<h3>泉州，</h3><h3>一座石頭寫就歷史文化的城。</h3><h3>讀懂這里的石頭，</h3><h3>你就讀懂了泉州。</h3><h3>高聳的石塔，</h3><h3>雄邁的石橋，</h3><h3>精美的石雕，</h3><h3>錯(cuò)落有致的石墻，</h3><h3>雋永的摩崖石刻。。。</h3><h3>所有的歷史都鐫刻在石頭里。</h3> <h3><br></h3><h3 style="text-align: center;"> 一座塔，代表的是高度，</h3><h3 style="text-align: center;">代表的是一個(gè)時(shí)代的文明。</h3> <h3> 泉州自古就是一座港口貿(mào)易城市，起于唐，興于宋，鼎于元，衰于明，立至今。尤其在兩宋時(shí)代，泉州的文明可以說是中國(guó)那段歷史時(shí)期最重要的代表之一。 <br></h3><h3> 泉州是一座石頭寫就歷史文化的城市。</h3><h3> 泉州人有一句響當(dāng)當(dāng)?shù)脑挕罢局駯|西塔，躺著要像洛陽(yáng)橋”。</h3><h3> 從唐朝的木塔到宋朝的磚塔再到易磚為石保留至今的中國(guó)最高的孿生石塔，東西塔見證了泉州千年的滄桑。</h3><h3> 宋崇寧二年(1103年)李誡在兩浙工匠喻皓《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成《營(yíng)造法式》。之后的一百多年，1227年開始到1250年共二十三年的時(shí)間，泉州的先人在沒有現(xiàn)代化機(jī)械的情況下，運(yùn)用成熟的建造經(jīng)驗(yàn)，巧奪天工地建造了東西兩座石塔。</h3><h3> 開元寺東西塔主要的特點(diǎn)就是借鑒木構(gòu)建筑榫卯巧妙拼接的特點(diǎn)和中國(guó)古代造塔的經(jīng)驗(yàn)建造的仿木樓閣式石塔?？梢哉f代表了中國(guó)當(dāng)時(shí)建造的最高水平。除了保留唐宋時(shí)期的肥壯風(fēng)格，亦在很多建筑細(xì)節(jié)上突出了泉州的建筑特點(diǎn)。泉州地處東南，是臺(tái)風(fēng)和地震多發(fā)地帶，故而建筑上要多方考慮這個(gè)地域特性。使用減震的”墩接柱“三段疊接形式就是一個(gè)非常典型的特色。東西塔能在明萬(wàn)歷三十二年那場(chǎng)八級(jí)大地震基本完好無損，說明東西塔的建造技術(shù)是非常成熟和科學(xué)的。</h3><h3> 東西塔上一百六十幅的佛像雕刻和須彌座的佛本生故事雕刻及托塔昆侖奴等其他精美雕刻，無一不反映泉州工匠高超精湛的雕刻技藝和佛教文化在泉州的深刻影響。在繼承前代雕刻技術(shù)的基礎(chǔ)上，融入宋代繪畫成熟的技法，運(yùn)用寫實(shí)和寫意手法，把神像生活化?？梢哉f是宋之后中國(guó)石雕工藝的代表。</h3> <h3> 六勝塔最早建于北宋政和元年（1111年），坐落于 石獅市湖海濱的金釵山上，已廢存。 我們今天看的塔，則是元順帝至元二年（1336）年錦江人凌恢甫重建的。塔系渾體石砌，為仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式建筑，八角五層，底圍約46米，高約31米。其外形與結(jié)構(gòu)，跟泉州開元寺的東西塔略同。它也是由外壁、回廊及塔心三部分組成的；每層 也設(shè)四門、四龕，且位置逐層互換；石龕內(nèi)有石佛，龕外兩旁有浮雕“金剛”、“力士”等造像；也有塔檐、平座等等。從卷形入內(nèi)，則是回廊和塔心；塔心呈八角形 ，但中空似井，可以直下，這是與東西塔不同之處。在各層轉(zhuǎn)角處的巨大石柱上， 它不作東西塔的方形“盧斗”，而用圓形仰蓮盆式。同時(shí)，“雀替”的手法也較東 西塔繁復(fù)，帶有明顯的時(shí)代特征。</h3><h3> 六勝塔下的蚶江、 石湖在古代為泉州重要外港，屹立海濱，是泉州海外交通繁榮的歷史見證。根據(jù)傳說，當(dāng)年這里有18個(gè)渡口，停泊著 亞非各國(guó)番舶近百艘，海路交通盛極一時(shí)。清初，這里又成為大陸與臺(tái)灣對(duì)渡的中心碼頭。六勝塔 飽經(jīng)風(fēng)霜800多年，猶如一枝擎天 紅燭，放射著光芒，照亮海上“絲綢之路”。</h3> <h3> 姑嫂塔在石獅市寶蓋山，又稱“萬(wàn)壽塔”，“關(guān)鎖塔”。它建于南宋紹興年間，已經(jīng)有800多年的歷史。