<h3></h3><h1> 臨近中午我們離開(kāi)印度寺廟，午餐后前往克久拉霍機(jī)場(chǎng)，搭乘印度航班飛往瓦拉納西，一路無(wú)話。</h1><h1> 大約下午4點(diǎn)多鐘抵達(dá)瓦拉納西，辦理好酒店入住后，我們兩人一組分別登上早已等候在酒店外的人力三輪車(chē)，目的地——恒河。</h1> <h1> 那位說(shuō)，天近黃昏了，還要趕著去恒河嗎？是的，之所以如此安排在這個(gè)時(shí)間去恒河，是由于每天晚上在恒河邊上都會(huì)舉行“恒河祭祀”活動(dòng)，因?yàn)楹愫幼怨乓詠?lái)就是印度教徒們心目中的圣河，她創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上著名的“恒河文明”，所以恒河是印度人的母親河。</h1> <h3></h3><h1> 隨著時(shí)間向黃昏推進(jìn)，越來(lái)越多來(lái)自印度各地的信徒們走在去往恒河的路上，加上路邊已有的商販、乞丐、苦行憎等，使原本就不寬裕的道路匯成了一股洪水般的人流，三輪車(chē)已經(jīng)無(wú)法前行，我們只好下來(lái)隨著人流加入其中。</h1><h1> 在摩肩擦踵的人流中，你還可以不時(shí)聞到各種來(lái)自街邊的味道，濃濃的轟擊著你的嗅覺(jué)神經(jīng)，使初來(lái)乍到的我們感到驚恐，興奮和刺激。</h1> <h3><h1> 夕陽(yáng)下，恒河終于展開(kāi)她的臂膀迎接著我們這些來(lái)自遠(yuǎn)方的客人，而早在1300多年前我們的東土大唐高僧就已經(jīng)來(lái)此取經(jīng)了。</h1><h1> 看著恒河水面上不斷涌來(lái)的船只和從四面八方匯集到這里的印度教徒們，的確給我們這些遠(yuǎn)方來(lái)客再一次的震撼。</h1> <h1> 據(jù)說(shuō)在瓦拉納西的恒河岸邊有60多座祭祀河壇，每座河壇都有階梯一直延伸到河水里，而河壇又都與市區(qū)道路相通，便于印度教徒們前來(lái)參加祭祀活動(dòng)。面向恒河的堤岸上是一座座高低錯(cuò)落、風(fēng)格迥異的神廟。</h1><h1> 達(dá)薩瓦梅朵河壇，位于瓦拉納西恒河的中游地段，這里是最大的祭祀場(chǎng)所，也是最熱鬧的地點(diǎn)所在。</h1> <h3></h3><h1> 達(dá)薩瓦梅朵河壇由五個(gè)大的石臺(tái)組成，中間的主臺(tái)最大，兩邊各有兩個(gè)小的，石臺(tái)上空有9個(gè)像羅傘一樣的裝飾物，下面用竹竿組成9個(gè)拱形的門(mén)框，石臺(tái)上放著祭祀用的各種法器。</h1><h1> 落日余暉，夜幕慢慢的降臨，祭祀石臺(tái)上有關(guān)人員正在有條不紊的精心準(zhǔn)備祭祀所用設(shè)施和法器。</h1> <h1> 天色近晚、街燈亮起，恒河祭祀儀式馬上就要開(kāi)始了。</h1> <h3></h3><h1> 今晚由7位身著黃色絲綢法衣的出身于印度教最高種姓級(jí)別——婆羅門(mén)的英俊小伙兒來(lái)主持祭祀儀式。據(jù)悉，他們都是畢業(yè)于瓦拉納西神學(xué)院的大學(xué)生。</h1><h1> 隨著夜幕的降臨，祭祀儀式伴隨著祭司們吹響的海螺號(hào)聲，正式拉開(kāi)帷幕。海螺號(hào)聲回蕩在恒河上空，隨著號(hào)角聲信徒們口中默念著經(jīng)文。祭司們先是點(diǎn)燃梵香，一手搖銅鈴一手舉梵香，渺渺煙霧隨風(fēng)飄散，帶走了信徒們心中的雜念。</h1> <h1> 隨后祭司們拿起冒著煙霧的銅壺，一邊繼續(xù)搖著銅鈴，一邊舞動(dòng)著冒煙的銅壺，面向四方祈禱神靈。接著祭司們又點(diǎn)燃燭塔，伴著銅鈴聲燭火在祭司手中上下飛舞，煙霧升騰，就像7條小火龍?jiān)诳罩形鑴?dòng)。