，行氣利水。又如疾病的癥狀在陰經(jīng)，可針刺陽(yáng)經(jīng)穴位。如手太陰肺經(jīng)感冒咳嗽，針刺是太陽(yáng)膀胱經(jīng)風(fēng)門。</h3><h3>【水火刑金】在正常情況下，金是克木的，但由于肝火亢盛，反來(lái)侮金而出現(xiàn)胸肋灼痛，煩躁易怒，頭脹痛，面紅耳赤，口渴，便秘，小便短赤，咳嗽，胸痛，甚至咯血等癥，稱木火刑金。</h3><h3>【金水相生】肺屬金，腎屬水。兩者在生理上互相滋生，病變時(shí)互相影響。如肺為水之上源，腎主水，又肺司呼吸，腎主納氣，精氣充足，上滋于肺。臨床上，肺腎虛損病人，有因肺病及腎，也有腎病及肺，往往須肺腎同治才能獲效。故說(shuō)”金水相生”。</h3><h3>【脾主升】是與胃主降濁的功能相對(duì)而言。脾胃對(duì)對(duì)飲食有消化吸收輸布的作用，食濁入胃，下灌入腸，脾則將精微上輸于心肺，故脾主升，升清。</h3><h3>【肝藏血】是指肝具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。</h3><h3>【脾不統(tǒng)血】脾氣充足，血液運(yùn)行于經(jīng)脈中，不致溢出于脈外，稱為脾統(tǒng)血。如脾氣虛衰，失去統(tǒng)攝，則血液失其正軌，溢于脈外，而出現(xiàn)各種出血征，如便血、尿血、崩漏，紫斑等，則為脾不統(tǒng)血。</h3><h3>【心藏神】神是人體生命活動(dòng)的總稱。在正常情況下，心藏神，人則神志清晰，思維敏捷，精神充沛。病變時(shí)，心不藏神，人則失眠多夢(mèng)，健忘，神志不寧等。</h3><h3>【脾氣下陷】是指脾氣虛不能升舉反而下陷，表現(xiàn)為脾氣虛的證候及久泄脫肛或內(nèi)臟下垂等證。</h3><h3>【肺主皮毛】是指肺與皮毛在病理上互相影響，在生理上緊密關(guān)聯(lián)。如外邪侵襲，常由皮毛而犯肺，見(jiàn)惡寒發(fā)熱、鼻塞、咳嗽甚則氣喘等肺氣不宜的證候。又如肺氣虛弱，不能宣發(fā)衛(wèi)氣津液于皮毛，則易犯感冒。</h3><h3>【腎主納氣】呼吸雖是肺所主，但吸入之氣，必須下及于腎，由腎為之?dāng)z鈉。腎主納氣，才能使肺的氣道通暢，呼吸均勻。腎不納氣，根本不固，吸入之氣不能歸納于腎，就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)則氣促，呼吸困難等腎不納氣證。</h3><h3>【心腎相交】心屬陽(yáng)，位居于上，其性屬火。腎屬陰，位居于下，其性屬水。故心火必須下降于腎，使腎水不寒。腎水亦應(yīng)上濟(jì)于心，使心陽(yáng)不亢，稱為心腎相交。</h3><h3>【氣機(jī)】指人體氣的功能活動(dòng)，有時(shí)則指臟腑之氣運(yùn)行的通路。中醫(yī)用以概括各臟腑器官的生理活動(dòng)或病理變化。如氣機(jī)失調(diào)，氣機(jī)阻滯等。</h3><h3>【制化】即制約，生化的簡(jiǎn)稱。又稱五行制化，是五行學(xué)說(shuō)的術(shù)語(yǔ)。五行中相互生化(相生)，相互制約(相克)，制中有化，化中有制，才能維持事物正常的相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)。舉木為例，木克土，土生金，金克木。這種生克的配合，稱為五行制化。</h3><h3>【思則氣結(jié)】思即思慮。氣結(jié)指脾氣郁結(jié)。思則氣結(jié)是指思慮勞神過(guò)度，傷神損脾則導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)。脾在志為思，思慮過(guò)度，所思不遂，就影響氣的正常運(yùn)行而致氣結(jié)，氣機(jī)郁結(jié)阻滯則脾運(yùn)化失常而出現(xiàn)脘腹脹悶、納呆、便溏等癥。</h3><h3>【善行數(shù)變】是指風(fēng)邪致病具有病位行走無(wú)定處的特性，具有變幻無(wú)常和發(fā)病速迅的持性而言。