姑嫂塔背靠泉州灣，面臨臺(tái)灣海峽，有關(guān)鎖水口、鎮(zhèn)守東南的氣勢(shì)，所以又叫做“關(guān)鎖塔”。</h3><h3> 南宋時(shí)期，泉州港是世界上最大的貿(mào)易港口之一，對(duì)外貿(mào)易十分繁榮，與七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有生意往來。當(dāng)時(shí)姑嫂塔成為了海上行船的航標(biāo)。</h3> <h3>應(yīng)庚塔<br></h3><h3> 崇福寺石塔，建于北宋·乾德初，世傳是塔關(guān)城廢興。傳說此塔有“應(yīng)利欹斜”之靈，斜向何方，該方便五谷豐登，六畜興旺，故名“應(yīng)庚”。雖略有傾斜，但歷久不坍。歷宋、元、明變遷之時(shí)，輒欹側(cè)若墮，平治則正。</h3><h3> 塔高四丈，廣二丈，八角七層，花崗巖石質(zhì)實(shí)心樓閣式，每面雕刻佛像，是泉州最早的石塔， 比開元寺東西塔還早。 其七級(jí)細(xì)長(zhǎng)外形比例，除與近期開元寺出土的小石塔相似外，同閩南遺存的其他宋代石塔風(fēng)格迥異，屬于福州、閩東一帶做法。</h3><h3> 歷千年滄桑，越來越斜，2001 年拆卸扶正重修。</h3><h3><br></h3> <h3> 南安詩(shī)山山二村境內(nèi)的婆羅門塔是省級(jí)文物保護(hù)單位。這座9.5米高的阿育王式古塔，建于南宋寶佑四年(1256年)。婆羅門教發(fā)源于印度，是佛教形成的基礎(chǔ)，很早傳入中國(guó)。</h3><h3> 詩(shī)山婆羅門塔是研究宋代建筑歷史與藝術(shù)的珍貴實(shí)物資料，也是中印人民友好往來的歷史印證。詩(shī)山對(duì)外開放由來已久，婆羅門塔是歷史見證，“塔尖生金”世代傳為佳話。</h3> <h3> 圭峰塔為四角重檐樓閣式的三層石砌塔?？偢吡祝鬃鶎?shí)心，高2米，寬3.7米。上二層逐層收分。座上第一層高1.8米，邊寬3.2米，面向東，設(shè)塔龕門。塔室內(nèi)正中石壁上浮雕一菩薩坐像。右壁勒“重建圭峰塔記，門邊鐫一對(duì)聯(lián)，寫“作東南巨鎮(zhèn)，起海國(guó)文明”。座上第二層高1.6米，邊寬2.8米，門楣上陰刻楷書“圭峰塔”三字為額。塔頂上置葫蘆塔剎高0.58米。</h3><h3><br></h3><h3>根據(jù)《重建圭峰塔記》載：“塔之名圭峰者，何也？父老蓋嘗言曰：前有石曰圭峰石。于元盧子讀書處，時(shí)常倒影。越崇禎三年，未審何故，以塔頂石字無意哉！原志緣首陳元良、林子登、黃雅質(zhì)等同倡建，迄今百有余年。奈風(fēng)雨飄搖，輒然傾覆。爰集合鋪耆老紳衿庶士，重為興建，亦以見其舉之何可廢也，具為記?！奔螒c三年蒲月吉旦，里人同重建勒石。云云。</h3> <h3> 溜石塔也稱江上塔，始建于明·萬(wàn)歷四十二至四十六年，現(xiàn)存為清代重修模樣?；◢弾r石構(gòu)，塔實(shí)心，無塔門，塔尖高擎，高約20米，共13層。據(jù)清·道光《晉江縣志》載：“明萬(wàn)歷間，郡守蔡善繼建塔江上，以鎖內(nèi)堂水口?！?lt;/h3> <h3>【五塔巖】</h3><h3> 在泉州南安官橋鎮(zhèn)竹口村龍水山靈水寺前，有一并排五座球型宋堵婆式石構(gòu)塔。每座塔相距兩米，塔高六米左右。每座塔塔身三層，底層六角形，刻有文字；二層成六瓣鼓形；三層浮雕佛像。塔剎各有一石葫蘆。塔上刻有捐資人“埔境”名稱。</h3><h3> 五塔巖始建于北宋，因南宋時(shí)，里人捐資在寺前興建五座石塔，遂靈水巖也稱五塔巖。</h3> <h3>鎮(zhèn)風(fēng)塔</h3><h3>據(jù)《泉州府志》載，萬(wàn)歷三十五年秋，地大震，洛陽(yáng)橋破壞嚴(yán)重，郡守姜志禮銳意重建之后，于橋兩翼各建一鎮(zhèn)風(fēng)塔，以為鎮(zhèn)風(fēng)護(hù)橋之用。</h3><h3>年代久遠(yuǎn)，已毀圮。</h3><h3>解放后里人樂捐重筑。</h3> <h3>安海的佛塔石敢當(dāng)</h3> <h3>洛陽(yáng)橋塔上的六字諍言</h3> <h3>清源山上，有一座花崗巖仿木結(jié)構(gòu)的舍利墓塔，肅穆地聳立在千手巖的后上方。塔的正門頂上用青草石鏤刻著“弘一法師之塔”。橫批“無相可得”，門的兩邊刻有“自凈其心有若光風(fēng)霽月，他山之石厥惟益友明師。”