<p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">（〈觀世新語(yǔ)〉一共有二十章，歡迎美友指導(dǎo)。）</b></p> <h1><b>勿賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁</b></h1><h1><b style="font-size:20px;">當(dāng)視天涼好個(gè)秋</b></h1><h1><b style="font-size:20px;"> ——說(shuō)樂(lè)觀</b></h1><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！边@是北宋民族英雄辛棄疾的一首《丑奴兒》詞。這首詞不僅道出人的心理感受與涉世深淺的關(guān)系，而且說(shuō)明了如何選擇認(rèn)識(shí)客觀世界的角度。少年沒(méi)愁強(qiáng)說(shuō) 愁，而歷經(jīng)滄桑之后，反而把“秋風(fēng)落葉之愁”隱去了。也許，這“卻道天涼好個(gè)秋”是復(fù)雜心態(tài)的曲折表露，但它更是人生成熟和深刻的道白，同時(shí)含有辯證的樂(lè)觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 勿需求證，人們對(duì)悲喜苦樂(lè)的認(rèn)識(shí)是人生觀的本質(zhì)體現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人生求樂(lè)觀，談何容易。因?yàn)檫@樂(lè)觀區(qū)別于快樂(lè)?？鞓?lè)來(lái)自感官刺激，是一種直覺(jué)；而樂(lè)觀源于內(nèi)在的修養(yǎng)，是一種認(rèn)知，寓于非偶然的過(guò)程?？鞓?lè)在欲望之后，是感受。而樂(lè)觀在欲求之前，是態(tài)度，是起點(diǎn)。快樂(lè)隨欲望是否滿足而有無(wú)。而樂(lè)觀則駕馭在本能和欲望之上，它的背后是一種境界——那深沉的思想，聰明的思辨，脫俗的氣質(zhì)，是單純追求物欲滿足、尋求官能刺激的人所無(wú)法徹悟的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 我們贊美求樂(lè)的人生觀，因?yàn)檫@個(gè)“求”的含義是深刻的，它包含了駕馭生活的辯證法，正如李大釗所說(shuō):“求樂(lè)的人生觀才是自然的人生觀，真實(shí)的人生觀?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 求樂(lè)的人生觀就是樂(lè)觀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 好個(gè)”刺里有薔薇”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 誰(shuí)把樂(lè)觀視為笑口常開(kāi)和不知悲愁，那是有失偏頗的。實(shí)際上它是飽嘗人生五味的結(jié)晶，更是識(shí)盡愁滋味的升華。正如深諳“人間喜劇”的藝術(shù)大師巴爾扎克所言:“世間沒(méi)有不含些許心酸的歡樂(lè)?！闭且?yàn)槿绱?，人們才?yīng)該把樂(lè)觀放到“些許心酸”上去認(rèn)識(shí)。這使我們想起了這樣一個(gè)場(chǎng)面: 悲觀者站在薔薇面前說(shuō): “薔薇有刺兒”，而樂(lè)觀者卻說(shuō):“刺兒里有薔薇！” 簡(jiǎn)短的語(yǔ)序之差，道出了悲覌與樂(lè)觀的深刻內(nèi)涵與反差。有這樣一個(gè)小故事，一名記者問(wèn)大作家蕭伯納: “請(qǐng)問(wèn)樂(lè)觀主義者和悲觀主義者的區(qū)別何在？”蕭伯納撫摸著它引以為自豪的長(zhǎng)胡須回答: “這很簡(jiǎn)單。假定桌上有一瓶只剩下一半的酒，一個(gè)人對(duì)著這瓶酒高喊起來(lái)‘太好了，還有一半！’ 這就是樂(lè)觀主義者。如果對(duì)著這瓶酒嘆息， ‘糟糕！只剩下一半了?！? 那就是悲觀主義者。” 美國(guó)一家賣甜甜圈的商店門前掛一塊招牌，上面寫著: “樂(lè)觀主義者和悲觀主義者之間的差別十分微妙，樂(lè)觀主義者看到的是甜甜圈，而悲觀主義者看到的則是圈中間的小小空洞?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 對(duì)帶刺的薔薇、半瓶酒和甜甜圈的兩種認(rèn)識(shí)說(shuō)出來(lái)，何等簡(jiǎn)單。但是，這對(duì)同一事物的兩種認(rèn)識(shí)，竟如隔重山，大相徑庭，令人深思。