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| <h3>如果說(shuō)天葬是西藏普遍的喪葬方式，那么更高級(jí)的喪葬方式，莫過(guò)于塔葬。</h3> <h3>塔葬，埋葬收藏逝者的肉身、骨灰和舍利。</h3> <h3>靈塔，是藏民心中圣潔之地。它是佛塔與塔葬雙重性質(zhì)的建筑。</h3> <h3>靈塔四周堆滿瑪尼石。</h3> <h3>懸掛牦牛的頭骨。</h3> <h3>瑪尼石大的有幾米大，小的只有十幾公分，上面均鐫刻著佛像或經(jīng)文，最常見(jiàn)的是藏文六字箴言《唵嘛呢叭咪哞》。（音：嗡瑪尼唄美牟）。</h3> <h3>瑪尼石是西藏古代巨石文化的遺存?，F(xiàn)在都市的人們賞玩奇石，卻少有崇敬之心。 但雪域高原的藏胞就不同了，遠(yuǎn)古先人對(duì)石頭的圖騰崇拜，已植入到他們的靈魂深處。</h3> <h3>這里，不是冰冷的墳場(chǎng)，一座座靈塔埋葬著藏民敬仰的高僧。</h3> <h3>也被藏民視為亡人靈魂的聚集地，成為藏民轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜的神袛。</h3> <h3>從比如縣到邊壩縣，一路風(fēng)景如畫。</h3> <h3>蜿蜒在深山峽谷的303省道。。</h3> <h3>雪山冰川與峽谷中金色的森林相輝映。</h3> <h3>五彩繽紛的世界……</h3> <h3>215公里長(zhǎng)的美麗畫廊，讓人忘記道路的崎嶇與艱險(xiǎn)。</h3> <h3>在邊壩縣，這座不起眼的樓房，讓我們八閩弟子眼晴一熱。</h3> <h3>向北繼續(xù)翻越海拔5000米的雪山。</h3> <h3>進(jìn)入丁青縣境內(nèi)。</h3> <h3>在藏東土地上，丁青縣絕對(duì)是低調(diào)得不能再低的小縣。</h3> <h3>但卻有三件大事，聞名整個(gè)西藏。一是冬蟲夏草，全西藏最好。二是至今默許一妻多夫制（注意：是一妻多夫，不是一夫多妻）。</h3> <h3>再就是西藏最原始的本土宗教——苯教，在西藏史上殘酷的宗教斗爭(zhēng)失利后，殘余勢(shì)力隱覓于此地，得以殘喘生息。</h3> <h3>在此建起康藏地區(qū)最神秘的宗教寺院——苯教孜珠寺。</h3> <h3>孜珠寺坐落在丁青縣城以東37公里的孜珠山上，海拔4800多米。是全藏區(qū)最大的苯教寺院，也是保留古老苯教儀式儀軌最完整的寺院。</h3> <h3>孜珠寺有古老的歷史。去孜珠寺山高路險(xiǎn)，只有簡(jiǎn)易道路。路在懸壁間，幾乎直上直下，彎道急促而狹窄，匆匆向上盤旋。</h3> <h3>到達(dá)山頂后，豁然開(kāi)朗，雪山綿延，孜珠寺高高在上，俯視眾山小。</h3> <h3>連片的石峰拔地而起，紅白相間的寺院、禪舍鑲嵌在石壁上。壯觀奇特，震撼人心，讓您深刻體會(huì)，“風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。</h3> <h3>孜珠寺大殿后面和兩側(cè)是六座山峰，石峰間有一座自然形成的“天門”，通向天界。</h3> <h3>修身隱煉的禪舍建在“天門”懸崖絕壁上，成為獨(dú)有的一道景觀。</h3> <h3>這是孜珠山最神秘之地。</h3> <h3>其實(shí)是峰頂懸崖石洞，洞口延伸的建筑。相傳當(dāng)年苯教蓮花生大師在此山洞修行，并在石壁上留下了手印和腳印。</h3> <h3>這是個(gè)貫通巖峰前后的山洞。</h3> <h3>過(guò)去必須借助繩索和獨(dú)木梯，從背后巖洞口攀爬進(jìn)入。在海拔近5000米上，要攀爬十幾層高樓的高度，一般人只有望洞興嘆。</h3> <h3>前兩年，孜珠寺在崖壁修建了固定的鋼梯。即令是這樣，游人畏于“恐高”和“高反”，攀者寥寥。</h3> <h3>由于過(guò)于陡峭險(xiǎn)峻，還是令人暈眩。</h3> <h3>雖然就在頭頂上，高原缺氧，每登高一步都是如此困難……</h3> <h3>當(dāng)我咬牙吃力地攀到天門頂部洞口，恐高癥讓我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。遺憾的是洞門鎖閉，無(wú)緣見(jiàn)到先圣蓮花生大師的遺痕。