<h3>國清寺在浙江省天臺山南麓，四周五峰環(huán)抱，左右雙澗縈流，林泉清碧、幽深若藏。園內(nèi)花木扶疏，殿宇宏麗，到處都能感覺到圣潔和清幽。也許是剛才雨過方晴，行走在國清寺里，似乎總有一種被靈氣包圍的感覺。國清寺始是依據(jù)天臺宗創(chuàng)始人智顗（音“依”）親手所畫的樣式所建的。智顗開創(chuàng)天臺宗后，親手以木做圖，想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但限于資金，遲遲不得動工。他在60歲臨終之時，遺書晉王說：“不見寺成，瞑目為恨”。而晉王則言：“寺不立，國不清”，寺成乃名為國清寺。清雍正十二年，國清寺進行了一次全面的整修。20世紀60年代末“文革”的動蕩時期，國清寺再次被毀。1973年，周恩來下令敦促在1975年前完成國清寺修復，并撥款30萬元，同時從北京調(diào)運大量珍貴的佛像、法器到該寺。2006年，國清寺被國務(wù)院批準為第五批全國重點文物保護單位。</h3> <h3>美麗的東方朱砂————攝于國清寺停車場。</h3> <h3>按計劃，我們應(yīng)在巳亥年正月初一前去國清寺祈福，但實在是人太多了（僅我們后岸就有8輛由上海而至的大巴），無奈，調(diào)整到初二。</h3> <h3>下了大巴，寬闊的花崗巖路迎面撲來，左側(cè)是專為行人而設(shè)的木板路，由于剛剛落過一場霏霏細雨，路面干凈整潔而又濕潤。進山一路往上，前行約2.2公里，空氣清新，樹木蔥蘢，一條溪水由山上汨汨而下。行之，人心也會隨之安寧下來。</h3> <h3>行走在前行路上，那顆原本躁動的心，會隨著前進的腳步安寧下來，突然覺得萬籟靜寂，一切煩惱洗于一瞬間。常建那首《題破山寺后禪院》自心底涌出：</h3><h3>清晨入古寺，初日照高林。</h3><h3>曲徑通幽處，禪房花木深。</h3><h3>山光悅鳥性，潭影空人心。</h3><h3>萬籟此都寂，但余鐘磬音。</h3> <h3>左側(cè)景色秀美，山峰青黛十分養(yǎng)眼，與走在路上背香袋的老者相映成趣。</h3> <h3>??著名的隋塔就在前行路右手，可踩著滄桑的臺階拾級而上，穿越清風，一觀隋塔雄風。老小伙，慢慢走，留著點力氣啊。</h3> <h3>登頂觀塔還是需要一點腳力的！</h3> <h3>親愛的，我走不動了，你就代我多看幾眼吧?。?lt;/h3> <h3>隋塔建于1300年前的隋朝，由隋煬帝遣司馬王弘為智者大師建，也叫做“報恩塔”，這是隋朝開皇楊廣為報答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀念塔。塔身黃褐色，高有59米余，六面九級。磚砌塔壁，內(nèi)為空心。隋塔建造極為別致，除磚砌塔壁上，精雕佛像外，塔頂上沒有通常的尖形塔頭，站在塔內(nèi)，可直接仰望藍天。</h3><h3>雨后初晴，祥云飛渡，青山黛碧，隋塔如洗。陽光燦爛的日子，天空是蔚藍的，云朵是潔白的，山色是蒼翠的，隋塔是絳紅的，色彩絢麗，極其壯美。若能捕捉到這一精美的鏡頭，那便是值得收藏的隋塔照片。</h3> <h3>隋塔塔身六面九級，高59.4米。外壁塔身磚雕三尊佛像。因年代久遠部分石碑脫落，但飽經(jīng)風霜的隋塔，歷經(jīng)千年依然巍然聳立。</h3> <h3>七佛塔</h3><h3></h3><h3>國清寺山門前的七佛塔，是為紀念“過去的七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因為是祭祀過去七佛，所以建在寺院門前。