<h3> 芙蓉鎮(zhèn)</h3><h3><br></h3><h3> 芙蓉鎮(zhèn)位于湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的永順縣，距鳳凰古城約200公里，距張家界約100公里，因此，游客們到這里多半三個(gè)地方都會(huì)走一走。</h3><h3> 鳳凰是一座有300多年歷史的古城，原住民多為苗族；芙蓉是一座有2000多年歷史的古鎮(zhèn)，原住民多為土家族。二者雖然在歷史、人文上各具特色，但在建筑、風(fēng)土人情、飲食等方面倒頗有相同之處。</h3><h3> 芙蓉鎮(zhèn)原名王邨(村)，因是歷代土司王王宮和行宮所在地，亦稱(chēng)王者之村，后因電影《芙蓉鎮(zhèn)》而易名。這里是中國(guó)歷史上時(shí)間最為久遠(yuǎn)的少數(shù)民族王朝，土司王朝存在了818年，共有28代35位土司王繼位。</h3><h3> 鎮(zhèn)子的最高處海拔927米，最低處海拔139米，武陵五溪之中的酉水河穿鎮(zhèn)而過(guò)，落差形成高60米、寬40米湘西最大的一道瀑布，芙蓉鎮(zhèn)因此又被稱(chēng)為“掛在瀑布上的千年古鎮(zhèn)”。</h3><h3> 酉水注入沅江，最終流歸洞庭湖，芙蓉鎮(zhèn)作為水陸交通的要塞，自古一直是通商的黃金口岸。據(jù)史書(shū)記載，在清朝乾隆、嘉慶、道光年間芙蓉鎮(zhèn)的店鋪就有560余家，每日騾馬千余、商賈云集，一派繁榮景象，素有“小南京”之稱(chēng)。</h3><h3> 如果芙蓉鎮(zhèn)與鳳凰古城相比較的話(huà)，我更偏愛(ài)芙蓉鎮(zhèn)，想來(lái)應(yīng)該是自身具有土家族血統(tǒng)的緣故吧。我的老父親是鄂西南的土家族人，當(dāng)年隨他的私塾先生走出大山參加了革命。自幼，我們家里的年節(jié)、飲食習(xí)慣都隨父親，父親很英俊也很親和，忙里偷閑會(huì)給我們做土家的熏肉和土豆、玉米粑粑，給我們講土家的圖騰、習(xí)俗和土家做人做事的故事，講解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝時(shí)期他作為一名軍人的家國(guó)情懷，教化我們做有志有德有孝有識(shí)有為之人。我的母親是一名教師，我們從父母親那里懂得了自律、寬容、認(rèn)真和勤奮，血液里流淌著土家人的淳樸、善良、豁達(dá)和勇敢。</h3><h3> 土家族過(guò)年比漢族早一天，名曰“趕年”。明嘉靖年間，土家3000將士奉命出征到東南沿?？官?中國(guó)歷史上第一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng))，為趕赴前線，土家人提前一天過(guò)年 ，后同抗倭大軍一起大破倭寇，斬?cái)?000 ，史書(shū)記載為“自有倭患來(lái)，此為戰(zhàn)功第一”。“趕年”便從那時(shí)沿襲至今，為了紀(jì)念征戰(zhàn)的勝利 ，也為表達(dá)對(duì)抗倭將士的尊重和懷念，更是一種家國(guó)情懷的傳承。</h3><h3> 之前，我曾陪同老父親回家鄉(xiāng)探親。此行，芙蓉鎮(zhèn)的山水、吊腳樓、土家服飾和擺手舞、哭嫁、趕年等民風(fēng)民俗都使我倍感親切，心頭涌起對(duì)父親的無(wú)盡思念和對(duì)祖籍的回憶、留戀……至今，我還保留著從家鄉(xiāng)帶回來(lái)的民族服飾和精致的背簍。算起來(lái)，這回應(yīng)該是我第三次來(lái)芙蓉鎮(zhèn)和鳳凰古城了，也許是一種土家情結(jié)使然——這里是土家族的源頭，是土家歷史文化、風(fēng)土人情最原始、保留最完整的一方土地……我，還會(huì)來(lái)。</h3><h3> </h3> <h3> 湘西一帶將立在河中、相距一步之遙、用做過(guò)河的石塊石墩稱(chēng)之為“跳巖”。</h3> <h3> 從元代起，封建王朝開(kāi)始在土家族地區(qū)建立土司制度，到明代日臻完善。土司制度是一種軍政合一的組織。受中央王朝任命的土司、土官實(shí)行封建世襲制，土司既是政治上的統(tǒng)治者，擁有一定數(shù)量的武裝；又是各自區(qū)域內(nèi)最大的封建領(lǐng)主，土民與土司是一種人身隸屬關(guān)系。