的對(duì)聯(lián)，是弘一大師的親筆手跡。舍利塔內(nèi)壁正中鑲嵌著一塊青草石刻成的弘一法師畫像，舍利塔中安放著弘一法師的舍利子。</h3> <h3>[靈山圣墓]</h3><h3>我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡，在東亞文化之都泉州的靈山景區(qū)內(nèi)。據(jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書》記載：唐武德年間（618-626），穆罕默德遣四賢徒來華，一賢傳教廣州；二賢傳教揚(yáng)州；三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。葬后是山夜光顯發(fā)，人異其靈圣，故名曰圣墓，山曰靈山。</h3> <h3> 塔從最初簡(jiǎn)單的高僧舍利存放功能到成為承載各種文化功能的載體。不局限于建筑學(xué)層面，還包括歷史、宗教、美學(xué)、哲學(xué)等諸多文化元素。了解泉州的各種石塔文化，可以很清楚地了解泉州各個(gè)時(shí)代文明的發(fā)展特征。</h3> <h3 style="text-align: center;">“閩中橋梁甲天下，</h3><h3 style="text-align: center;">泉州橋梁甲閩中”，</h3><p style="text-align: center;">泉州古代橋梁建造技藝之高，</h3><p style="text-align: center;">實(shí)為當(dāng)時(shí)世界之最。</h3> <h3> 吟嘯橋位于陳埭加沙村潘湖南畔，唐歐陽(yáng)詹嘗吟嘯于此，故名。<br></h3><h3> 橋由日輝禪師始建于唐，初為木橋。北宋咸平年間（998—1003年）由王養(yǎng)及僧行珍改建為石橋。自古以來，吟嘯橋是泉州通達(dá)南北的必經(jīng)官路，直到泉安公路通車才被逐漸冷落。</h3><h3> 吟嘯橋現(xiàn)長(zhǎng)59.8米，橋?qū)?.6米，保留橋墩11座，翼有護(hù)欄，其中尚有12對(duì)粗雕欄桿為舊物。吟嘯橋中高而首尾低的“弓”形拱式建筑造型和營(yíng)邊橋一樣，是洛陽(yáng)橋之前泉州造橋建造的特色。</h3> <h3>池店?營(yíng)邊橋</h3><h3> 據(jù)道光《晉江縣志》載：營(yíng)邊橋建于北宋太平興國(guó)年間（976—983年），創(chuàng)建人不詳，代有重修。橋有方形石墩十三座，釃水十二道，每間架巨石板五六條，兩側(cè)有望柱，皆臥大石板作護(hù)欄。</h3><h3> 現(xiàn)存石橋?yàn)?7米，橋面寬4.8米，橋墩僅余7座。</h3><h3> 營(yíng)邊橋和吟嘯橋、御賜橋?yàn)楣艜r(shí)福州通往廈漳乃至潮汕的必經(jīng)之橋，雖歷千年風(fēng)雨，粗獷雄壯氣勢(shì)猶存。亦是研究泉州宋代造橋技術(shù)發(fā)展及泉州古代海外貿(mào)易重要的史跡。</h3> <h3>御賜橋</h3><h3> 《泉州府志》載：“元至正間（1341——1370年），僧法助建，凡六百二十間。明洪武間，橋南沿江一帶陷于江，二十九年，參議李庸、知府金孟浩命道士林正宗、里人黃勝生募資徙入田中，行人賴之?！?lt;/h3><h3> 舊時(shí)御賜橋被稱為“橋頭”，而順濟(jì)橋一般俗稱“橋尾”。從古城通往安海乃至漳州，這座御賜橋是必經(jīng)之路。</h3><h3> 據(jù)說，宋末宋幼帝南逃至泉州，因蒲壽庚等拒絕宋主入城，只能沿官道繼續(xù)南行，大軍行至御輦村時(shí)，被溪水阻擋。官員四處找船時(shí)，皇帝下輦散步，口諭當(dāng)?shù)毓賳T，于此地當(dāng)建一座橋，方便通行。后來，當(dāng)?shù)厝司图鞣搅α拷艘蛔緲?，取名御賜橋。</h3> <h3>中國(guó)四大古橋～洛陽(yáng)橋</h3> <h3>洛陽(yáng)橋建造的幾個(gè)特色:</h3><h3>【筏式筑法】</h3><h3> 萬(wàn)安橋石墩筑法，乃以石條密排，橫順交疊。此筑砌法，石輕易舉，便于堆疊，壓力相加，不易崩圮。</h3><h3> 這種建造方式對(duì)中國(guó)乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。