</h1> <h1> 臺(tái)下的信徒們隨著節(jié)拍一起哼唱著經(jīng)文，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去人山人海，蔚為壯觀。</h1> <h1> 臺(tái)上火龍飛舞，鈴聲清脆。臺(tái)下人頭攢動(dòng)，擊掌附和。儀式的節(jié)奏由慢到快，逐步推向高超。</h1> <h1> 在恒河祭司的過(guò)程中，有人專(zhuān)門(mén)推銷(xiāo)河燈，大約20盧比一只，等祭祀儀式結(jié)束后，點(diǎn)燃河燈，放入河水中，河燈會(huì)帶著你的心愿慢慢的飄向遠(yuǎn)方。</h1> <h1> 河燈不嫌小，收入不嫌少。一只河燈，一個(gè)心愿。無(wú)論是虔誠(chéng)的印度教徒，還是來(lái)自遠(yuǎn)方的游客，都會(huì)被這恒河祭祀的場(chǎng)面和儀式深深的感染和震撼。</h1><h1> 在這個(gè)擁有歷史長(zhǎng)河的國(guó)家，有一個(gè)古老的民族，融合了各種宗教信仰，構(gòu)成了燦爛的文化，保留了特有的習(xí)俗，創(chuàng)立了自己的哲學(xué)思想和瑜伽體系。</h1> <h1> 第七天（2月27日），凌晨天還沒(méi)亮，我們?cè)俅蝸?lái)到恒河邊。此時(shí)的恒河一片寂靜，沒(méi)有了昨晚的喧鬧和嘈雜。大小船只都停泊在河邊，船上空無(wú)一人。與此相反，河邊倒是慢慢有游客和船家聚攏起來(lái)。</h1> <h1> 我們今天早起來(lái)到恒河邊的主要目的就是來(lái)觀看恒河日出，很快我們就搭上一條游船緩緩的飄向恒河水道。</h1><h1> 此時(shí)天還沒(méi)有亮，昨晚宣泄、熱鬧的場(chǎng)面已經(jīng)變成靜悄悄的世界，只有岸邊的街燈依然閃爍著光芒。</h1> <h1> 天空漸漸地由黑變藍(lán)，這時(shí)恒河上已經(jīng)不止我們一條游船了，所有的船只都悄無(wú)聲息的在河面上滑行，我們欣賞著河岸上璀璨的燈光和倒映在水面的光影。</h1><h1> 幽藍(lán)的天空，平靜的河水，水面的光影里點(diǎn)綴著隱隱的游船。</h1> <h1> 此時(shí)的天色又明亮了許多，我們每個(gè)人都點(diǎn)燃了河燈，燈火在手心里跳躍著、燃燒著，照亮了每一張面帶微笑的臉。此時(shí)此刻，相信每一個(gè)人的心里都有一個(gè)美好的心愿。當(dāng)我們把河燈放入恒河的時(shí)候，這美好的心愿都會(huì)隨著河燈慢慢的飄向我們遠(yuǎn)方的家。</h1> <h1> 遠(yuǎn)處河面上河燈點(diǎn)點(diǎn)，小小的河燈承載著思念與心愿，承載著親情和友情。祝福我們一起來(lái)到印度恒河的朋友，以及他們遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人。</h1> <h1> 一輪紅日在不經(jīng)意間從恒河的東岸緩緩升起，由于天空中出現(xiàn)一層云霧，使得初升的太陽(yáng)并沒(méi)有耀眼的光芒，卻像一只紅色的氣球懸掛在天邊，新的一天在恒河邊又開(kāi)始了。</h1> <h1> 其實(shí)無(wú)論天氣如何，恒河的日出總是美麗的，并且?guī)Ыo人們新的希望和追求美好生活的動(dòng)力。</h1> <h1> 天空已經(jīng)完全放亮，河岸上的建筑清晰可見(jiàn)，平靜的河水川流不息，哺育著河兩岸的人們，日復(fù)一日、年復(fù)一年，生生不息、輪回往復(fù)。</h1> <h1> 春天的恒河，河水依然泛著涼意，但是一些勇敢的信徒們已經(jīng)迫不及待的躍入河水中暢游起來(lái)，他們希望恒河的水能夠幫助他們凈化心靈、去除污垢，開(kāi)始新的生活——這就是信仰的力量。