緣來緣去說古硯

藍色海洋(景成)

<ul><li style="text-align:center;">古詩詞，曾讓年少的在下癡迷。李白有一句詩竟帶著古代武俠的豪氣:"十步殺一人，千里不留行″。想了很久在下才明白，在荒涼空曠的古代，李白首先是一個劍客，其次才是一位詩人。否則他就沒能力孤身一人游蕩在崇山峻嶺中。在下的硯緣就來自對詩仙的崇拜。</li></ul> 詩和劍，是多年以前在下不能釋懷的東西。以至常提著劍，游蕩於田間河坡，尋找先人那種豪爽頑野.自主隨性的感覺。徜徉到小河西沿的臨清桑樹園自由市場，就看到了這方祈陽石二龍護寶巧雕硯，是官硯，方正而簡潔，寓意深刻美好。兩句話就完成了交換，緣來了，擋都擋不住。 從此在下成了自由市場的常客。我國古代的硯文化，除了名硯之首的紅絲硯，更有赫赫有名的四大名硯:端.歙.洮.澄。緊接著就淘到了這方紫端石松竹硯，屬文人硯，精美的硯雕傳導出古代文人的瀟灑和飄逸。?這方硯也淘自桑樹園，那時信息敝塞，不興手機，只知夜郎，不知天朝有多大。 除了端州肇慶出奇石，安徽歙州的硯石也異軍突起，風糜了中原。后來藏品稍豐，在下有證據(jù)認為:應是先有歙硯后有端硯。當時趕桑樹園集市已覺單一，便小心翼翼走出家門去了衡水市場，這才領悟到我國古玩舊物市場到底有多大。請回了這方歙石吳牛望月硯，也看到了市場的前景。 洮河，是華夏先民抵擋西狄北戎的一道天然屏障。有詩為證:北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。因為偏遠，難以運進華中的硯臺，西北的大唐文人們不乏智慧之人，竟在洮河峽谷中找到了可以妣美端歙的洮河石，從此洮硯便與端歙鼎足而立。這是一方洮河石八掛硯。 勤勞智慧的炎黃先民繁育發(fā)展到唐代，華夏文化已成洶涌之勢涵蓋東亞，當時的石質硯臺的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足唐代先民的研墨書寫需求，于是澄泥硯應運而生，并以潤膩發(fā)墨而霽身四大名硯。這是一方唐武皇時期蝦頭紅澄泥雙桃硯。在下一方面驚喜一方面為它的先主默禱然后接受了它。 幻想有一方起源時的古硯，硯臺定型期應在漢代，當看到這方漢代金星歙石研板，只問了一句便完成了交換。見見它就是莫大的福氣，何況擁有。畢竟它的背景上有書寫華夏史的漢高祖劉邦，威震北戎的漢武帝劉徹，續(xù)寫東漢史的漢光武帝劉秀。還有李廣衛(wèi)青霍去病這些大名頂頂?shù)娜宋铩?lt;/b> 這方研石，滿布金星，石質細膩，包漿厚重，歲月留下的風化痕跡自然明顯，和資料上漢代物品器形尺寸相仿，應屬歙石漢研無疑。用放大鏡觀察，研板上星漢燦爛，美如夜空。在眾多金星中竟發(fā)現(xiàn)一個金色人形物，靈動活潑，使人聯(lián)想到悟空偷桃的動態(tài)。從而也佐證了先有歙后有端。 唐代詩歌達到了自樂府詩以來的新的高峰，我們就明白當時應有相當長的理想期。河清海偃，五谷豐登這些成語就應是那時出現(xiàn)的。這一方唐葵邊澄泥硯，進入在下的藏硯中，曾使在下心中感受到了無限的飽滿與愉悅。這是在德州大運河古玩市場西頭那個運河大橋上一個攤位換到的。 宋代是一個祟文抑武的朝代。才氣縱貫古今的宋代君臣一改漢唐的尚武風氣，雖然使我中原大地屢受戰(zhàn)亂，卻也使中華瓷器發(fā)展到新的高度，從此名揚海外，倍受推崇。這方宋方形瓷暖硯就是那時面世的，是磁州窯黑釉器。得到一方，隆冬季節(jié)灌上熱水研墨，才能驚服先人的睿智。 從元世祖忽必烈入主大都建立大元到元順帝退出中原返回漠北，短短98年的時間，卻將我華夏少數(shù)民族文化藝術融入了中原。這方元代端石紫云五星如意池硯，見證了一個朝代的興衰，并承載過文化兼容所帶來的進步與巨變。當然，朝代更迭給升斗小民所帶來的屈辱與血淚也融在其中。 明代端石金線硯。端石的石品中金銀線為上品，黃色如金絲，白色如銀線。這是從一個在德州擺攤的老實人手里換的。古玩沒真價，在下的風格，遇到老實人少還價，遇到心眼多的多還價?；馃龖c功樓的故事就發(fā)生在明初。比起人性的險狠狡詐，這些沉默無聲的石頭不知要高尚多少倍。 進門又出門，淘西再淘東。這方清代吳牛望月硯，是在琉璃廠淘到的。