</h3><h3>【植蠣固基法】</h3><h3> 為了鞏固橋基，在橋下養(yǎng)殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著力強(qiáng)，繁生速度快的特點(diǎn)，把橋基和橋墩牢固地膠結(jié)成一個(gè)整體，這是世界造橋史上別出心裁的"種蠣固基法"，也是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的先例。</h3><h3> 牡蠣喜淺海灘涂，善附著于江石，天然。蔡襄下令于石橋上下兩側(cè)灘涂上植石以附蠣，一緩水流，二固橋基，此為善用。歷代沿用此法，并嚴(yán)取蠣之禁，此為管理。<br></h3><h3>【浮運(yùn)架梁法】</h3><h3> 當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)代的起重設(shè)備，先人就采用"浮運(yùn)架梁法"，利用海朝漲落的高低位置，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。</h3><h3>【船型橋墩】</h3><h3> 船形橋墩也頗具特色，它有利于分水減壓。</h3><h3> 泉州成功地建成了我國(guó)第一座海港大石橋，是中國(guó)古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉，著名橋梁專家茅以升教授稱贊說:"洛陽(yáng)橋是福建橋梁的狀元"。<br></h3> <h3> 安海建鎮(zhèn)于1130年。公元1138年，富商黃護(hù)倡建安平橋，1151年郡守趙令衿成之。時(shí)北宋剛滅，南宋初建。而東南泉州百年間接連造洛陽(yáng)安平等大橋，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，社會(huì)安定，不愧東方第一大港。至今睹橋，猶可見漲海聲中萬(wàn)國(guó)商。</h3> <h3> 順濟(jì)橋始建于南宋嘉定四年（1211年），長(zhǎng)500米，寬4.6米， 順濟(jì)橋俗稱“新橋”，在泉州市鯉城南門晉江下游。因橋北靠近南門順濟(jì)宮(天妃宮)，故稱“順濟(jì)橋”。</h3><h3> 順濟(jì)橋原有橋墩31座，上有扶欄，歷代均有重修。民國(guó)21年于橋墩上建鋼筋水泥橋面，原石橋板全部拆毀，古橋面貌全非。</h3><h3> 2000年，舊順濟(jì)橋15號(hào)橋墩毀壞，失去支撐能力，遂封閉交通。2001年因年久失修北側(cè)第8、第9兩個(gè)橋墩、南側(cè)第5個(gè)到第8個(gè)橋墩幾乎同時(shí)坍塌。2006年7月23日，受臺(tái)風(fēng)“碧利斯”襲擊，舊順濟(jì)橋坍塌了3個(gè)橋墩。同年8月10日晚，舊順濟(jì)橋再次發(fā)生坍塌。</h3><h3><br></h3><h3>2010年9月受“凡亞比”臺(tái)風(fēng)影響，順濟(jì)橋在這次臺(tái)風(fēng)中再次倒塌。2010年11月，經(jīng)泉州第83次市長(zhǎng)辦公會(huì)議研究，具有800年歷史的舊順濟(jì)橋擬改建為人行橋，以供市民登橋賞江景。</h3> <h3>順濟(jì)橋殘墩</h3> <h3> 筍江橋又名“通濟(jì)橋”，俗稱“浮橋”，位于泉州市鯉城區(qū)新門外“石筍”附近的筍江上。</h3><h3> 宋皇祐初(1049年)“造舟為梁”，名“履坦”，俗呼“浮橋”；<br></h3><h3> 元豐七年(1084年)改名“通濟(jì)”；<br></h3><h3> 南宋紹興三十年(1160年)僧人文會(huì)倡建石橋，因在古跡石筍附近的筍江上，故稱“筍江橋”。<br></h3><h3> 橋長(zhǎng)235米，橋面寬5.7米，橋板長(zhǎng)14米，寬1米，厚1米。有船形橋墩15座，橋板上有扶欄，橋南北墩上各立石塔4座，橋頭石將軍尚存，歷代均有重修?，F(xiàn)存清嘉慶、光緒的《重修大浮橋碑》2方。1962年在原橋上架高3米多，以鋼筋水泥鋪設(shè)橋面，原石橋橋墩基本保留原狀。<br></h3> <h3> 泉州橋梁建造發(fā)展過程，就是一部泉州文化發(fā)展的歷史。</h3><h3> 隨著政治文化中心的南移，泉州海上貿(mào)易蓬勃發(fā)展，成為“梯航萬(wàn)國(guó)”的東南巨鎮(zhèn)，大量技藝嫻熟的工匠涌入泉州，加上泉州又盛產(chǎn)花崗巖，建造石橋以適應(yīng)日益發(fā)展的貿(mào)易需求成為當(dāng)時(shí)的熱潮。