<h3><b> 通讀《道德經(jīng)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是老子總是打著圣人的旗號(hào)來說事說理?！兜赖陆?jīng)》五千言八十一章，共出現(xiàn)“圣人”29處，要么說圣人如何如何做，要么是講圣人如何如何說。你看:</b></h3><h3><b> 在說到美善、有無的辯證法時(shí),老 子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>處無為之事,行不言之教?！?第二章)</b></h3><h3><b> 說到“不尚賢，使民不爭(zhēng)”時(shí)，老子總結(jié)道:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨?！?第三章)</b></h3> <h3><b> 說到天地何以能長(zhǎng)且久時(shí),老子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>后其身而身先,外其身而身存?！?第七章)</b></h3><h3><b> 在說到五色、五音、五味時(shí),老子 說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>,為腹不為目，故去彼取此。”（第十二章)</b></h3><h3><b> 在說到曲直、盈新、得惑的辯證法時(shí),老子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>抱一為天下式?！?第二十二章)</b></h3><h3><b> 說到善行、善言、善數(shù)時(shí),老子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>常善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。”(第二十七章）</b></h3><h3><b> 在說到“天下神器不可為”時(shí),老子說:</b><b>“是以<font color="#39b54a">圣人</font>去甚、去奢、去泰?！保ǖ诙耪?</b></h3><h3><b> 在解釋“不出戶能知天下”時(shí),老子說:</b><b>“是以<font color="#39b54a">圣人</font>不行而知。不見而明。不為而成?！?第四十七章)</b></h3> <h3><b> 在說到以正治國,以奇用兵的道理時(shí),老子說:“故<font color="#39b54a">圣人</font>云我無為而民自化?！?第五十七章)</b><br></h3><h3><b> 在說到禍福相倚的道理時(shí),老子說:</b></h3><h3><b>“是以<font color="#39b54a">圣人</font>方而不割。廉而不判。直而不肆。光而不耀?！?第五十八章)</b></h3><h3><b> 在說到“天下難事必作于易。天下大事必作于細(xì)”的道理子說：“是以<font color="#39b54a">圣人</font>終不為大,故能成其大?！?第六十三章)</b></h3><h3><b> 在說到多易必多難的道理時(shí),老子說:</b><b>“是以<font color="#39b54a">圣人</font>猶難之，故終無難矣?！?第六十三章)</b></h3><h3><b> 在解釋“為者敗之,執(zhí)者失之”的道理時(shí),老子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>無為故無敗,無執(zhí)故無失?！?第六十四章)</b></h3><h3><b> 在說到慎終如始則無敗時(shí),老子進(jìn)一步發(fā)揮道:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,物之自然而不敢為。”(第六十四章)</b></h3><h3><b> 在闡述江海為百谷王的道理時(shí),老子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之?！?第六十六章)</b></h3><h3><b> 在解釋<font color="#39b54a">圣人</font>與民的關(guān)系時(shí),老子指出:</b></h3><h3><b>“是以圣人處上而民不重，處前而民不害?！?第六十六章)</b></h3> <h3><b> 在說到“民不畏威”時(shí),老子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>自知不自見。自愛不自貴?！?第七十二章)</b></h3><h3><b> 在解釋天道是損有余而補(bǔ)不足時(shí),老子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>為而不恃，功成而不處?！?第七十七章)</b></h3><h3><b> 在闡述柔弱勝剛強(qiáng)的道理時(shí),老子說:</b></h3><h3><b>“是以<font color="#39b54a">圣人</font>云,受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王?！保ǖ谄呤苏拢?lt;/b></h3><h3><b> 在說到和大怨必有余怨時(shí),老子說:“是以<font color="#39b54a">圣人</font>執(zhí)左契，而不責(zé)于人?！?第七十九章)</b></h3><h3><b> 老子在最后一章還說:“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)?！?lt;/b></h3><h3><b> 總之,老子要么是用圣人之道來解釋自己的觀點(diǎn),要么是用自己的觀點(diǎn)來佐證圣人之道。一律都是舉圣人之旗,說自己的話。</b></h3> <h3><b> 老子打著圣人的旗號(hào)說了這么多，卻從來沒說圣人是誰？也沒說怎么樣做才能夠稱得上圣人的稱號(hào)。