</h3> <h3>不過，今人所見七佛塔只有40多年的歷史，是1973年在舊址上重建的！建于隋朝的七佛塔，歷經(jīng)多次劫難已不復存在。新建的佛塔與舊佛塔的最大區(qū)別在于新塔是實心，而舊塔是鏤空的。</h3> <h3>這個過街穿通而過的亭子名為寒拾亭。據(jù)說是為了紀念唐代在國清寺隱修的寒山、拾得兩位高僧而得名。寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬松源處”</h3> <h3>豐干橋。</h3> <p class="ql-block">過了這座有石獅守護的，為紀念唐代國清寺一位叫豐干的高僧和尚而建的叫做“豐干橋”的石拱橋，就是寺院照壁。照壁墻上有趙樸初書寫的“隋代古剎”。</p> <h3>壁墻上趙樸初書寫的“隋代古剎”，眼亮的可能已看到這“隋”字少了一個“左”字，有說是趙老先生為吸引游客注意而故意為之，但這只是一種戲說而已。這不是錯別字，是隋朝時候的古字，趙樸老用隋代古字 ，即體現(xiàn)了他知識的淵博，更體現(xiàn)的是對這座1400年前建造的千年古剎的尊敬！</h3> <h3>四面環(huán)山的國清寺坐落在五峰擁抱的世外桃源之中，但它的山門卻一反常規(guī)朝東而不朝南開，導游說這是與##門朝南開，有理無錢莫進來有某種關(guān)聯(lián)：不能把勞苦大眾拒之門外，要讓窮苦之人都能進來?。ㄒ牢曳踩酥牟聹y是不是紫氣東來啊？）</h3> <h3>《國清講寺》四個大字中的“講”是講經(jīng)說法之意 ，昭示著國清寺是研究教理教義的寺院。</h3> <h3>進得山門轉(zhuǎn)個直彎，甬道兩旁濃蔭蔽日，修竹夾道，平添了幾分神秘深幽氣氛。</h3> <h3>古木參天，濃蔭蔽日，藤條虬曲，錯落有致，像一幅幅渾然天成的書法。</h3> <h3>“教觀總持”四字是民國著名書法家王震手筆。教：教理教義，佛學思想之精髓；觀：觀心觀法，佛教的修持方法也就是實踐之法。用大白話說就是理論與實踐相結(jié)合。</h3> <h3>傳說“國清寺”三字為柳公權(quán)的墨寶。</h3> <h3>一幅天然水墨畫！</h3> <h3>觀音殿一角。有介紹這觀音殿是臺灣三位護法捐款15萬RMB修建而成。</h3> <h3>陽光下的觀音殿更顯熠熠之輝。</h3> <h3>大名鼎鼎的隋梅！</h3> <h3>隋梅傳為隋代天臺宗五祖章安大師手植，迄今已有1400多年，是國內(nèi)三株最古老的梅樹之一。隋梅高10米，胸徑粗45厘米，冠幅7米。古干虬枝，主干已經(jīng)腐朽，旁生支干，攀附于主干，猶似千年古藤。據(jù)說這棵千年古梅在文革中已枯死，是周總理搶救國清寺的指示，感動了古梅，遂又盎然生機，老樹發(fā)新芽了。（當然這只是人民大眾對周總理表達愛意的一種方式吧）但來天臺山游覽的賓客無一不以一睹隋梅英姿為快。許多文人墨客更是競相撰文吟詠。郭沫若有詩調(diào)侃：塔古鐘聲寂，山高月上遲，隋梅私自笑，君夢復何癡。鄧拓《題梅》詩最為傳神：剪取東風第一枝，半簾疏影坐題詩。不須脂粉綠顏色，最憶天臺相見時。</h3> <h3>隋梅對面有一座八角梅亭，夏日里靜坐梅亭，聽風聽雨、聽鳥兒呢喃、聽花兒靜開，應(yīng)是無比愜意的享受啊。</h3> <h3>梅園里各種梅花競相開放，陣陣幽香沁滿園。</h3> <h3>國清寺最讓人感到溫暖的不是免門票，也不是素齋飯2元一份，更不是那2～3元一份的敬香，而是那100多名行走在寺院里的僧眾。