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一篇文章說(shuō)得好: 相同的人生境遇，投射到不同人的心幕上，可以折返出痛苦，也可能折返出樂(lè)觀。一個(gè)富有的國(guó)王可能會(huì)愁眉緊鎖，坐臥不寧；一個(gè)窮困的乞丐卻 可以坦腹于陽(yáng)光下而悠然自得。歡樂(lè)和痛苦只能由自己的內(nèi)心創(chuàng)造出來(lái)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 有一位年輕的機(jī)關(guān)干部，從學(xué)校門出來(lái)進(jìn)機(jī)關(guān)門，算是個(gè)幸運(yùn)者，可他卻常說(shuō)自己有如何曲折的經(jīng)歷，嘗盡了人生坎坷之苦。對(duì)工作中一些困難和挫折，也常常長(zhǎng)吁短嘆，甚至用上了“命運(yùn)”這樣超重的字眼。其實(shí)在旁人看來(lái)，他那些瑣碎小事，大都是無(wú)病呻吟，庸人自擾，大有“強(qiáng)說(shuō)愁”之態(tài)。等到同科室的同事們順乎自然的超過(guò)了他、而他自己在嘆息中未老先衰時(shí)，才慢慢認(rèn)識(shí)到，過(guò)去自作多情的“深刻”遠(yuǎn)比生活的深刻遜色。悲觀的生活態(tài)度把本來(lái) 是機(jī)遇的給與，也當(dāng)成了不幸的降臨。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人生是痛苦和幸福的辯證。悲觀者得到歡樂(lè)只不過(guò)是痛苦海洋里的一次緩解，樂(lè)觀者則把痛苦視為通向幸福彼岸的風(fēng)帆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一位哲人說(shuō)過(guò): “人沒(méi)有困難苦痛 ，就像狗沒(méi)有主人一樣?！? 完善的人生，包括著種種不幸。若沒(méi)有不幸的比照，何以懂得幸運(yùn)？人若生下來(lái)就百樣俱全，哪里還有追索？而沒(méi)有追索的人生，豈不正是沒(méi)有精神支柱、沒(méi)有“主人”一樣嗎？有了如此人生觀念的人，自然就把不幸置于應(yīng)有之意了。他是樂(lè)觀的，他會(huì)以樂(lè)觀作為靈性的指南針，以樂(lè)觀作為命運(yùn)的杠桿，因而就會(huì)把人生所有的不幸都用來(lái)釀造美酒，痛快地飲下它，不僅壯了自己的行色，也為整個(gè)人生的精神倉(cāng)庫(kù)積累了財(cái)富。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 好個(gè)“給你篩出歌來(lái)”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 僅僅認(rèn)識(shí)了歡樂(lè)和痛苦是同胞姐妹的道理只是前提，還必須根絕一切猶豫，大膽地迎著痛苦去踐行。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 樂(lè)觀是可以創(chuàng)造的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 心靈上的空間完全屬于自己。完全有權(quán)利在自己心之沃土上種植和繁殖，在精神的曠野上去構(gòu)筑一座冶煉之爐，讓無(wú)數(shù)災(zāi)難和痛苦成為精神煉金的原料，這樣，就獲得了做人的驗(yàn)證和通向天堂的資格。誰(shuí)人不知，入污泥為生芙蓉之美，涉深水為顯擒龍之勇，攀絕壁為尋稀世之寶，經(jīng)困厄?yàn)檎没手凇怯辛诉@種清醒的樂(lè)觀主義，才有了驅(qū)趕自卑、戰(zhàn)勝悲觀的原動(dòng)力，才有了改變?nèi)松咨挠職?。飽嘗人間酸辛的偉大作家高爾基曾幽默地說(shuō): “篩子！我好比是個(gè)篩子，隨便你把什么垃圾倒到我身上來(lái)，我總能給你篩出個(gè)歌來(lái)?！彼囊簧恰昂Y歌”的一生，他把俄國(guó)當(dāng)時(shí)的黑暗毫不畏懼地放到自己的篩子里，把形形色色敵人的詛咒和謾罵也放到自己的篩子里，“篩”出了充滿革命樂(lè)觀主義和理想主義的偉大著作，成為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的先驅(qū)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 被稱為“東方盧梭”的日本著名哲學(xué)家中江兆民，1901年，他54歲時(shí)患了咽頭癌。醫(yī)生判定他最多只能活一年半。 親朋故友都很難過(guò)，而他卻說(shuō)，“只要有口氣，也要過(guò)的愉快，因?yàn)槲矣性S多事要做。