</b></h3><h3><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 新細(xì)明體; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; text-indent: 32px; white-space: normal;"><b> 一般談到圣人，總認(rèn)為那是儒家對(duì)完美人格的描述，是凡人成為君子之后的至高向往目標(biāo)。</b></span></h3><h3><b> “圣”的繁體字：聖，形聲。從耳，呈聲。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是口字。即善用耳，又會(huì)用口。既善于用耳傾聽各方的聲音，又善于對(duì)各種人群表達(dá)不同的意見，能說會(huì)道，通達(dá)事理?！?lt;span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 新細(xì)明體; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; text-indent: 32px; white-space: normal;">圣”字在《尚書?洪范》的原始含義是“思曰?！保邦Ｗ魇ァ?，意思是說“于事無不通謂之圣?！币嗉匆粋€(gè)人善于深思，因而睿智到極點(diǎn)，以致無所不通曉。而《老子》的“圣人”是作為悟道的“啟明者”來認(rèn)定的，</span>這位圣人還有一個(gè)特殊身分，即是統(tǒng)治者。因此，在《道德經(jīng)》一書中，“圣人”是指悟道、行道的統(tǒng)治者。</b></h3> <h3><b> 我們?cè)賮碚f說圣人與俗人。</b></h3><h3><b> 圣，英文翻譯為 Holy，本意是不同的，分離的，與之相對(duì)的就是worldly，世俗的，世故的。按這個(gè)意思來說，圣人就是與世俗、世故之人不同的人。老子說自己“獨(dú)異于人”，所以老子自己也是圣人。</b></h3><h3><b> 圣人與俗人到底有何不同？老子在《道德經(jīng)》中給出了全方位、無死角的詳細(xì)說明。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>動(dòng)輒要征服世界，往往倒行逆施；<font color="#39b54a">圣人</font>“惟道是從、為而不恃”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>成功時(shí)居功自傲，失意時(shí)怨天尤人；<font color="#39b54a">圣人</font>“為而不恃，功成而不居，是以弗去”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>追名逐利、欲壑難填；<font color="#39b54a">圣人</font>“為腹不為目”，注重“虛心、實(shí)腹、弱志、強(qiáng)骨”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>心胸狹隘、鼠目寸光、趨炎附勢(shì)；<font color="#39b54a">圣人</font>“上善若水，利萬物而不爭(zhēng)”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>杞人憂天、怨聲載道；圣人“絕學(xué)無憂”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>無利不起早，人際交往都以獲利為目的；<font color="#39b54a">圣人</font>為愛而愛，恒愛人，人亦恒愛之，<font color="#39b54a">圣人</font>博愛，“孩之天下”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>缺乏自知之明卻愛標(biāo)榜、抬高自己；<font color="#39b54a">圣人</font>“自知不自見。自愛不自貴”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>熱衷于攀比和競(jìng)爭(zhēng)，甚至把這叫做“有上進(jìn)心”，卻不愿意踏踏實(shí)實(shí)做事；<font color="#39b54a">圣人</font>“為而不爭(zhēng)”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>目空一切，還經(jīng)常走極端；<font color="#39b54a">圣人</font>“去甚、去奢、去泰”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>空有滿腦子的知識(shí)卻沒有智慧，聽過許多道理依然過不好這一生；<font color="#39b54a">圣人</font>“不行而知、不見而明、不為而成”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>“熙熙，若鄉(xiāng)于大牢，而春登臺(tái)”；<font color="#39b54a">圣人</font>淡泊明志，“泊焉未兆，若嬰兒未咳”。<br></b></h3><h3><b> <font color="#ed2308">俗人</font>“昭昭”，<font color="#39b54a">圣人</font>“獨(dú)若昏”。俗人“察察”，圣人“獨(dú)悶悶”。俗人“皆有以”，圣人“獨(dú)頑以鄙”。<br></b></h3><h3><b> </b><br></h3> <h3><b> 圣人是悟道的統(tǒng)治者，我們今天或許不必期許在政治上有這樣的圣人，但我們應(yīng)該努力使自己成為管理生活的圣人。自知者明，自勝者強(qiáng)，自足者富，人生尚有何求？</b></h3> <h3><b><i>學(xué)國學(xué)，用國學(xué)，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)！</i></b></h3><h3><b><i><br></i></b></h3><h3><b><i>【圖片說明】身心兩安的磐安。</i></b></h3>