<h3>百泉蘇門山孔子廟創(chuàng)建于明成化十六年（1480），距今已有530余年的歷史。原址處在百泉湖東岸百泉書院周程祠內(nèi)，屬典型的學(xué)廟。</h3> <h3>明崇禎年間（1643）輝縣人冀應(yīng)熊將蘇門山陽坡上的呂公堂改擴建為孔廟，歷經(jīng)清代數(shù)次維修建設(shè)，至清末已形成完整規(guī)模。坐北朝南，背依蘇嶺，面俯百泉湖，占地面積達1000平方米，建筑面積達300平方米。二進院落布局，建筑群由牌坊門（欞星門）、戟門、大成殿及東西兩廡等構(gòu)成。另外原來還有觀河廳三間、仰止廳三間和欞星門一座，因年深日久，風(fēng)侵雨蝕，現(xiàn)已不復(fù)存在。</h3> <h3>清朝、民國時期的官員、儒生們每年都要來蘇門山祭拜孔子。傳說中輝縣一旦有誰家公子高中科考，以孔廟為中心，整個百泉湖、蘇門山便是鑼鼓喧天、笙簫悠揚，尤其是書院的學(xué)生都要登山禮拜先師孔子，人煙阜盛、雅樂高奏，鐘鳴鼎食的場面異常壯觀，享譽黃河以北的三晉和齊魯大地。</h3> <h3>孔廟的前身是“呂公堂”，堂內(nèi) 祭祀的是輝縣令呂光化。位于蘇門山陽半山腰處，約建于明代嘉靖年間。崇禎癸末年（1643),輝縣人冀應(yīng)熊(崇禎壬午年舉人)將呂公堂擴建，改為“孔廟”。在蘇門山上建孔廟，是有其深刻寓意的?！墩撜Z·八佾》中記載，孔子的弟子冉求有一天告訴孔子說，季氏準備去泰山祭天?？鬃勇犃耍浅牡恼f：“求??！泰山是隨便去祭祀的嗎？那可只是功德顯赫的帝王和諸侯才有資格祭祀的，它可不是一般的去處??！”這是強調(diào)泰山的地位之高。后來孔子成為儒家祖師，封建統(tǒng)治者把他奉為圣人，認為孔子是至高無上，建廟奉祀孔子，也只有泰山才可以相匹配。但如果在輝縣祭祀孔子，總不能跑到泰山去修廟吧?因此就瞄上蘇門山了。</h3> <h3>因為蘇門山在當時為天下名山，在輝縣境內(nèi)，蘇門山就好比是泰山。在蘇門山建孔廟，同樣也是至高無上的。這是其一。其二，《論語·子罕》中記載，一次，孔子站在河邊，喟然長嘆：“逝者如地流著。而蘇門山前滾滾南流的百泉水，正如同孔子所說的“逝者如斯”。如此契合的意境，想當初冀應(yīng)熊在此建孔廟時，是不會不將上述因素考慮在內(nèi)的。于是，蘇門山上便有了這座孔廟。</h3> <h3>“子在川上”石牌坊</h3><h3>該牌坊為四柱三間形式，通寛6.40米，柱高4.5米。石柱上刻有云龍花紋，中間兩柱前后抱鼓石上各放一尊石刻獅子，柱子橫額之上兩側(cè)各放置石刻超天吼一只；明間橫額石坊上刻有“子在川上”四字，是取《論語》中“子在川上曰，逝者如斯夫”之句意。兩次間的橫額上分別刻有“參天”、“兩地”的說法來源于《易經(jīng)》，易經(jīng)中的陰陽學(xué)說認為“參（讀san)代表著“天”兩（即二）”代表著“地”,將“三天”、“兩地”用在這個石牌坊上，是說孔子的大德可與天地相比。</h3>