洛陽(yáng)橋的建成，代表泉州建橋技術(shù)已經(jīng)達(dá)到一個(gè)非常高的水平。之后的一百多年里，泉州又陸陸續(xù)續(xù)修建了近兩百座的石橋。特別是到1138年建造的五里橋，想象五里長(zhǎng)橋上下的繁忙景象，正如詩(shī)人所寫的“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”。即是當(dāng)年泉州商貿(mào)發(fā)達(dá)的寫照。</h3> <h3>精美的石雕</h3> <h3> 清源山老君巖。</h3><h3> 《泉州府志》記載：石像天成，好事者略施雕琢。可知石像刻于宋之前。一說老子，一說彭祖，都是神采奕奕的智者就是。石頭是死的，好事者才是活神仙。像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米，是中國(guó)現(xiàn)存最大、雕刻技藝最絕，年代最久遠(yuǎn)的道教石像。</h3> <h3>草庵~元·摩尼像</h3><h3> 草庵正廳內(nèi)依崖而鑿一圓形佛龕，直徑1.9米，佛身高1.52米，寬0.83米，頭部比較特別，呈現(xiàn)輝綠巖（青斗石）顏色，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面容圓潤(rùn)，眉毛隆起，顎下二條長(zhǎng)須，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安詳自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡(jiǎn)樸流暢，用對(duì)稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，臉、身、手三部分巧妙地利用巖石不同的自然色調(diào)構(gòu)設(shè)，風(fēng)格迥異，背雕毫光四射紋飾，世稱“摩尼光佛”。</h3><h3> 這是世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像。</h3> <h3>清源山碧霄巖藏傳喇嘛教三世佛像</h3><h3> 三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣:佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細(xì)，均著袒右肩袈，并以袈裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊現(xiàn)代佛，主管現(xiàn)代的世界，其造像作觸地印之魔相，一手向下?lián)岬?，一手向上。左尊過去佛，主管過去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是左掌托缽。右尊未來佛，作施定印之禪定相，即雙手交疊置于腹部。</h3><h3> 三世佛是13世紀(jì)以來藏傳密教佛堂中所供奉的主要佛像?！对嬎苡洝飞嫌涊d，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供于"正殿"，是當(dāng)時(shí)元朝信奉的主神。這三世佛石刻經(jīng)專家考證后認(rèn)定為:中國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。南側(cè)20米處有一方石刻即記載三世佛刻于1292年，距今已有七百多年的歷史。</h3><h3> 元代泉州路達(dá)魯花赤阿沙登臨清源山，感巖之雄奇，選崖而雕，并筑殿崇奉。至20世紀(jì)60年代由于年久失修，殿堂塌毀于暴風(fēng)雨中，石雕造像暴露于崖壁。1988年 12月，市政府撥出?？钸M(jìn)行保護(hù)，在原址興建。</h3><h3><br></h3> <h3>石佛巖</h3><h3> 在九日山西峰頂。系北宋乾德三年(965)，漳泉觀察使陳洪進(jìn)倡鐫的一尊阿彌陀佛像，為閩南較早石雕佛之一。</h3> <h3>開化洞阿彌陀佛造像</h3><h3> 位于南安市柳城街道榕橋村。據(jù)民四《南安縣志》載，開化洞最先由宋代道士陳大受挖鑿，已歷800多年。石佛依巖而刻，高約5米，立于蓮花座上。佛像臉形豐滿，雙耳垂肩，兩目閉攏，身上衣褶轉(zhuǎn)疏，神態(tài)安詳飄逸。