<h3> 中秋游天馬山，山不高，人不多，站在山腰處便可遙望不遠(yuǎn)處的佘山，假日里有如此靜謐之地實(shí)屬難得。無意中發(fā)現(xiàn)有一條曲徑，路牌的箭頭指向幽深之處，上面寫著“三高士”墓。天馬山雖然距市區(qū)不遠(yuǎn)，卻從未來過，亦不知這三位“高士”是何許人也?？伞叭呤俊敝麉s勾起我想到另外一位高士，他就是“北宋五子”之一的邵雍。</h3><h3><br></h3><h3> 說邵雍可能知道的人不多，說易學(xué)“數(shù)論派”大家更是知者甚少，可在宋朝他卻是一個(gè)大名鼎鼎的人物。</h3><h3><br></h3><h3> 邵氏之所以被后人淡忘，可能源于他的學(xué)問，因?yàn)樗膶W(xué)問太艱深，很難讓人親近，據(jù)說當(dāng)年所謂“程朱理學(xué)”的二程之一程顥曾想學(xué)他的“先天易學(xué)”，可一聽說要學(xué)他這門“易外別傳”需要20年不做官，嚇得他再也不敢問津?？梢灿卸舜_實(shí)想拜他為師，卻又遭到他的拒絕，直到后來這兩人被列入《宋史.奸臣傳》時(shí)，人們才恍然大悟，對(duì)邵雍觀人之犀利欽佩不已。就像伯牙琴覓知音，太挑剔了自然難有聽眾。</h3><h3><br></h3><h3> 隨著時(shí)間的推移，任何學(xué)問都要經(jīng)得起后人的追問，邵雍留下的《皇極經(jīng)世書》漸漸被人認(rèn)識(shí)，當(dāng)他那源于《周易》的繁瑣象數(shù)學(xué)思想體系，被許多人認(rèn)為是“空中樓閣”，亦或“只不過是人類認(rèn)識(shí)史這株大樹上一朵不結(jié)果實(shí)的花”時(shí)，邵雍二字也漸漸被人從視野中移除，可推崇邵雍的人也大有人在。</h3><h3><br></h3><h3> 南宋時(shí)的朱熹曾告誡他的學(xué)生說：“邵氏先天之說，則有推本伏羲畫卦次第生生之妙，乃是易學(xué)之宗祖，尤不當(dāng)爾妄議。”他在評(píng)價(jià)邵氏《先天六十四卦圓圖》時(shí)說曾這樣說：“易之心髓，全在此處”。這與許多人的評(píng)價(jià)相左，但也讓后人警醒：有些東西不必要立馬做出評(píng)價(jià)。</h3><h3><br></h3><h3> 許多年以后，康熙還曾為邵雍祠提過“學(xué)達(dá)天性”四字匾額，可見他那玄乎的“先天易學(xué)”、“象數(shù)學(xué)”、“元會(huì)運(yùn)世”、“皇帝王伯”之說依然被人尊崇。當(dāng)?shù)聡?guó)哲學(xué)家、二進(jìn)制數(shù)學(xué)方法的創(chuàng)造者萊布尼茲看到邵雍的掛圖后，驚嘆與他的二進(jìn)位制數(shù)學(xué)“完全一致”，其實(shí)他哪知道，邵雍哲學(xué)的旨趣在本天道以明人事，遠(yuǎn)則彌綸天地，關(guān)乎宇宙進(jìn)化；近則終始古今，獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)“皇帝王伯”之歷史沿襲?？此坪?jiǎn)單的“先天八卦圖”，實(shí)則是把天人之事囊括在一個(gè)龐大的先天象數(shù)體系之內(nèi)。它與近代數(shù)學(xué)中的二進(jìn)位制如此吻合，是偶然的巧合還是有深層的聯(lián)系，則有待專家去進(jìn)一步甄別或等時(shí)間慢慢來破解。許多知識(shí)的奧秘，需要千百年的時(shí)間才能向人們開啟，就像藏傳佛教的伏藏，直到有一天人們的智力足以了解，它才會(huì)揭開神秘的面紗。邵雍之學(xué)也許如此，也許是一個(gè)天才虛構(gòu)的曠世游戲，這都不重要，因?yàn)樯塾阂咽莻€(gè)奇跡，已是個(gè)傳說。今日之學(xué)子，多是根據(jù)“時(shí)代需要”培養(yǎng)出來的專業(yè)“工具”，而非“上知天文下知地理”的思想家或通才，故沒多少人能窺其堂奧，洞其玄微，也是自然而然的了。</h3><h3><br></h3><h3> 邵雍的易學(xué)象數(shù)派雖已如風(fēng)而逝，知音寥寥；他如“天書”般的理論也寂寞地藏在圖書館的深處乏人問津，可這都不妨礙我們了解這個(gè)人，了解這個(gè)世間罕有的智者。