只要有游客的地方，就能看到這些勤勉的僧人。在國清寺里有100多位僧眾同時為游客服務(wù)，或執(zhí)帚清掃，或維持運行，或收集、搬運垃圾、或答疑解惑。進國清寺大約有2公里多的路程中，不時見到僧眾緊步而行，還看到一位將一直徑50多公分，裝滿滌凈之橄欖菜的籃子扶至腰間，面容喜悅的青年僧人匆匆而行，在寺院，與這位低頭清掃的僧人兩度照面，親見他額頭汗珠密布，甚是感人。這里的僧人晨丑即起，在大雄寶殿誦讀經(jīng)文做早課，然后便開始一天的忙碌。所見僧人面容皆平和、貌善、身體健康，沒有那種虎背熊腰、大腹便便之人。與游客對話不卑不亢，使你感覺很舒服。</h3> <h3>國清寺現(xiàn)存建筑，基本以清雍正十二年奉敕重修。國清寺與濟南靈巖寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺并稱中國寺院四絕。</h3> <h3>飛檐反宇的建筑設(shè)計，使屋檐上的翹角更加突出，猶如飛翼，其精巧美觀不由得讓游客嘖嘖稱贊！</h3> <h3>歷史上，國清寺共有四次大劫，史稱“三武一宗”，四次大劫，四次滅佛。后經(jīng)多次整修，現(xiàn)在國清寺共有殿堂30多處，寮舍800余間。</h3> <h3>國清寺曾駐錫許多高僧：唐一行法師、寒山～拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本臺密開宗祖師最澄大師等等。</h3> <h3>龍圖騰彰顯著皇家寺院的大氣、霸氣。</h3> <h3>遠眺隋塔，煙霧迷蒙，如夢如幻。</h3> <h3>一處處殿堂樓宇，一個個翹角飛檐。</h3> <h3>到處綠植遍布，到處春意盎然，哪怕是在這只有4攝氏度的冬天。</h3> <h3>寺院里的梅花俏也不爭春，只把春來報。</h3> <h3>看到那塊豎寫的《大雄寶殿》匾額嗎？是不是覺得有點怪？一般的寺院牌匾都是橫書，這種豎的書寫牌匾只能存在于皇家寺院！</h3> <h3>獨筆鵝：來到天臺山國清寺，誰都要去看一看書圣王羲之的獨筆“鵝”。這“鵝”字真是龍飛鳳舞，氣勢不凡！有的書法愛好者還要研究研究這“鵝”字是怎樣一氣呵成，獨筆到底的。實際上，這個字只有半邊是王羲之原來留下的筆墨，整個“鵝”字是天臺書法家曹掄選（字壽人）花了七載工夫，苦心學習王羲之書法重新摹化而成的。</h3> <h3>大雄寶殿后面的乾隆御碑。</h3> <h3>為紀念唐代著名詩僧寒山、拾得、豐干的“三賢堂”</h3> <h3>美麗的菊花表達著對生活的追求，對自然的熱愛。</h3> <h3>除了這些自然景觀外，國清寺還是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪適、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下不朽名作。王羲之、柳公權(quán)、黃庭堅、米芾、朱熹的摩崖手跡，寺外有紀念唐代天文學家僧一行為編制《大衍歷》至國清寺求算學的“一行到此水西流”碑及“一行禪師之塔”等。更主要的是陳隋之際，智者大師在天臺山創(chuàng)立了中國漢化佛教第一宗——天臺宗。唐貞元年間，日本高僧最澄至國清寺求法，回國后在京都比睿山創(chuàng)建了日本天臺宗。11世紀，高麗僧人義天至國清寺求法，又將天臺宗傳入朝鮮半島。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，國清寺已成為名揚中外的宗教旅游勝地。</h3>