人們提起古董市場便是一片喊假聲，其實古董市場好就好在假中有真，就像有的拍賣場或個別博物館里真中有假一個樣。真玩家都知道，連玩帶賭眼力才夠勁，清一色真品明碼標價有錢就買沒坑沒泥那不叫玩古那叫拼錢。 到了民國，因為戰(zhàn)爭，災害，我華夏受到了空前的考驗，各種技能都開始走下坡路，就連硯工的想像力也受到了時代的局限，沒有了太平盛世時的氣勢和奇思妙想。這方硬木盒硯就出自那時，是在報國寺?lián)Q得。九十年代在下便開始了以藏養(yǎng)藏的嘗試。那時候堂堂報國寺，攤位費才7塊。 經(jīng)過不懈地尋尋覓覓，終于有了一方名硯之首的紅絲硯。端祥日久，才看出原來這硯竟在詮釋李白的一首詩:黃河之水天上來，奔流到海不復還，紋理大氣，神工天造。這是又一次去報國寺?lián)Q得。這次交了一個朋友，很豪爽，照顧了生面孔。后來深談才知是從里面出來的，幫友打架失手了。 明早期硯雕題材開始呈現(xiàn)多樣化。這方冰紋端石小鯉魚跳龍門硯屬學生硯，以精美的雕刻激勵讀書人發(fā)奮努力。龍門的那一側是三甲，三甲的前邊是三省六部。雖然科舉制度造就了官本位的社會，卻打通了底層知識人才的上升渠道。很難想像，發(fā)明科舉制度的竟是暴虐兇殘的隋煬帝楊廣。 金蟾吐瑞硯，聚財吉祥。曾淘到一個玉蟾掛件，還認為是三條腿的蛤蟆，經(jīng)查才知金蟾是劉海的手下，專門給主人聚財?shù)摹：髞碛衷诤惣猩峡吹竭@方金蟾硯，一毫也不敢耽誤，馬上完成了交換。趙武靈王的子民們，古時以胡服騎射保衛(wèi)了國家，后代們的創(chuàng)造力也沒有辱沒了英武的先祖。 鯤魚鬧海硯，是在辛集市場上淘到的。不知是哪位掌門，把束鹿給改成了辛集，格局顯得小了不是。一說鯤魚鬧海硯是在辛集現(xiàn)身的，不明就里的藏友們都不信。這氣勢，哪能呢?其實越是這深藏不露的殷實地方，歷史積淀越厚重，越容易出老物。舊物愛好者們，千萬別輕視了河北。 福從天降漢白玉硯，一只蝙蝠駕著云頭降臨，寓意美好，應屬儒家傳承。古時幽州出產(chǎn)漢白玉，這方厚重的蝠紋硯，就淘自離北京不遠的南宮。南宮集市組織得很好，逢農(nóng)歷1和6，都有鑼鼓隊舞蹈隊和武術隊在市場上全力表演，用震耳欲聾的鑼鼓聲和紅紅綠綠的綢衣緞裙歡迎各地老客。 這方清代端石八掛太極硯，應是道家文房用品，非常氣派。各派學說的傳人，都喜歡留下自已信仰的徽記，讓人們可以看到他們的虔誠和堅守。這是在邢臺集市上淘得的，賣家老漢一說他是從涿鹿趕來的，在下馬上肅然起敬了，難怪這硯如此氣派，涿鹿，是黃帝與蚩尤大戰(zhàn)九場的地方。 宋端石蝶池硯，道家文人用品，應是定制品，原主應有形而上學思維能力，硯工不會想蛹之所想破繭而出?？破?這種宋硯，品相九成基本完美，雕工精細寓意深刻，如今已是罕見之物，看好上手簡單還價后就不要再撒手。有時一念之差被人偷聽侃價后斜刺里捻走，會和美品失之交臂。 宋代端石馬蹄池硯，北宋武官用硯。宋人贏弱，但開國君臣的文治武功還是能在遺物上體現(xiàn)出來。宋代，不是只有靖康恥和坐井觀天的徽欽二帝，南宋，也有功高蓋世的岳飛和韓世忠?？破?在下在臨汾市場上看到它，一眼認定是老硯真品，上去后四顧而言他，問價后快速出價入囊。 井蛙思海硯，這硯的設計傳導出先人的智慧和奇巧。圣人訓:“井蛙不可語海"，這硯逆行，井與蛙四周的水道底部全打通，意寓暢通四海。這是高人手筆，開啟民智，點化學子?？破?在下看到它，不立刻上手，在攤前來回走，盯視它，看明白確系老物，再蹲下詳談，上手，侃價，搞定。 斗轉星移，很多年過去了，在下遙想當年，感受著劍俠詩仙李白的豪氣?，F(xiàn)代人如能像漢唐一樣人人執(zhí)劍而行該多好，可以提高人的自信與自尊，又可以抑制欺凌和冒犯，然而畢竟時代不同了。多年來闖蕩江湖，行走市井野肆，在下終于悟到，收藏者的最高奧密就是一個字，緣! 謹以此文，和收藏同好們共勉。在下明白，收藏是一種正當而崇高的事業(yè)，是保護和傳承民族文化的一種艱辛而又令人愉快的人類活動。每一件舊物上，都承載著先人的喜怒哀樂，都顯現(xiàn)出先人的智慧和創(chuàng)造。任重而道遠，我輩當努力。不當之處友們雅正。謝謝收看，祝各位藏運濤濤。

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