</h3><h3>【熱極生風(fēng)】火熱之邪侵襲人體，往往燔灼肝經(jīng)，耗劫陰液，使筋脈失養(yǎng)，而至肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，故叫熱極生風(fēng)。</h3><h3>【扶正祛邪】扶正是扶助正氣，使正氣加重以消除病邪，即正復(fù)邪自去。扶正多用補(bǔ)虛之法，法邪是祛除病邪，目的也是為了扶助正氣，即邪祛正自安，祛邪多用瀉實(shí)之法。臨床應(yīng)用時(shí)，應(yīng)根據(jù)正邪盛衰的具體情況而采取先扶正后祛邪，先祛邪后扶正，或扶正祛邪兼用之法，應(yīng)用扶正祛邪治則時(shí)，必須注意扶正不留邪、祛邪不傷正。</h3><h3>【譫語(yǔ)】神識(shí)不清，胡言亂語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)倫次，聲高有力，屬實(shí)證。多見(jiàn)于高熱，神后，邪陷心包病者。</h3><h3>【凈府】即膀胱，因其為州都之官，主藏尿液，故名。治法有潔凈府，即通利小便。</h3><h3>【戴陽(yáng)】陽(yáng)氣因下焦虛寒而浮越于上，出現(xiàn)下真寒而上假熱的證候。證見(jiàn):氣短，呼吸促，倦怠懶言，頭暈心悸，足冷，小便清，大便稀溏，舌胖嫩，苔黑而潤(rùn)。(真寒)。但面色浮紅，(嫩紅)，脈浮大，按之無(wú)力(假熱)。</h3><h3>【奄然】忽然?！緯崟r(shí)】周時(shí)?！厩寰啤奎S酒?！鞠ⅰ空遄弥?。【冒】頭暈?zāi)垦??！鞠仑噬辖摺筷?yáng)氣絕于下，陰液涸竭于上。</h3><h3>【吸遠(yuǎn)】吸氣深長(zhǎng)而困難。</h3><h3>【煩冤】郁悶不舒感。</h3><h3>【酸削】?jī)赏人嵬炊荨?lt;/h3><h3>【里急】少腹攣急，但按之不硬。</h3><h3>【兩胠】指兩脅上的部位。</h3><h3>【惡寒】病人感覺(jué)怕冷，甚則加衣被取暖，仍感覺(jué)寒冷的。</h3><h3>【壯熱】病人不惡寒反惡熱，高熱不退。</h3><h3>【戰(zhàn)汗】在發(fā)熱病程中先見(jiàn)全身戰(zhàn)栗，幾經(jīng)掙扎而繼之汗出的。</h3><h3>【辨證】根據(jù)四診材料辨別認(rèn)識(shí)疾病的病位、病因、病性及邪正力量的對(duì)比，謂之辨證。</h3><h3>【白?】表現(xiàn)是高出皮膚，透明晶瑩，如粟的泡疹，多現(xiàn)于胸頸部，偶現(xiàn)于四肢，惟不現(xiàn)于面部。病機(jī)為濕郁肌表，汗出不徹所致。</h3><h3>【虛證】人體正氣，陰陽(yáng)氣血不足所表現(xiàn)的證候謂之虛證。</h3><h3>【心腎不交】其表現(xiàn)是虛煩、失眠、心悸健忘，或潮熱盜汗，或腰膝酸困發(fā)涼。病機(jī)為:多因久病，勞倦，房室不節(jié)損傷心腎之陰造成心腎水火失濟(jì)不交?；蛞蛭逯具^(guò)極，化熱而致心火亢盛，或傷陰及腎，造成心腎水火失濟(jì)不交。</h3><h3>【氣門】又名鬼門。即汗毛孔。因?yàn)楹箍拙哂猩庖哉{(diào)節(jié)呼吸的作用，故稱氣門。</h3><h3>【動(dòng)氣】(1)，指宗氣。因?yàn)樽跉獠粌H對(duì)呼吸和心的搏動(dòng)有推動(dòng)作用，而且與視聽(tīng)言動(dòng)各種機(jī)能有關(guān)，故又有，動(dòng)氣之稱。(2)，指腎間動(dòng)氣，實(shí)即腎中之陽(yáng)氣。因其具有溫煦、推動(dòng)和激發(fā)臟腑的功能，故名。</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3>【腎者，胃之關(guān)】關(guān)，即關(guān)口。因?yàn)樗热胛?，其化物必出于二陰，而二陰為腎所主，故稱腎為胃之關(guān)。腎氣通調(diào)則二便正常，腎氣不化則小便不利，水液內(nèi)停，形成水腫之類的病癥。所以《素問(wèn).水熱穴論》說(shuō):“腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也”。</h3><h3>【中寒】(1)，病證名。中:指寒邪直中臟腑的病證。(2)，指中焦虛寒證。