</h3> <h3>從“天門”頂上，拍攝幾張鳥(niǎo)瞰孜珠寺，由于“恐高”也就不講究什么構(gòu)圖美感了。</h3> <h3>近十年，政府對(duì)康藏地區(qū)瀕危的原始宗教，予以挽救與研究，撥款修建，令這座頹廢湮滅，僅存殘痕斷壁的苯教寺院重獲新生。</h3> <p class="ql-block">雍仲苯教，源于西藏古象雄文化，是中國(guó)西藏的土著文化，雪域高原的藏族先祖文明智慧的結(jié)晶。</p> <h3>在印度佛教入侵之前，在被篡改的西藏史之前，青藏高原早就存在著一個(gè)輝煌的文明，這就是古象雄文明。</h3> <h3>如今，對(duì)苯教《象雄大藏經(jīng)》的研究已經(jīng)被列入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的重點(diǎn)課題。并被列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍。</h3> <p class="ql-block">在5000海拔高處，政府為寺院配置先進(jìn)的光伏電源，解決照明與通訊。</p><p class="ql-block"> 一座玲瓏輝煌的亭臺(tái)，孤獨(dú)聳立，那是藏區(qū)神秘天葬儀式的祭祀臺(tái)。</p> <h3>每相隔12年（雞年）一次的神舞法會(huì)，是孜珠寺最為隆重的佛門盛事。十幾萬(wàn)不辭跋涉之苦的朝圣者，集聚在海拔4800米的雪域圣寺前，平緩的山坡，弘宣善法，祈福懺罪，蔚為壯觀。</h3> <h3>苯教的教派標(biāo)志。</h3> <p class="ql-block">苯教，這個(gè)西藏最原始的本土宗教 。印度佛教入侵西藏后，受到殘酷打擊，慘敗沒(méi)落，被巫為“黑教”。但是在斗爭(zhēng)的過(guò)程中，入侵的佛教也吸收了眾多土著苯教內(nèi)容。形成了現(xiàn)在的藏傳佛教。</p> <h3>轉(zhuǎn)經(jīng)筒在藏區(qū)隨處可見(jiàn)，但在世界其它地區(qū)的佛教文化中，并不存在這一儀式。</h3> <h3>這是入侵西藏的佛教，吸收了苯教的宗教儀式。不同的是，苯教轉(zhuǎn)經(jīng)的方向是逆時(shí)針，而西藏佛教則順時(shí)針?lè)较?，兩者不同?lt;/h3> <h3>同樣藏區(qū)隨處可見(jiàn)的經(jīng)幡、風(fēng)馬旗，在其它佛教國(guó)度難以見(jiàn)到，這也是藏傳佛教承借苯教儀軌，形成獨(dú)特的景觀。</h3> <h3>五色經(jīng)幡</h3> <p class="ql-block">一些史學(xué)界人士，說(shuō)西藏的宗教源于印度的佛教，這是莫大的誤區(qū)，<span style="font-size: 18px;">雍仲</span>苯教及古象雄文明，遠(yuǎn)在佛教入侵之前就遍及高原各地。</p> <h3>精美的建筑裝飾。</h3> <h3>穿行在迷宮一樣的寺院中，如同行走在陰陽(yáng)界的邊緣。</h3> <h3>這里透露著眾多古象雄文明的遺存，與藏傳佛教截然不同。</h3> <h3>這里的僧人，還未受到經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，淳樸真誠(chéng)，與我的同伴合影，在鏡頭前，透著天真與友好。</h3> <h3>雪域高原上，遠(yuǎn)古的宗教，讓人困惑、迷茫，是什么支配著信徒的崇拜和恐懼……</h3> <h3>宗教對(duì)世人總是半遮半掩，讓您費(fèi)心領(lǐng)會(huì)與臣服。</h3> <h3> 這座苯教孜珠寺，卻努力敘述著西藏本土文化真實(shí)的歷史！</h3> <h3>壯美神秘的藏地。</h3> <h3>丁青孜珠寺，是浩瀚的中國(guó)藏文化中，一顆璀璨的明珠。（全文完）</h3> <h3>附照片：焦點(diǎn)與陳建敏（中國(guó)攝協(xié)會(huì)員）在路途中拍攝。（中國(guó)攝協(xié)會(huì)員余平拍攝）</h3> <h3>焦家儀（焦點(diǎn)），中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省公安攝影家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事。</h3>