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《話(huà)說(shuō)明辨是非》

憶丶涼生

<h3>內(nèi)心富有并且堅(jiān)定的人，往往很多時(shí)候是不懼怕被傷害的。因?yàn)樗麄兿嘈抛约簱碛芯S持關(guān)系的魅力，也擁有承擔(dān)失去關(guān)系的能力。容忍不夠好，是一種莫大的對(duì)世界和自我的和平審視。</h3><h3><br></h3><h3>人貴在有自知之明，不作惡并做自己認(rèn)為對(duì)的事，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的原則并愿意接受批評(píng)吸收正確的意見(jiàn)，隨著生活的歷程不斷完善自己的人格，在蠅營(yíng)狗茍的世界里活的足夠清醒，盡量讓自己自在一點(diǎn)，勇于面對(duì)任何困難，解決能解決的，不能解決的就歇著等著，這是我寫(xiě)的一點(diǎn)點(diǎn)心得。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>明辨是非的前提之一，是要認(rèn)識(shí)到這社會(huì)中的人都有哪些戲碼。所謂知世故而不世故，能讓TA熟識(shí)各種套路而不入坑且不坑人，就好。我們也還在學(xué)習(xí)～</h3><h3><br></h3><h3>覺(jué)得自己做到了能夠?qū)θ撕褪旅鞅媸欠?，但沒(méi)做到第二步，在和不足夠明辨是非的人相處的時(shí)候，沒(méi)有設(shè)立包容的底線，留下很多負(fù)面情緒自己消化，用了很長(zhǎng)時(shí)間才平復(fù)。下一次，希望能夠懂得維護(hù)自己。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>家庭教育最重要的是“愛(ài)的教育”，這是一個(gè)人能得到的巨大的財(cái)富。但“明辨是非”也很重要，人很多選擇、行為都是基于此。明辨是非是能夠看到事情的復(fù)雜性，然后獨(dú)立地看待事和人。但即便是聰明人，有時(shí)候也會(huì)基于情緒作出反應(yīng)，而情緒在群體中很容易被煽起，無(wú)論是同意或反對(duì)。</h3><h3><br></h3><h3>“深諳世故卻不世故，才是最成熟的善良”，有人事故卻不善良，有人善良卻沒(méi)有足夠的洞察力，想要兩全真的很不容易，希望以后自己也做一個(gè)兩全的人。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>我也覺(jué)得長(zhǎng)大就是越來(lái)越包容，也越來(lái)越多方面思考同一個(gè)人和同一事件，也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)人都有其成長(zhǎng)的過(guò)程和受過(guò)的傷害，對(duì)于有些人我們只有遠(yuǎn)離，對(duì)于有些人我們可以理解其背后的故事，也就能接受他，而最好的那些人無(wú)疑就是更多包容和更多思考的人。</h3><h3><br></h3><h3>這個(gè)點(diǎn)十分重要!比任何才藝教育、數(shù)學(xué)培訓(xùn)、英語(yǔ)啟蒙都重要得多。一個(gè)人的【是非】是一桿秤，是做人的關(guān)鍵。 在我家的放羊（養(yǎng)）教育下，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的父母什么都給我擺出來(lái)的情況下，我的三觀還能【不歪】（只能說(shuō)是不歪，不是正）。跟是非辨別能力有著極為重要的關(guān)系。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>難得糊涂不適用于所有人。有資格說(shuō)的人至少清楚自己想要什么，可以讓渡什么，底線在哪，自己接受的茍且區(qū)間在哪。遠(yuǎn)在某日可付笑談中之前，這些都應(yīng)常歷歷在目。</h3><h3><br></h3><h3>明辨是非涉及兩種判斷——道德判斷和價(jià)值判斷。 “道德是我們對(duì)于意圖、選擇和行為是否恰當(dāng)?shù)谋孀R(shí)。道德對(duì)事物有相對(duì)清晰的界定，不立足于任何特定的視角或者利益群體，是跨越不同價(jià)值觀的是非觀體系。 價(jià)值觀則是我們對(duì)事物重要性程度的判斷，價(jià)值觀上的對(duì)錯(cuò)，實(shí)際上是重要性的描述，在價(jià)值觀上對(duì)的東西，是相比之下更為重要?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>個(gè)人認(rèn)為，明辨是非的前提下是對(duì)自我與外界的一個(gè)了解，要想了解別人，首先要了解自己。首先要了解自己，第一步有多少人做到呢？這得需要多少的自省阿……就如，要做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖，這得多難？我個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴。</h3><h3><br></h3><h3>很久以來(lái)就在考慮這個(gè)問(wèn)題，但是沒(méi)有這篇文章說(shuō)得更清楚明白有深度?？v觀周?chē)娜?，能做到明辨是非的鳳毛麟角。隨著自己年歲的增長(zhǎng)，慢慢發(fā)現(xiàn)甚至自己的家人長(zhǎng)輩也很難做到。常常自省，鞭策自己，不要偏離心中的軌道吧。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>我贊同明辨是非。但『是非』又是一個(gè)需要好好界定的事?? 1.首先當(dāng)然是看清事實(shí)，分清事實(shí)和感覺(jué)，以及分析時(shí)分清楚『提出的可能性』和『已確認(rèn)的事實(shí)』。 吃過(guò)虧，別人幫我分析認(rèn)為存在這種可能，而后我混淆了，覺(jué)得那就是事實(shí)。于是誤解了我爸( ′? ? ?') 2.然后就是普世的價(jià)值和基本應(yīng)遵循的原則。 