中:由于陽(yáng)氣不足，脾胃機(jī)能衰退而出現(xiàn)腹痛喜按、畏寒肢冷、口淡乏味、食少、便溏等癥。</h3><h3>【陽(yáng)厥】又稱熱厥。由于內(nèi)熱過(guò)盛，陽(yáng)氣郁閉于內(nèi)，不能布達(dá)于四肢而出現(xiàn)手足厥冷的病證。</h3><h3>【氣虛發(fā)熱】即由氣虛引起的長(zhǎng)期低熱。多因脾氣虛損，中氣下陷，清陽(yáng)不升，郁而為熱。故常伴見(jiàn)面色?白，食少乏力，短氣懶言，勞倦則甚，舌淡，脈虛弱等癥。</h3><h3>【五氣化火】風(fēng)、寒、暑、濕、燥五種邪氣在一定條件下均可產(chǎn)生火熱性質(zhì)的變化，稱“五氣化火”。</h3><h3>【癓瘕】病名。指腹腔內(nèi)痞塊。一般以有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處者為癓，病屬血分。以聚散無(wú)常，推動(dòng)游移不定，痛無(wú)定處者為瘕，病屬氣分。</h3><h3>【十五別絡(luò)】十二經(jīng)脈及任脈、督脈各有一支別絡(luò)，加上脾之大絡(luò)，合稱“十五別絡(luò)”。它們具有加強(qiáng)表里兩經(jīng)在體表的聯(lián)系和滲灌氣血的作用。</h3><h3>【治則】即治療疾病的法則。其內(nèi)容包括治病求本，扶正祛邪，調(diào)整陰陽(yáng)，因時(shí)，因地，因人制宜等。</h3><h3>【孤府】指三焦而言。因?yàn)槿故欠植加谛馗骨恢械囊粋€(gè)大腑，在人體臟腑中，唯它為最大，而且無(wú)臟與之相配，故稱孤府。</h3><h3>【十二經(jīng)筋】十二經(jīng)脈循行部位上分布的筋肉系統(tǒng)的總稱。具有聯(lián)級(jí)關(guān)節(jié)，主要司四肢關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的作用。</h3><h3>【怒則氣上】是對(duì)過(guò)怒傷肝，導(dǎo)致肝氣上逆，或肝陽(yáng)上亢的一種病理概括。其癥多見(jiàn)頭昏，頭痛，面紅目赤，甚則突然昏倒或嘔血等。</h3><h3>【闌門】指小腸與大腸的交接處。</h3><h3>【鄭聲】指神志不清，語(yǔ)言重復(fù)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，聲音低微的危象，屬于心氣大傷，精神散亂之虛證。</h3><h3>【宿疾】指平素舊有的疾患。</h3><h3>【實(shí)證】指以邪氣盛為矛盾主要方面，(正氣相對(duì)不衰)的一類癥候。</h3><h3>【衛(wèi)氣】屬陽(yáng)氣的一種。生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脈外，其性慓疾滑利，具有護(hù)衛(wèi)肌表，抗御外邪，啟閉汗孔，調(diào)節(jié)體溫，溫煦臟腑，潤(rùn)澤皮毛等功能。</h3><h3>【所不勝】在五行相克關(guān)系中，克我的一方為我，所不勝。例入水克火，則水為火之，所不勝。</h3><h3>【病機(jī)】即疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的機(jī)理。從總體來(lái)話，疾病的基本病機(jī)，不外邪正斗爭(zhēng)，陰陽(yáng)失調(diào)，升降失常三個(gè)方面。</h3><h3>【三焦】(1)、指六腑之一的三焦，為臟腑的外圍組織，在臟腑中，唯它最大，且無(wú)臟與相配，故有孤府之稱。其功能是通行元?dú)?，運(yùn)行水液。(2)，指部位三焦而言。上焦、中焦、下焦，的合稱。其生理功能為上、中、下三焦所屬臟腑的部分功能，《靈樞.營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》形容為“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。</h3><h3>【水火既濟(jì)】指心與腎的生理關(guān)系。心屬火，位于上，腎屬水，位于下。心火下降于腎，使腎水不寒，腎水上濟(jì)于心，使心陽(yáng)不亢。