元至清初，中央政府在土家族地區(qū)設(shè)立了數(shù)十個(gè)土司，以永順土司、保靖土司、桑植土司、容美土司、散毛土司、施南土司、忠建土司、酉陽(yáng)土司、石柱土司和思州、思南土司影響較大。</h3><h3>自清雍正五年開(kāi)始，清政府在土家族地區(qū)實(shí)行“改土歸流”，即廢除土官統(tǒng)治，委派流官治理，到乾隆末年，基本完成。改土歸流后，中央政府對(duì)土家族地區(qū)實(shí)行與中原地區(qū)相同的政治體制，在湘西設(shè)立永順府，轄永順、宣恩、咸豐、來(lái)鳳、利川、建始六縣和鶴峰州、長(zhǎng)樂(lè)縣，渝東南設(shè)立酉陽(yáng)直隸州（轄酉陽(yáng)、秀山）和石柱直隸廳；黔東北設(shè)有思南府（轄印江、安化和沿河彈壓委員）和銅仁府。在府縣以下，用保甲制代替原土家族的基層組織“旗”。</h3> <h3>吊腳樓~土家語(yǔ)稱(chēng)“咧嘎”</h3> <h3> 銅柱是中國(guó)古代劃分疆界的標(biāo)志。</h3><h3> 溪州銅柱高4米，重2500公斤 ，是后晉天福四年 (公元939年）溪州之戰(zhàn)一年后，南楚王馬希范與土司彭仕愁罷兵盟誓的條約。銅柱上刻有“復(fù)溪州鋼柱記”，共2300余字，41行，皆楷書(shū)，字體秀麗。盟約確定，楚對(duì)溪州屬地免征賦稅，不抽兵差；楚軍民不能隨意進(jìn)入溪州；溪州各部落酋長(zhǎng)如有罪過(guò)，只能由彭士愁懲處，楚不能出兵干涉；確認(rèn)彭士愁為溪州刺史，開(kāi)始了溪州八百年土司王朝的統(tǒng)治。</h3><h3> 溪州銅柱是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物，也是研究中國(guó)古代民族關(guān)系和土家族歷史的珍貴史料和見(jiàn)證。</h3> <h3> 毛古斯”是土家語(yǔ)，意為遠(yuǎn)古的獵手。 </h3><h3> 毛古斯舞是以土家族的歷史、漁獵、婚姻等為內(nèi)容，融歌劇、舞劇、話(huà)劇于一體，表演形式極其古老的一種原始祭神戲劇舞蹈，主要分布流傳在地處武陵山區(qū)的湘鄂渝黔邊土家族聚居地，重點(diǎn)分布在湘西永順、龍山、保靖、古丈縣。</h3><h3> 毛古斯是我國(guó)民族文化藝術(shù)中的經(jīng)典，被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！懊潘埂?959年被中央民族民間舞蹈考察團(tuán)認(rèn)定為“中國(guó)古代戲劇舞蹈的最遠(yuǎn)源頭”，是“研究中國(guó)古代戲劇舞蹈的活化石”。《土家毛古斯——?dú)g慶》，代表湖南省參加了北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式前文藝表演，使全球數(shù)十億觀眾領(lǐng)略到了遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)代土家族的原始藝術(shù)之美。</h3><h3><br></h3> <h3> “社巴節(jié)”是土家族的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。其主題是祭祀祖先、預(yù)祝豐年以及男女青年對(duì)歌擇侶。根據(jù)土家族分布地域，舉辦時(shí)間分別為正月、三月或五月。</h3><h3> “社巴”是土家語(yǔ)，意為“擺手”。社巴活動(dòng)分大擺手和小擺手。小擺手一般為一村一寨舉行。大擺手可相約數(shù)十村寨共同舉辦。每個(gè)自然村一般都設(shè)有專(zhuān)門(mén)供跳擺手舞用的擺手堂或擺手壩。男女老少著盛裝，拜八部神，祭祀祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，之后，便在鑼鼓伴奏下跳毛古斯、擺手舞、梯瑪歌、打溜子、咚咚喹等數(shù)十種被列為各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的舞蹈。</h3><h3> “社巴節(jié)”既是土家族的隆重節(jié)日，亦是土家族的文化薈萃。</h3>