</h1> <h1> 釋放了手中的河燈，把我們的心愿通過(guò)恒河的水帶回遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。讓我們與恒河再留個(gè)影，記錄下我們相聚在這里的瞬間。</h1> <h1> 清晨，恒河岸邊，人們祭拜、沐浴、洗衣、火化都在這里同時(shí)進(jìn)行。這些令外來(lái)人感到匪夷所思，而當(dāng)?shù)厝擞至?xí)以為常，甚至無(wú)比虔誠(chéng)的景像，或許全世界范圍內(nèi)也只有在恒河畔才能見(jiàn)到吧。</h1> <h1> 緊鄰達(dá)薩瓦梅朵河壇，沿恒河向東北方向就是瑪尼卡尼卡河壇，這里是印度教徒死后被火化的最理想之地，也是朝圣者最終的目的地。</h1> <h3></h3><h1> 印度教徒死后，無(wú)論生前是富貴還是貧賤都用布包裹好尸體，由出身印度教種姓最低級(jí)別——首陀羅的人用擔(dān)架抬到這里進(jìn)行火化。</h1><h1> 從河中的游船上可以看到，清晨不過(guò)8點(diǎn)多鐘就有死者被抬到這里，地上還放著一具剛剛從河水里浸泡過(guò)的尸體，等待著最后時(shí)刻的到來(lái)。</h1> <h1> 死者在這里被安放到木柴垛上進(jìn)行火化，熊熊的烈火從柴垛下燃起，尸體被烈火包圍著、燃燒著，天空中彌漫著濃煙，漂浮著散發(fā)出來(lái)的異味，最后變成骨灰被拋撒進(jìn)恒河，沒(méi)有留下任何東西，只剩下抬尸用的幾副竹擔(dān)架。</h1> <h3><h1> 印度教徒相信人死后只要將骨灰拋入恒河，那么他的靈魂將會(huì)得到超度并升華，生命就可以得到輪回轉(zhuǎn)世。所以在印度無(wú)論是有錢(qián)人還是窮人，都會(huì)來(lái)此告別自己的今生今世，等待最后一刻的降臨。</h1><h1> 據(jù)悉，在瑪尼卡尼卡河壇附近的樓房里住著即將離世的人們，隨時(shí)都有抬著尸體的人群從街巷里經(jīng)過(guò)。河岸邊堆滿了用來(lái)火化的木材，旁邊還有一把大秤立在那里，以邊將木柴稱斤論價(jià)。</h1><h1> 有錢(qián)人家可以買(mǎi)上等的好木材，而窮人、流浪漢就只有等斷氣后死在附近，再由當(dāng)?shù)卣雒尕?fù)責(zé)統(tǒng)一收集火化。</h1> <h1> 今天清晨恒河看日出的活動(dòng)結(jié)束了，我們返回到之前登船的碼頭，這里也有與我們一同返回靠岸的游船，前面游船上的佛教僧侶好像是來(lái)自泰國(guó)或是東南亞的哪個(gè)國(guó)家，由此可以充分感受到在印度所有的宗教是可以自行存在和自由活動(dòng)的。</h1> <h1> 在印度無(wú)處不在的苦行憎隨處可見(jiàn)。</h1> <h1> 這位不像是苦行憎，倒有點(diǎn)兒像耆那教教徒，不過(guò)到底是何等身份，這里不做最終判斷，以免造成誤解。</h1> <h1> 從恒河岸邊返回停泊在停車(chē)場(chǎng)的大巴時(shí)，仍然需經(jīng)過(guò)昨晚步行的路，而此時(shí)的道路清凈了很多，沒(méi)有了昨晚擦肩接踵的景象，各種刺鼻的味道似乎也隨風(fēng)飄散了一些。</h1> <h1> 回酒店吃過(guò)早餐后，驅(qū)車(chē)來(lái)到距離瓦拉納西東北約10公里的“鹿野苑考古博物館”。這里收藏著從“鹿野苑”出土的印度佛教藝術(shù)珍寶，其中有300多副繪畫(huà)和雕刻，該博物館建于1910年。</h1> <h3><h1> 這是博物館鎮(zhèn)館之寶——孔雀王朝時(shí)期阿育王石柱頂端的獅子雕像，該獅像現(xiàn)已被作為印度國(guó)徽的圖案，象征著信心、勇氣和力量。