從而維持心腎功能正常。這種關(guān)系又稱心腎相交。</h3><h3>【正治】是一般常規(guī)的治療方法。即當(dāng)疾病的征象與病因病機(jī)一致時(shí)，逆其征象而治的方法，又稱逆治。如:寒者熱之，熱者寒之，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，等均屬常用的正治法。</h3><h3>【心主血脈，其華在面】心主血脈，指心具有推動(dòng)血液在脈管內(nèi)運(yùn)行的作用，心火能將精微物質(zhì)化赤為血。其華在面，指心氣的盛衰，血脈的盈虧，可以顯露于面部色澤的變化上。</h3><h3>【增水行舟】屬瀉下法的一種。即滋陰潤(rùn)燥以通便的治法。用于邪熱內(nèi)結(jié)，陰液受傷之便秘證。</h3><h3>【用溫遠(yuǎn)溫】為因時(shí)制宜法則的具體應(yīng)用。即指在溫?zé)峒竟?jié)慎用溫?zé)崴幬?，以防止開(kāi)泄太過(guò)，耗傷氣陰。</h3><h3>【比類取象】即把各種事物進(jìn)行比較，取其相似的屬性(或特征)進(jìn)行歸類的方法。</h3><h3>【陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化】指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)雙方，在一定條件下，可以各自向著其相反的方面轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。</h3><h3>【同病異治】指同一種疾病，由于發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。</h3><h3>【少火】與壯火相對(duì)而言，指人體陽(yáng)氣。具有溫煦、生化的作用，是維持人體正常生理活動(dòng)所必需的，即《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所謂之“少火生氣”。</h3><h3>【風(fēng)為百病之長(zhǎng)】風(fēng)為六淫的主要治病因素，凡寒、濕、燥、熱等邪多依附于風(fēng)而侵犯人體。所以風(fēng)邪實(shí)為外邪致病的先導(dǎo)。古人甚至把風(fēng)邪當(dāng)作外感致病因素的總稱。故《素問(wèn).風(fēng)論》說(shuō):“風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也”。</h3><h3>【天癸】由腎之精氣所產(chǎn)生的，具有生殖功能的精微物質(zhì)，與人體的生長(zhǎng)發(fā)育和性功能成熟衰竭有關(guān)。</h3><h3>【肺主氣】肺主氣的功能包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個(gè)方面。主呼吸之氣，是指肺有主管呼吸的作用，是體內(nèi)外氣體交換的場(chǎng)所。主一身之氣，是指肺與宗氣的生成密切相關(guān)，有主持調(diào)節(jié)全身之氣的作用。</h3><h3>【經(jīng)脈】是人體內(nèi)經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。凡直行干錢都稱為經(jīng)脈。而由經(jīng)脈分出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)身體各部分的通路。</h3><h3>【標(biāo)本】標(biāo)本為一相對(duì)概念。用以說(shuō)明疾病過(guò)程中各種矛盾雙方的主次關(guān)系。例如，從正邪雙方來(lái)說(shuō)，正氣是本，邪氣是標(biāo)。從病因與癥狀來(lái)說(shuō)，病因是本，癥狀是標(biāo)。從疾病先后來(lái)說(shuō)，舊病、原發(fā)病是本，新病、繼發(fā)病是標(biāo)。</h3><h3>【癥.證】癥，即癥狀，如，惡寒發(fā)熱、咳嗽、頭痛等。