</h3><h3><br></h3><h3> “安樂窩”三個(gè)字無人不知、無人不曉，可這三個(gè)字能與邵雍這個(gè)一千多年前的易學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家、詩(shī)人聯(lián)系起來，知其緣由者甚少。要知道這些，我們須回到宋朝，從頭說起。</h3><h3><br></h3><h3> 邵雍出生于公元1011年，父親雖終身隱居鄉(xiāng)野，不曾為官，可卻“知詩(shī)書，明音律”。邵雍年幼便隨父母離開范陽（今日河北涿州）遷居衡漳（現(xiàn)為河南林縣）后又至共城（現(xiàn)河南輝縣），這時(shí)邵雍已是12歲的少年。一家人結(jié)廬山野，開荒種地，吃雜糧粥，穿粗布衣，生活雖然清苦，可門前有蘇門山，山下有百泉湖，日子過得也清閑安逸。邵雍除了上山打柴，就是在父親的指導(dǎo)下讀書，一家人如遁跡于荒野的圣者，日復(fù)一日過著耕讀的平凡生活。</h3><h3><br></h3><h3> 邵雍讀書在別人看來可謂刻苦，可邵雍自己卻不覺得。后來說起為學(xué)，他說“學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)”，可見讀書對(duì)于邵雍是件樂事。</h3><h3><br></h3><h3> 邵雍讀書非求個(gè)至理不可，他反對(duì)死記硬背，《觀物外篇》中他曾這樣說：“記問之學(xué)，未足以為事業(yè)?！笨梢娝莻€(gè)崇尚活學(xué)活用知識(shí)的人。稍長(zhǎng)，已積累了相當(dāng)史地知識(shí)的他說“昔人尚友千古，而吾獨(dú)未及四方”，于是出外游歷，西跨黃河、汾水，南渡淮河、漢水，涉大川，登名山，廣交友，闊胸襟，開眼界，數(shù)年而歸，儼然一個(gè)成熟的青年。想想那時(shí)的父母給兒女的世界比今日寬松許多，天真靈性便會(huì)增長(zhǎng)許多。</h3><h3><br></h3><h3> 據(jù)說他歸家也有段軼事。說他在外日久，老母思兒神情恍惚，乃至倒背佛書，邵雍得知此事才返回故里。我曾暗忖，邵雍之母一定是個(gè)佛教徒，否則哪來的倒背佛書？</h3><h3><br></h3><h3> 青年時(shí)的邵雍也曾一度胸懷社稷，雄心滿滿，可世事難料。30歲那年，母親去世，邵雍守喪蘇門山百源之上卻無意中結(jié)識(shí)了一位奇人，自此迎來了他人生一個(gè)意想不到的轉(zhuǎn)折，這人就是共城縣令李之才。</h3><h3><br></h3><h3> 初來共城上任的李之才，聽說有一青年頗有才華，讀書精進(jìn)又恪守孝道，便親自來山上考察考察這位守孝、讀書、汲水烹飪供養(yǎng)父親的才俊。數(shù)月接觸，兩人互感緣分不淺，李之才感覺邵雍是塊大器之才，決定將其收入門下，傳以曠世絕學(xué)——《周易》數(shù)術(shù)學(xué)。</h3><h3><br></h3><h3> 學(xué)問這東西，不是什么知識(shí)誰誰都可以學(xué)的，要看人的器量、氣質(zhì)適合什么，否則就會(huì)誤人子弟，性情與所學(xué)不對(duì)路能學(xué)得好那才怪。尤其是些艱深的東西，對(duì)人的素質(zhì)要求極高，沒有靈根，不具格的人，任其終生死拼都沒用。</h3><h3><br></h3><h3> 李之才是什么人？其實(shí)他除了公職以外還是一位進(jìn)士出身的數(shù)術(shù)家。據(jù)說《周易》數(shù)術(shù)學(xué)起于漢代京房、焦延壽，深受道教青睞，直至五代時(shí)的道教祖師陳摶時(shí)才得以示人，傳給了種放，種放又傳給了穆修，穆修又傳給了李之才，而邵雍就是李之才尋覓多時(shí)的傳人。</h3><h3><br></h3><h3> 自從拜了李之才為師，邵雍從思想上發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，他由儒入道，一心鉆研《先天圖</h3><h3>》及先天之學(xué)，經(jīng)邦濟(jì)世的宏愿漸行漸遠(yuǎn)。思想猶如脫韁野馬，什么書都讀，他的觀點(diǎn)是：“天下之言讀書者不少，能讀者少。若得天理真樂，何書不可讀？何堅(jiān)不可破？何理不可精？”他還以“欲為天下屠龍手，肯讀人間非圣書”自勉，朝著《易經(jīng)》數(shù)術(shù)的深處走去。</h3><h3><br></h3><h3> 公元1049年，39歲的邵雍舉家遷至洛陽，這是他后半生生活的地方。