</h1><h1> 阿育王石柱雕像原建在鹿野苑內(nèi)，12世紀(jì)土耳其人攻占此地后，把鹿野苑內(nèi)的所有建筑都破壞殆盡，包括高達(dá)10多米、頭部雕有四面獅像的石柱也被截成數(shù)段。</h1> <h1> 這是在博物館中展出的佛主雕像，雕刻工藝之精細(xì)令人贊嘆不已。</h1> <h1> 這是博物館中展出的印度佛教之初轉(zhuǎn)法論。</h1> <h3><h1> 從博物館出來(lái)步行不遠(yuǎn)就到了聞名的“鹿野苑”，這里是佛主釋迦牟尼頓悟后第一次教授佛法，同時(shí)在此成立了佛教僧伽。</h1><h1> 這里當(dāng)年曾經(jīng)有很多野鹿在此出沒(méi)，故此取名為“鹿野苑”。</h1><h1> 鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。圖中遠(yuǎn)處雙層圓柱形的塔就是“達(dá)枚克佛塔”，又稱轉(zhuǎn)法輪塔，是鹿野苑的象征。</h1> <h3><h1> 當(dāng)年佛主釋迦摩尼在菩提伽耶頓悟后，向西步行3百里來(lái)到“鹿野苑”，并找到當(dāng)年隨他一同離家出行的五位修行者，向他們闡述了生死輪回、善惡因果、以及修行超脫之道。</h1><h1> 至此，這五位同修者也因此有所證悟，隨即出家為五比丘僧，使佛教成就了佛、法、僧三寶，得以圓滿集結(jié)成就。</h1><h1> 在當(dāng)?shù)貒?guó)王與富商的支持下，佛教在鹿野苑附近傳播開(kāi)來(lái)。到公元3世紀(jì)時(shí)，“鹿野苑”已成為重要的佛教中心之地；到了公元4世紀(jì)至6世紀(jì)，笈多王朝時(shí)期，佛教在印度更是達(dá)到了巔峰。</h1> <h1> 到了公元7世紀(jì)，來(lái)自我們東土大唐的高僧玄奘，也就是吳承恩筆下《西游記》中的唐僧見(jiàn)證了“鹿野苑”當(dāng)時(shí)的盛況。</h1><h1> 看著眼前這些紅磚砌成的下方上圓的基座，都圍繞在中間的一座更高大的圓形基座周?chē)?，在?dāng)時(shí)佛教的興盛可見(jiàn)一斑。</h1> <h3></h3><h1> 午飯后我們前往瓦拉納西機(jī)場(chǎng)，仍然搭乘印度航空公司班機(jī)返回首都德里。</h1><h1> 第八天（2月28日），一早游覽了位于德里市中心、與總統(tǒng)府遙相對(duì)望的、為了紀(jì)念在第一次世界大戰(zhàn)和第三次英阿戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的印度將士所修建的——印度門(mén)。</h1> <h1> 這里是全印度最大的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑，與正西面的總統(tǒng)府連線構(gòu)成了新舊德里的分界線，北部為德里老城，南部為新德里。恒河最長(zhǎng)的支流亞穆納河由北向南穿過(guò)新、老德里城。</h1> <h1> 印度門(mén)下豎立著印度陸?？杖娷娖?，正中間是黑色大理石的無(wú)名戰(zhàn)士紀(jì)念碑，墓碑上是一只步槍模型，以表示對(duì)士兵的紀(jì)念。</h1> <h1> 印度門(mén)旗幟下，無(wú)名戰(zhàn)士紀(jì)念碑四周各有一只銅制的火炬，每只火炬每天輪流燃燒六小時(shí)，意為不朽的戰(zhàn)士之火。紀(jì)念碑旁邊有印度軍隊(duì)的禮兵站崗。</h1> <h1> 遠(yuǎn)眺印度門(mén)。</h1> <h3></h3><h1> 拍攝于印度門(mén)下的這張士兵照片，有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，從士兵的服裝上可以判斷兩名士兵應(yīng)該分屬不同的部隊(duì)，顯然身著迷彩服的士兵應(yīng)該屬陸戰(zhàn)部隊(duì)，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了離他很遠(yuǎn)的我在拍攝，可見(jiàn)其警惕性之高；相反旁邊身著禮服的士兵依然悠閑自得，毫無(wú)警惕性可言。