證，即證型，它是疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段的病因、病位、病性和邪正斗爭(zhēng)的高度概括。證，有時(shí)指證候，即證候群。是由一組有內(nèi)在聯(lián)系的癥狀構(gòu)成。</h3><h3>【陰勝則陽(yáng)病】陰勝，指寒邪氣偏盛。陽(yáng)病，指機(jī)體陽(yáng)氣損傷。即指陰寒邪氣偏盛而使機(jī)體陽(yáng)氣受損的病理變化。</h3><h3>【陽(yáng)病治陰】陽(yáng)病，此指陰虛無(wú)以制陽(yáng)而致陽(yáng)熱亢盛，治陰，即滋補(bǔ)陰液。陽(yáng)病治陰，指陰虛陽(yáng)亢的虛熱病癥，應(yīng)當(dāng)采用滋陰以潛陽(yáng)的治療方法。即王冰所謂“壯水之主以制陽(yáng)光”。</h3><h3>【臟腑學(xué)說(shuō)】是研究人體臟腑生理功能，病理變化及其相互關(guān)系，以及臟腑與外界環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。</h3><h3>【氣機(jī)】指氣的運(yùn)動(dòng)變化，可以說(shuō)是對(duì)人體臟腑功能活動(dòng)基本形式的概括。如，脾升胃降，肺氣宜宣降等。</h3><h3>【中精之府】中，納之意，精，精汁，即膽汁。由于膽藏精汁，故稱，中精之府。</h3><h3>【精】有廣、狹二義。廣義的精，指構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，包括精(腎精)、氣、血、津液等。狹義的精，指腎精，它貯存于腎中，受于先天，又賴后天水谷精氣不斷補(bǔ)充，為主持人體生長(zhǎng)發(fā)育與生殖的基本物質(zhì)。</h3><h3>【異病同治】不同的病，在其發(fā)展過(guò)程中，由于出現(xiàn)了具有同一性質(zhì)的證，因而可采用相同的治法，這就叫“異病同治”。</h3><h3>【治未病】為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的預(yù)防疾病的思想。包括未病先防和既病防變兩個(gè)方面的內(nèi)容。</h3><h3>【肺朝百脈】即百脈朝會(huì)于肺。因?yàn)檠杏谟蒙淼难}，均要匯聚于肺，通過(guò)肺氣的作用，血液才能布散全身。故說(shuō)“肺朝百脈”。</h3><h3>【十四經(jīng)脈】指十二經(jīng)脈和任脈、督脈的合稱。</h3><h3>【重陰必陽(yáng)】重，極的意思。當(dāng)陰氣偏盛到極點(diǎn)，必然向?qū)α⒌年?yáng)氣方面轉(zhuǎn)化。在中醫(yī)學(xué)里，指屬陰的病證，當(dāng)陰氣偏盛到一定程度時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)屬陽(yáng)的現(xiàn)象或向著陽(yáng)證方面轉(zhuǎn)化。</h3><h3>【扶正祛邪】扶正，扶助正氣。即使用扶助正氣的藥物或方法。提高機(jī)體抗病能力，從而達(dá)到祛除病邪，恢復(fù)健康的目的。祛邪，祛除邪氣。即使用祛除邪氣的藥物或方法驅(qū)除病邪，從而達(dá)到邪祛正安之目的。</h3><h3>【心藏神】指心有主管人體精神、意識(shí)、思維活動(dòng)的功能，這是心的主要功能之一。</h3><h3>【五行】指木、火、土、金、水五種具有特性的、運(yùn)動(dòng)變化著的物質(zhì)。</h3><h3>【脾主統(tǒng)血】是脾的主要功能之一。指脾有統(tǒng)攝血液，使之正常運(yùn)行于經(jīng)脈之中，不致外溢的功能。</h3><h3>【六淫】是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。</h3><h3>【五官】指口、眼、耳、鼻、舌五個(gè)器官。它們分屬于五臟，為五臟的外候。</h3><h3>【痰飲】指水液代謝失調(diào)，津液停留于局部而產(chǎn)生的一種繼發(fā)性致病因素。</h3><h3>【疫癘】指具有強(qiáng)烈傳染性的致病邪氣。</h3>