<p class="ql-block"> 導(dǎo)言：晉穆帝永和九年農(nóng)歷三月初三，王羲之與名流高士謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，王羲之為記此次雅集，即作《蘭亭集序》。<span style="font-size: 18px;">再讀中學(xué)時期讀過的蘭亭序又再感慨：這樣的蘭亭序?qū)嵲谔懒耍?lt;/span></p> <p class="ql-block"> 永和九年， 歲在癸丑， 暮春之初， 會于會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。 群賢畢至， 少長咸集 。</p> <p class="ql-block"> 此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水， 列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛， 一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。</p> <p class="ql-block"> 是日也， 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢。 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。</p> <p class="ql-block"> 夫人之相與， 俯仰一世。 或取諸懷抱， 悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 </p> <p class="ql-block"> 雖趣舍萬殊， 靜躁不同， 當(dāng)其欣于所遇， 暫得于己， 快然自足， 不知老之將至； 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣。 </p> <p class="ql-block"> 向之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷， 況修短隨化， 終期于盡！ 古人云： “死生亦大矣?！?豈不痛哉！ </p> <p class="ql-block"> 每覽昔人興感之由， 若合一契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之于懷。 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。 后之視今， 亦猶今之視昔， 悲夫！ </p> <p class="ql-block"> 故列敘時人， 錄其所述， 雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。 后之覽者， 亦將有感于斯文。</p> <p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。</p> <p class="ql-block"> 蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。</p> <p class="ql-block"> 這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。</p> <p class="ql-block"> 人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。</p> <p class="ql-block"> 雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。</p> <p class="ql-block"> 感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。</p> <p class="ql-block"> 過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀?lt;/p> <p class="ql-block"> 每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。</p> <p class="ql-block"> 所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。</p>