</h1><h1> 對(duì)于曾經(jīng)作為一名中國(guó)陸軍炮兵偵察兵的我來(lái)說(shuō)，這其中的玄妙也只有我知道。</h1> <h3><h1> 連日來(lái)一直被印度各大著名景區(qū)所吸引，很少關(guān)注一座城市里的枝節(jié)末梢。其實(shí)對(duì)于任何一座城市，街邊的風(fēng)景是最能反映現(xiàn)實(shí)中百姓的生活。</h1><h1> 下面三張照片是我們從印度門(mén)景區(qū)返回旅游大巴時(shí)路過(guò)的街景。</h1></h3> <h1> 離開(kāi)印度門(mén)，我們來(lái)到位于德里郊區(qū)的梅特烏里村，這是一座建于1193年的古塔——古特伯高塔，被認(rèn)為是世界上最美的石塔之一，已經(jīng)位列世界文化遺產(chǎn)名錄。</h1> <h3></h3><h1> 古特伯高塔由紅、白雙色大理石砌成，塔高73米，從下往上逐漸變細(xì)。整座高塔分為五層，每一層都有突出的陽(yáng)臺(tái)，外表由交替的三角形和圓形折紋組成。</h1><h1> 高塔內(nèi)繪有精美的壁畫(huà)和書(shū)法作品，鐫刻著選自古蘭經(jīng)的經(jīng)文，是伊斯蘭教在印度發(fā)展壯大、達(dá)到鼎盛的見(jiàn)證。</h1><h1> 可惜出于安全考慮，現(xiàn)在已經(jīng)不允許游客進(jìn)入高塔內(nèi)游覽了。</h1> <h1> 景區(qū)內(nèi)的伊斯蘭力量清真寺。</h1> <h1> 景區(qū)內(nèi)伊斯蘭大學(xué)遺址。</h1> <h1> 從景區(qū)內(nèi)另一個(gè)角度看古特伯高塔。</h1> <h1> 環(huán)廊中雕刻精美的石柱。</h1> <h1> 古老的建筑，精美的雕刻，在夕陽(yáng)下更顯年代的久遠(yuǎn)，歲月的漫長(zhǎng)，古樸而蒼勁。</h1> <h1> 景區(qū)中，隨手抓拍了幾張“古墓麗影”，以展現(xiàn)古老與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)的互補(bǔ)和共存，表明當(dāng)今人類(lèi)要牢記歷史、尊重歷史，才能面對(duì)現(xiàn)時(shí)，展望未來(lái)。</h1> <h3><br></h3> <h3></h3><h1> 從古特伯高塔景區(qū)外遠(yuǎn)眺景區(qū)內(nèi)的古老建筑群，在綠樹(shù)和草坪的映襯下，夕陽(yáng)的光照給古老的建筑蒙上了一層柔和的光線外衣，使其原有蒼勁古樸的外表平添了幾分靜謐與祥和。</h1><h1> 至此，我們這次“西天拜佛取經(jīng)之旅”的最后一個(gè)景點(diǎn)游覽完畢，旅行團(tuán)的一干眾人“西天取經(jīng)成佛”，即將返回我“東土大唐”之地了。</h1> <h1> 第九天（3月1日），再次來(lái)到德里國(guó)際機(jī)場(chǎng)，面對(duì)裝修華麗、物品豐富的候機(jī)大廳，八天來(lái)在印度各地旅行的所見(jiàn)所聞一幕幕回放在腦海中。在這個(gè)古老、神秘的國(guó)度里，宗教與信仰并存、古老與現(xiàn)代并存、貧窮與富有并存、文明與落后并存、法律與世俗并存、整潔與臟亂并存、無(wú)序與有序并存、活人與死人并存、驚訝與疑惑并存。</h1><h1> 再見(jiàn)，神秘、古老的“西天圣地”，未來(lái)有一天我們或許會(huì)開(kāi)啟探秘之旅，繼續(xù)探尋這里的奧秘，獲取更多的未知。</h1>