佛像下有一洞，名開化洞，今已被建成一座小寺廟。</h3> <h3> 池店濕婆雕刻。</h3><h3> 石刻中間是趺坐印度教破壞神四臂濕婆神。頭戴扇形冠，左上手握達(dá)莫如鼓，右上手執(zhí)拂塵，左下手持長(zhǎng)矛，右下手拿鈴鐸，右腳踩壓住橫臥在地的努力用手撐開長(zhǎng)矛死命掙扎的惡魔，并欲舞蹈。左右佇立濕婆的妻子婆婆娣和象征男神力量的女性化身的七母神。象征制服惡魔重建宇宙秩序，正義必將戰(zhàn)勝邪惡。是印度教在泉州傳播的重要實(shí)物。</h3><h3> </h3> <h3>當(dāng)?shù)卮迕褡鳛橛^世音菩薩了祀拜。</h3> <h3 style="text-align: center;">唐大學(xué)士韓偓墓前的石翁仲，</h3><h3 style="text-align: center;">典型的唐朝石雕風(fēng)格。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">洛陽(yáng)橋上月光菩薩雕像</h3><p style="text-align: center;">清楚地記錄了洛陽(yáng)橋的建造時(shí)間</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">安海龍山寺的龍柱</h3><p style="text-align: center;">清道光年間立</h3><p style="text-align: center;">八角形透雕，輝綠巖盤龍柱，</h3><p style="text-align: center;">巨爪分別捧著一罄一鼓，</h3><p style="text-align: center;">用細(xì)鐵條輕敲，罄顯罄音，鼓傳鼓聲。</h3><p style="text-align: center;">是閩南石雕藝術(shù)精品。</h3></font></h3> <h3>石筍</h3><h3> 位于泉州西側(cè)臨漳門外三千壇接官亭附近龜山西南麓。石筍乃用五段圓柱體花崗巖雕琢壘疊而成，下段較粗，上段較細(xì)，末端略作尖錐狀，其狀如巨筍聳立，故俗稱石筍。其南為晉江下游，滔滔江水從石筍旁邊迂回而過，奔瀉入海，因這段石筍之故，這段江水也別名筍江。石筍西南側(cè)始建于北宋皇佑元年（1049）的浮橋，也因此別稱“石筍橋”。</h3><h3> 據(jù)《泉州府志》載:北宋大中祥符四年(l0ll年)泉州太守高惠連曾經(jīng)“以私憤擊斷石筍”。由此可推知,北宋之時(shí)，此物早已有之。石筍自被高惠連擊斷之后，直至明代成化年間(1465-1487年)才補(bǔ)接復(fù)原。</h3><h3> 據(jù)學(xué)者專家考證分析，此奇特之石筍，很可能是古越人圖騰崇拜的遺物，或是婆羅門教的生殖器崇拜。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">元代基督教四翼天使石墓碑</h3></font></h3> <h3>刺桐十字架墓碑石</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">永春岵山福興堂羅馬柱上的天使雕刻</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">晉江池店李昭璜民居上的打乒乓球者雕刻</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">泉港東岳廟的龍柱</h3></font></h3> <h3> 泉州的石雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地貌特點(diǎn)是泉州石雕發(fā)達(dá)的硬件條件，而歷史上的文化交流則是使泉州石雕藝術(shù)形式精美，復(fù)雜多樣的軟件條件。作為古代東方大港，泉州與世界各國(guó)交通貿(mào)易，不但經(jīng)濟(jì)方面交流頻仍，文化上亦顯出多姿多彩。隨著道教、佛教、伊斯蘭教、婆羅門教、摩尼教等宗教的相繼傳入，在泉州的雕刻藝術(shù)中亦留下深刻的印跡。</h3><h3> 泉州傳統(tǒng)石雕藝術(shù)絢麗多彩，博大精深，具有很濃郁的民間文化韻味，展現(xiàn)了閩南地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)。珍貴石雕文物折射出了泉州的多元文化。