</h3><h3><br></h3><h3> 能來洛陽定居，得力于他的一個(gè)后來做了武涉縣令的學(xué)生相助。初來洛邑能力有限，一家人暫時(shí)棲身天宮寺。邵雍一面精研《易》理，一面設(shè)館教學(xué)。由于他教學(xué)有方，深受歡迎，狀元之子、中散大夫的后生紛紛投其門下，漸漸，邵雍名震西京。</h3><h3><br></h3><h3> 早期的學(xué)生中有位叫子發(fā)的京師人，與邵雍同歲，卻拜邵為師，后來成了太學(xué)博士。這位同學(xué)見邵雍不惑之年仍孑然一身，便想將朋友的妹妹介紹給他，便約另一位同學(xué)前去牽線?？缮塾簠s說：“貧不能娶，非為高也?！彪S子發(fā)前來的那位同學(xué)便說：“只要先生答應(yīng)，一切費(fèi)用聘禮等全由我來承擔(dān)?！碧旖迪彩掠谇?，邵雍被兩位學(xué)生的誠(chéng)心所感，應(yīng)下了這門親事。兩年后邵雍喜得一子，便做詩(shī)一首以示紀(jì)念：</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">我今行年四十五，生男方始為人父。</h3><p style="text-align: center; ">鞠育教誨誠(chéng)在我，壽夭賢愚系于汝。</h3><p style="text-align: center; ">我若壽命七十歲，眼前見汝二十五。</h3><p style="text-align: center; ">我欲愿汝成大賢，未知天意肯從否？</h3></font></h3> <h3> 邵雍名氣漸大，門生、朋友漸多，生活環(huán)境也隨之改善。隨著聲譽(yù)鵲起，東京（開封）和西京（洛陽）的官大人、財(cái)大人們紛紛登門，許多人甚至還帶著弟子前來，自稱門生，請(qǐng)邵雍賜教。在邵雍的教育和影響下，確實(shí)成長(zhǎng)了一批有為人才，否則邵雍也不會(huì)如此讓人敬重。</h3><h3><br></h3><h3> 我們一般人所了解的《易經(jīng)》，也就是《周易》，是周文王根據(jù)幾千年前伏羲《易》所制，通常稱為“后天易學(xué)”，而邵雍傳承的則是源于伏羲，成于陳摶的“先天易學(xué)”，他在此基礎(chǔ)上又有了極大拓展，后世稱他為易學(xué)大師，絕不是浪得虛名。他的《六十四卦圓圖》和《六十四卦方圖》傳入西方后受到廣泛關(guān)注和很高評(píng)價(jià)也是情理之中的事兒，沒有空前絕后的創(chuàng)造，想折服他人也是不可能的。</h3><h3><br></h3><h3> 邵雍起初學(xué)儒，后來入道，來洛陽時(shí)住于寺院，又溶入了佛，故思想有許多神秘莫測(cè)和相互貫通之處，亦可被人理解。他說：“天有四時(shí)，地有四方，人有四肢。是以指節(jié)可以觀天，掌紋可以察地，天地之理具乎指掌矣，可不貴之哉！”細(xì)想中醫(yī)的許多道道不就是從這些東西里來的嗎？對(duì)于占星術(shù)他說：“天覆地，地載天，天地相函，天上有地，地上有天，天奇而地偶。是以占天文者，觀星而已；察地理者，觀山水而已?！睂?duì)于占星、相術(shù)我們今天可能還不能透徹其內(nèi)涵，但隨著人類智慧的發(fā)展，其內(nèi)在的精彩也許就會(huì)不斷呈現(xiàn)。</h3><h3><br></h3><h3> 邵雍雖是博古通今的人，可卻一生甘于寂寞，只以收徒教學(xué)為業(yè)。朝廷多次下詔，名臣宰相更是頻頻舉薦，可他總是以各種借口推脫，依然過著他淡定自若，從容安樂的生活。他雖然布衣一襲，卻有很多高官名士爭(zhēng)相與他為友，富弼、司馬光、呂公著等達(dá)官顯貴十分敬仰他，常與他飲酒作詩(shī)。最后大家給他買房子、買地、買花園，他也不推辭，欣然接受。不算花園，光房子就有30余間，現(xiàn)在想想也是豪宅了，更何況當(dāng)初。但邵雍依然過著耕種自給的生活。有新宅子自然開心，金錢、權(quán)勢(shì)沒有，用詩(shī)來表達(dá)一下歡喜和謝意那是自然的：</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">重謝諸公為買園，買園城里占林泉。</h3></font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">七千來步平流水，二十余家爭(zhēng)出錢。