最后，我想每個(gè)人價(jià)值觀里的是非都可能有所不同，在（1）（2）點(diǎn)之外，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只有不同的角度。 以上。 </h3><h3><br></h3><h3>“是非”這個(gè)詞吧。這個(gè)看起來(lái)二元論的詞被用來(lái)做個(gè)概括一種狀態(tài)確實(shí)遭非議。角度不同，結(jié)論就不一樣。個(gè)人理解所謂的辯是指在一定的時(shí)間范圍內(nèi)以人類(lèi)求存意識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的包括生命和情緒方面是否有益的一種判斷。</h3><h3>倫理學(xué)（ethics），也稱(chēng)為道德哲學(xué)或道德學(xué)，是對(duì)人類(lèi)道德生活進(jìn)行系統(tǒng)性思考和研究的學(xué)科；在此，“道德”被定義為一群人或一種文化所認(rèn)可的所有行為準(zhǔn)則，倫理學(xué)試圖從理論層面建構(gòu)一種指導(dǎo)行為的法則體系。 倫理學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)主要分支學(xué)科，涉及到在正確行為與錯(cuò)誤行為的概念督導(dǎo)下，人們應(yīng)該怎樣過(guò)正常生活?！皞惱怼睂?duì)應(yīng)的英文用詞“ethics”來(lái)自于希臘文“ethos”，可以翻譯為“習(xí)俗”或“道德”，又可翻譯為“信念”。什么是正確或錯(cuò)誤？什么是聰明或愚蠢？研究這些問(wèn)題的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)為“ethica”。</h3><h3><br></h3><h3>倫理學(xué)主要分為四種研究領(lǐng)域，首先，元倫理學(xué)：研究倫理概念的理論意義與本質(zhì)。其次，規(guī)范倫理學(xué)：評(píng)判各種不同的道德觀，并且對(duì)于正確或錯(cuò)誤行為給予道德準(zhǔn)則建議。再次，應(yīng)用倫理學(xué)：將倫理理論應(yīng)用于特定案例，當(dāng)遇到道德問(wèn)題時(shí)，人們應(yīng)該如何處理這些問(wèn)題。最后，描述倫理學(xué)：研討社會(huì)族群所持有的倫理觀，這包括風(fēng)氣、習(xí)俗、禮儀、法規(guī)、對(duì)于善與惡的見(jiàn)解、對(duì)于各種實(shí)際行為的響應(yīng)等。 一個(gè)行動(dòng)在道德上正確的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是規(guī)范倫理學(xué)研究的核心問(wèn)題。規(guī)范倫理學(xué)的三大流派：美德倫理學(xué)、義務(wù)論倫理學(xué)、功利主義倫理學(xué)。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>哈哈，因?yàn)槲夷赣H總是那么善良，她用行為告訴了我什么是對(duì)的，所以我明辨是非沒(méi)誰(shuí)特意教我，我也會(huì)。一直以來(lái)就是愛(ài)憎分明，俗稱(chēng)拎的清。不會(huì)明辨是非之人，有時(shí)就會(huì)受人蒙蔽，失去小的就算吃一塹長(zhǎng)一智，失去大的，你根本沒(méi)有機(jī)會(huì)重來(lái)。所以多多啊你還是長(zhǎng)點(diǎn)心吧!</h3><h3><br></h3><h3>非常同意，聽(tīng)長(zhǎng)輩們談話(huà)，可以給自己更多角度去認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)人組成的，固然我們有自己的原則，但我們也要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)不同的觀點(diǎn)，不同的人是如何理解，行動(dòng)的。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>慎思明辨 格物致知”，真實(shí)的生活并不完美，我們每個(gè)人都需要在生活的掙扎中忍受一些茍且之人事，但能在這個(gè)過(guò)程中清醒地認(rèn)識(shí)到究竟是怎么回事，就格外重要——我們知道自己忍受了什么，而不是被糾纏其中。世人愛(ài)引用板橋所說(shuō)的“難得糊涂”，但真正能做到“難得糊涂”的人寥寥可數(shù)，人往往“愿意”站在自己的觀點(diǎn)看待事物，并只愿意相信自己所“看到”的“事實(shí)”。其實(shí)只有有能力明辨是非的人，才有能力選擇什么時(shí)候可以“難得糊涂”。</h3><h3><br></h3><h3>蕭翁說(shuō)明辨是非難，是因?yàn)檫@些是非都在倫理的領(lǐng)域之內(nèi)。俗話(huà)說(shuō)得好，此人之肉，彼人之毒；一件對(duì)此人有利的事，難免會(huì)傷害另一個(gè)人。真正的君子知道，自己的見(jiàn)解受所處環(huán)境左右，未必是公平的；所以他覺(jué)得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會(huì)的精英，以為自己的見(jiàn)解一定對(duì)，雖然有狂妄之嫌，但他會(huì)覺(jué)得明辨是非很容易?！跣〔ā冻聊拇蠖鄶?shù)》</h3> <h3>有沒(méi)有想到身邊很多人更喜歡讓人不要明辨是非，只要不傷及大利益能不分就不分 還有當(dāng)一些三觀不正的價(jià)值觀被后代學(xué)習(xí)了后，帶入社會(huì)一些年后發(fā)現(xiàn)不對(duì)的同時(shí)，婚姻、人生早就不可逆了。</h3><h3> </h3><h3><br></h3><h3>贊同立論。但一直覺(jué)得，作為父母，還真不一定有能力教給孩子明辨是非，而且還很可能妨礙孩子明辨是非。所以，父母與其那么自信地說(shuō)要教育孩子明辨是非，還不如說(shuō)時(shí)時(shí)警醒自己放下自以為是，跟孩子一起采集論據(jù)、平等探討，一起琢磨和增長(zhǎng)明辨是非的能力。</h3><h3>“</h3><h3></h3>