<br></h3> <h3>錯(cuò)落有致的石墻</h3> <h3>清凈寺</h3><h3> 伊斯蘭是阿拉伯語(yǔ)音譯，原意是“順從”、“和平”，又稱伊斯倆目，指順從和信仰宇宙獨(dú)一無二的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平和安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱“穆斯林”。伊斯蘭教為世界三大宗教之一，由穆罕默德于七世紀(jì)初創(chuàng)立。</h3><h3> 八世紀(jì)中期，泉州海外交通已經(jīng)出現(xiàn)“市井十洲人”的繁榮景象，阿拉伯商人沿著海上絲綢之路來到泉州經(jīng)商貿(mào)易。特別是唐朝末年的黃巢起義對(duì)廣州的嚴(yán)重破壞，大量番商逃離廣州，很多阿拉伯、波斯穆斯林客商重聚到泉州經(jīng)商，為泉州宋代發(fā)展成東方大海港奠定了重要的基礎(chǔ)。</h3><h3> 宋代泉州和廣州成為“天子南庫(kù)”。隨著泉州海外貿(mào)易的不斷發(fā)展，宋王朝于1087年在泉州設(shè)置市舶司，又設(shè)立來遠(yuǎn)驛，設(shè)置蕃坊和蕃學(xué)，允許建立清真寺和墓葬區(qū)。大量穆斯林商人積極融入漢人社會(huì)，協(xié)助政府打擊海盜，參與當(dāng)?shù)卣危彤?dāng)?shù)厝送ɑ?。?jù)史學(xué)家考證，鼎盛時(shí)期，在泉州古城建有最少六座的清真寺。</h3><h3> 泉州涂門街清凈寺，是全國(guó)唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺，據(jù)該寺元代重修阿拉伯文碑刻記載:“這是此地人們的第一個(gè)清凈寺。這個(gè)吉祥之寺悠久古老、受人崇仰、既大又全，取名圣友寺。那是在回歷400年。三百年后。。。阿哈邁德，為求至高無上的安拉之欣悅，修繕、翻新此寺。出資建造了高大的拱頂、堂皇的門廊、吉祥的門、嶄新的窗，于回歷710年竣工。祈求安拉赦免他和為了穆罕默德及其家屬而給予幫助的人?！?lt;/h3> <h3>德濟(jì)門遺址</h3><h3> 德濟(jì)門遺址位于福建省泉州市南門天后宮正對(duì)面。700年前，德濟(jì)門是進(jìn)出泉州的要道。泉州天后宮前德濟(jì)門外的聚寶街、萬(wàn)壽路、富美碼頭是泉州宋元時(shí)期進(jìn)出口貨物的集散地。 </h3><h3> 遺址內(nèi)各時(shí)期建筑遺存疊壓清晰、內(nèi)容豐富，完整保存了11世紀(jì)以來古刺桐城和泉南地區(qū)拓建、發(fā)展、演變的歷史印跡， </h3> <h3>南安金淘朵橋土樓</h3><h3> 朵橋土樓又稱聚奎樓，坐落在南安市金淘鎮(zhèn)朵橋村，為省級(jí)文物保護(hù)單位。朵橋土樓占地1016平方米，不僅規(guī)模宏大，建筑技藝也十分精湛，民間有俗語(yǔ)“有朵橋富無朵橋厝，有朵橋厝無朵橋富”。</h3><h3> 朵橋土樓是一座方形土樓，建于清康熙中晚期，距今已有300多年的歷史。</h3> <h3>南安蓬華超選樓</h3><h3> 超選樓，半圓的護(hù)廊連接長(zhǎng)方形的主體建筑，從遠(yuǎn)處看像一艘即將起航的大船。這是菲律賓風(fēng)格的建筑，由愛國(guó)僑領(lǐng)洪萬(wàn)收建于上世紀(jì)20年代。</h3> <h3>南安康美福鐵村的石壁土樓</h3><h3> 福水的石壁土樓建于清朝年間，至今200多年，因年久失修，現(xiàn)僅留有外墻。</h3> <h3>泉港樟腳民居</h3><h3> 樟腳幢幢首尾相連的“石頭屋”，尚存大小70多座（其中兩層樓30多座，平屋40多座），大體分三層排列。古民居砌墻用的石頭全是就地取材，是從山上尋覓來的風(fēng)化石或卵石塊，有鐵紅、褐色、藏青的色澤，不經(jīng)任何加工，只經(jīng)能工巧匠的精心砌造，粗獷、樸實(shí)，經(jīng)歷了二百多年的風(fēng)吹雨打仍巍然屹立。是早期泉州一種常見的村落民居建筑。</h3> <h3>豐州傅氏民居出磚入石的墻</h3> <h3>泉港峰尾東岳廟旁有各種花樣造型的民居墻。</h3> <h3>清源山上一處由墓石建筑而成的民居</h3> <h3>其他各種壘石而建的墻</h3> <h3> 泉州以石頭為主要材料壘建的各種墻，自成風(fēng)景，是景觀中不可缺少的組成。