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">嘉佑卜居終是僦，熙寧受券遂能專。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">鳳凰樓下新閑客，道德坊中舊散仙。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">洛浦清風(fēng)朝滿袖，嵩岑皓月夜盈軒。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">接籬倒戴薺荷畔，談塵輕搖楊柳邊。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">陌徹銅陀花爛熳，堤連金谷草芊綿。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">洞號(hào)長(zhǎng)生宜有主，窩名安樂豈無權(quán)。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">敢于世上明開眼，會(huì)向人間別看天。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">盡送光陰歸酒盞，都移造化入詩(shī)篇。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">也知此片好天地，消得堯夫筆似椽。</font></h3> <h3> “安樂窩”實(shí)際上是一座相當(dāng)寬闊的私人園林，它既是邵雍著書立說、培養(yǎng)弟子的高端學(xué)館，又可看作當(dāng)時(shí)洛陽高人雅士談古論今、吟風(fēng)弄月的高端會(huì)所。</h3><h3><br></h3><h3> 用時(shí)下的眼光和想法很難理解邵雍這個(gè)人。人們會(huì)想，是什么緣故讓一個(gè)大宋朝的達(dá)官顯貴和平民百姓都這么寵著慣著這么一介布衣？按今天見怪不怪的勢(shì)利眼光來衡量，咋也不至于這樣吧？如果按當(dāng)下人們的慣性思維分析，人到了邵雍這個(gè)份兒上多半是該倒霉的了，可人家沒有。不但那些欣賞他的保守勢(shì)力如此，就連當(dāng)時(shí)大刀闊斧、六親不認(rèn)的“新黨”王安石也對(duì)他禮讓有加，這可就是境界了。但凡大家都喜歡一個(gè)人，我們細(xì)想想，其中必有著很深的道理。像邵雍這樣的人，古來真是很少，別說是在仕途相對(duì)狹窄、傾軋十分激烈的宋朝，就是在人生相對(duì)廣闊的當(dāng)下，擁有大把人脈、機(jī)會(huì)的人能有幾個(gè)不被名利牽引、驅(qū)使？可邵雍沒有，他除了著書、教學(xué)就是在洛陽附近游游山、玩玩水，再就是寫寫詩(shī)、會(huì)會(huì)朋友，或者再?zèng)]事兒就胡思思、亂想想，之外不再干別的。許多事兒，做減法其實(shí)是種智慧，可惜許多人只喜歡風(fēng)光的加法。</h3><h3><br></h3><h3> 不但達(dá)官顯貴、富人紳士喜歡這個(gè)“安樂先生”，當(dāng)時(shí)的洛陽普通人也都對(duì)這個(gè)隱居順志，詩(shī)酒自?shī)实膶W(xué)問家兼教書先生欽佩不已。每當(dāng)他的小車一出來，“人皆倒屣迎致”，弟子朋友爭(zhēng)備酒饌，問其所欲。不復(fù)呼姓，直呼“吾家先生至也?！毕胂肷巯壬@人緣兒，咋混的呢？這確實(shí)夠我們今天的人，好好琢磨琢磨的，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的。</h3><h3><br></h3><h3> 這還不算，據(jù)說當(dāng)時(shí)洛陽有十二家富豪，也仿照“安樂窩”為邵雍修建了別墅，號(hào)曰“行窩”，準(zhǔn)備隨時(shí)接納邵雍留宿。他每到一家都與主人一家融洽無間，個(gè)個(gè)開心，人人愉悅，待夠了再換一家。他在《小車行》的詩(shī)中這樣記載著當(dāng)初的美好記憶：</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">喜醉豈無千日酒，惜冬還有四時(shí)花。</h3><p style="text-align: center; ">小車行處人歡喜，滿洛城中都似家。</h3></font></h3> <h3> 邵雍的朋友里有三位比較顯赫的人物，那就是都位居過宰相的司馬光、富弼、呂公著三人。用現(xiàn)在的眼光看，能有三個(gè)總理級(jí)人物同時(shí)和一個(gè)老百姓成為至交的嗎？不可能?？缮塾汉瓦@三人就是這關(guān)系。原因?yàn)楹危吭蚓驮谏塾河兄钊司把龅娜似泛统驳闹腔邸?lt;/h3><h3><br></h3><h3> 歷史學(xué)家兼宰相司馬光是邵雍家?？停槐粚m廷的激烈生活弄得疲憊不堪他就會(huì)往邵雍家里鉆，閑著遛彎兒也要跑邵家來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。據(jù)說有一次司馬光著便裝在洛水堤上散步，正好路過邵雍家，便讓人向邵雍通報(bào)說“程秀才來訪?！鄙塾阂灰娛撬?，便問“為何通名程秀才？”司馬光狡黠一笑答道“司馬氏原出自程伯休父，故也可姓程”。想想生活中不是相處無間的朋友怎會(huì)這么逗樂搞怪呢。當(dāng)然兩人見面更少不了作詩(shī)唱和一番，司馬光詩(shī)云：<br></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">拜表歸來抵寺居，解鞍縱馬罷傳呼。</h3></font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">紫衣金帶盡脫去，便是林間一野夫。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">草軟波清沙路微，手?jǐn)y筇杖著深衣。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">白鷺不信忘機(jī)久，見我猶穿岸柳飛。</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101">邵雍依韻和詩(shī)：</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">冠蓋紛紛塞九衢，聲名相軋?jiān)谇昂簟?lt;/font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">獨(dú)君都不將為事，始信人間有丈夫。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">風(fēng)背河聲近亦微，斜陽淡泊隔云衣。</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">一雙白鷺來煙外，將下沙頭卻背飛。</font></h3> <h3> 富弼因與王安石正見相左，退居洛陽修了一座堂皇的府邸，離邵雍的安樂窩很近，故常相走動(dòng)。富弼因是宰相，一般人很難相見，唯對(duì)邵雍例外。他囑咐兒子說“康節(jié)先生來，隨時(shí)相見”，可見邵雍身份之特殊。兩人經(jīng)常一起喝酒，聊得投機(jī)時(shí)常常會(huì)至深夜。一次夜雨，邵雍不愿留宿，冒雨而歸。富弼作詩(shī)云：</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">先生自衛(wèi)客西畿，樂道安閑絕世機(jī)。</h3><p style="text-align: center; ">再命初筵終不起，獨(dú)身窮巷寂無依。</h3><p style="text-align: center; ">貫穿百代嘗探古，吟詠千篇亦造微。</h3><p style="text-align: center; ">珍重相知忽相訪，醉和風(fēng)雨夜深歸。</h3><p style="text-align: center; ">邵雍見詩(shī)隨即附合：</h3><p style="text-align: center; ">道堂閑話盡多時(shí)，塵外杯觴不浪飛。</h3><p style="text-align: center; ">初上小車人已識(shí)，醉和風(fēng)雨夜深歸。</h3></font></h3> <h3> 兩人吟詩(shī)弄酒還算其次，有時(shí)政事?lián)渌访噪x，富弼也會(huì)找邵雍商談。