不同元素的組合，不同材質(zhì)的搭配，不同色彩的運(yùn)用，錯(cuò)落成了泉州的一道道普通的風(fēng)景，散落在我們的生活中。</h3><h3> 當(dāng)我們不再匆匆而過，或者給予半刻的關(guān)注，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)沉淀其中的時(shí)間的美。</h3> <h3>雋永的石刻</h3> <h3>草庵巖石上的摩尼教咒語(yǔ)</h3> <h3>著名的號(hào)稱三絕的《萬(wàn)安橋碑》石刻，短短的一百五十三個(gè)字，完整記錄了洛陽(yáng)橋的建造過程。</h3> <h3>石亭寺后摩崖的“蓮花荼襟，太元丙子”石刻。</h3><h3>“蓮花”指蓮花峰，“荼”即茶，</h3><h3>“太元丙子”即東晉·孝武帝·司馬曜太元元年（376年），“襟”指衣的交領(lǐng)；</h3><h3>“蓮花荼襟”可解為蓮花峰茶園繁茂、如襟如帶。</h3><h3>此摩崖石刻是福建最早的有關(guān)茶的石刻，</h3><h3> 解放初仍存。1956年修建華僑中學(xué)炸石時(shí)被毀，僅留拓本?，F(xiàn)代補(bǔ)鐫“蓮花茶襟”四字摩崖石刻在蓮花石北面。</h3><h3> 這方石刻比陸羽撰的《茶經(jīng)》還早了404年，</h3> <h3> 在九日山高處的石壁上，有三個(gè)楷書大字，單字徑高0.86米，為山上最大的字，是清朝乾隆年間福建提督馬負(fù)書所題的。馬負(fù)書為清朝武狀元，善書大字，文武全才，在泉州任期內(nèi)，頗有建樹。</h3><h3> 據(jù)說，早在南宋時(shí)期，著名理學(xué)家朱熹就曾兩次游覽過九日山，并題下“九日山”三字，因年代久遠(yuǎn)而消失。乾隆三十二年，馬負(fù)書游歷九日山，深感惋惜，萌發(fā)了重書“九日山”的念頭。他說到做到，書畢，讓人刻于西峰東坡的峭壁上。<br></h3> <h3>九日山祈風(fēng)石刻</h3> <h3> 一眺石 </h3><h3> 拘那羅陀在九日山上翻 譯金剛經(jīng)的地方?！赌习部h志》載，九日山上有“翻經(jīng)石”?！毒湃丈街尽酚涊d：“據(jù)傳系南北朝梁代時(shí)，天竺（印度）高僧拘那羅陀泛海來中國(guó)，從泉州上岸，掛錫九日山延福寺，在此石將梵文佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，予以傳播?！?lt;/h3><h3> 據(jù)宋代曾會(huì)《重修延福寺碑銘》記載，印度高僧拘那羅陀先傳教于馬來半島，后受梁武帝之請(qǐng)，來華傳教，經(jīng)泉州上岸，后到九日山翻譯《金剛經(jīng)》，當(dāng)時(shí)是公元561年。562年9月，他又自泉州到廣州傳教。他是有資料記載的、最早到泉州刺桐港的印度僧人，他的來華乃中外文化交流的一件大事。<br></h3> <h3>圣墓前方有一天然巨石，風(fēng)吹欲動(dòng)，手推能晃，故稱“風(fēng)動(dòng)石”，是福建省三個(gè)風(fēng)動(dòng)石之一。明代泉州知府周道光題刻“碧玉毬”三個(gè)大字，后人又勒上“天然機(jī)妙”四個(gè)字，成了泉州一景“玉球風(fēng)動(dòng)”。</h3> <h3>賜恩巖李贄題寫的對(duì)聯(lián)</h3> <h3>寮仔街天后宮界墻上的示禁碑</h3> <h3>聚寶街蘇姓民居上的一塊民約石刻</h3> <h3>某修理店門口的一塊官船系系的石刻</h3> <h3> 泉州是海濱鄒魯，歷代賢能輩出，民風(fēng)儒雅；泉州曾是東方第一大港，萬(wàn)商云集，文化多元；泉州地少人多，四方拼搏，海納百川； 大量的石刻不僅有重要的史料價(jià)值，更承載了這座城市豐富的歷史內(nèi)涵。</h3> <h3>門匾文化和石敢當(dāng)文化也是泉州石文化里面不可或缺的重要部分。</h3> <h3 style="text-align: center;">這座城有千頭萬(wàn)面，</h3><h3 style="text-align: center;">我只取石頭一點(diǎn)。</h3><p style="text-align: center;">以點(diǎn)帶面有些錯(cuò)綜復(fù)雜，</h3><p style="text-align: center;">靜心細(xì)究，韻味十足。</h3><p style="text-align: center;">因它們都寫著泉州的好。</h3><h3><br></h3>