</h3><h3><br></h3><h3> 據(jù)說一次富弼面帶愁容讓邵雍猜猜他在憂愁什么，邵雍說：“是不是因?yàn)橥醢彩T了相，擔(dān)心呂惠卿參知政事會(huì)比王安石更兇暴？”富弼說：“正是?！鄙塾盒π?，輕松說：“公無憂。安石與惠卿本以勢(shì)力合，兩勢(shì)相敵，將自為仇，無暇害他人也！”事過不久，果然惠卿加害王安石。富弼贊邵雍說：“先生識(shí)慮絕人遠(yuǎn)矣！”</h3><h3><br></h3><h3> 呂公著則更不必說，他的三個(gè)兒子都是邵雍的門生，可見他對(duì)邵雍的信賴程度非同一般。</h3><h3><br></h3><h3> 公元1077年，邵氏留下“生于太平世，六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨(dú)無愧”二十個(gè)字，便溘然長(zhǎng)逝。邵雍存世的作品還有一本厚厚的詩(shī)集，名曰《伊川擊壤集》，收有邵氏一生詩(shī)作三千首左右，其中有寫“安樂窩”的有十幾篇。詩(shī)集記錄了他人生的所思所想和喜憂哀樂，留給后人細(xì)細(xì)品酌。</h3> <p style="text-align: center; "><b>《安樂窩中自訟吟》</b></h3><p style="text-align: center; ">不向紅塵浪著鞭，唯求寡過尚無緣。</h3><p style="text-align: center; ">虛更蘧瑗知非日，謬歷宣尼讀易年。</h3><p style="text-align: center; ">發(fā)到白時(shí)難受彩，心歸通后更何言。</h3><p style="text-align: center; ">至陽之氣方為玉，猶恐鉆磨未甚堅(jiān)。</h3><p style="text-align: center; "><br></h3><p style="text-align: center; "><b>《安樂窩中四長(zhǎng)吟》</b></h3><p style="text-align: center; ">安樂窩中快活人，閑來四物幸相親。</h3><p style="text-align: center; ">一篇詩(shī)逸收花月，一部書嚴(yán)驚鬼神。</h3><p style="text-align: center; ">一炷香清沖宇泰，一樽酒美湛天真。</h3><p style="text-align: center; ">太平自慶何多也，唯愿君王壽萬春。</h3><p style="text-align: center; "><br></h3><p style="text-align: center; "><b>《詔三下答鄉(xiāng)人不起之意》</b></h3><p style="text-align: center; ">生平不作皺眉事，天下應(yīng)無切齒人。</h3><p style="text-align: center; ">斷送落花安用雨，裝添舊物豈須春。</h3><p style="text-align: center; ">幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣。</h3><p style="text-align: center; ">六十病夫宜揣分，監(jiān)司無用苦開陳。</h3><p style="text-align: center; "><br></h3><p style="text-align: center; "><b>《花前勸酒》</b></h3><h3> 春在對(duì)花飲，春歸花亦殘。對(duì)花不飲酒，歡意遂闌珊。</h3><h3><br></h3><h3> 酒向花前飲，花宜醉后看?；ㄇ安伙嬀?，終負(fù)一年歡。</h3><h3><br></h3><p style="text-align: center; "><b>《何處是仙鄉(xiāng)》</b></h3><h3> 何處是仙鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)不離房。眼前無冗長(zhǎng)，心下有清涼。</h3><h3> 靜處乾坤大，閑中日月長(zhǎng)。若能安得分，都勝別思量。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: right; ">2014-9-11</h3></font></h3>