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 氣管兒被割開(kāi)，病魔折磨得他枯瘦如柴，而他卻以超常的毅力在一年半的時(shí)間里完成了日本學(xué)術(shù)史上里程碑式的著作《一年有半》《續(xù)一年有半》，在生命最后的階段寫的名詩(shī)《跌倒時(shí)也要笑》成為那個(gè)時(shí)代樂(lè)觀主義人生的絕唱，而流傳至今。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 我們沒(méi)有理由拿外在的壓力來(lái)懲罰自己，也沒(méi)有理由哀怨自己的命運(yùn)對(duì)生命不公，如果讓怨恨和哀嘆在心底燃燒，不但不會(huì)對(duì)那些惡魔有任何灼傷，反而燒焦了自己；而樂(lè)觀起來(lái)，反而使威脅著你的惡魔，在你不斷的自強(qiáng)面前越發(fā)顫抖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 樂(lè)觀永遠(yuǎn)是一面勝利的旗幟！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 好個(gè)”精神脫貧”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 樂(lè)觀的人，即便是在不良處境下，也能看到光明所在，甚至是在悲觀論者認(rèn)為極度絕望的“地獄”，也能找到希望的探孔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 世界幽默大師卓別林，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡中，以樂(lè)觀暢行世界，他走到哪里，樂(lè)觀的旗幟就飄向哪里。他把那個(gè)社會(huì)的罪惡以幽默為剪刀剪給人們，使正義善良的人們，眼睛笑出了“辛酸的淚”，心中萌發(fā)了希冀的芽。盡管希特勒黨徒們到處通緝他，可他的樂(lè)觀卻更加的酣暢，他的幽默也更加辛辣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 樂(lè)觀主義是一種積極的人生觀，也是世上大多數(shù)人可以接受的人生態(tài)度，有了它，就拿到了五湖四海都能認(rèn)可的通行證。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 笑星趙本山一出臺(tái)，就產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，人們把他當(dāng)成大熟人，知心朋友，臺(tái)上臺(tái)下產(chǎn)生共鳴。這個(gè)人緣從哪來(lái)？這樣的演技如何修得？正是樂(lè)觀。這樣說(shuō)并不牽強(qiáng)。其實(shí)大家都知道趙本山是個(gè)地地道道的農(nóng)民，他出生在窮鄉(xiāng)僻壤，是個(gè)苦孩子，流浪兒，睡過(guò)草棚，要過(guò)飯。然而，趙本山卻在這窮苦生活中沐浴了山野氣息，吮吸了泥土芳香，他不滿足枯燥的生活，在苦中求樂(lè)，與心酸處創(chuàng)造了幽默，于困苦中抖出了笑料。他本人曾說(shuō)，他最瞧不起那種整天耷拉著腦袋皺著眉頭的人。他對(duì)樂(lè)觀的追求精神和對(duì)困苦不在乎的盡頭，使他一個(gè)文化底子不高，藝資不老的農(nóng)民走出了一條“為群眾創(chuàng)造歡樂(lè)”的路。用一位記者的話說(shuō)，這是難得的“精神脫貧”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 完全可以這樣說(shuō)，那些精神富有的人往往是在人生的荊棘里滾得一身傷痛的人，而那些坐享榮華的人，卻常常是精神貧瘠者。而一旦貧窮的精神富有者作用于社會(huì)，變革現(xiàn)實(shí)，他們就會(huì)演出一幕幕動(dòng)人的喜劇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 好個(gè)“溶化在壯麗之中”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 誰(shuí)也難免有過(guò)圪坷、挫折甚至失敗，沒(méi)有這種遭遇，幸福和快樂(lè)肯定不會(huì)屬于你?？墒牵瑢儆谀愕模€有那更遼遠(yuǎn)，更有希望的未來(lái)。正所謂“過(guò)去屬于死神，而未來(lái)屬于你自己”。所以我們應(yīng)該給自己的過(guò)去開(kāi)個(gè)追悼會(huì)，把過(guò)去還可屬于你的人生經(jīng)驗(yàn)留下來(lái)，把不該屬于你的通通埋葬，然后，抬起頭來(lái)，看看同屬于一塊藍(lán)天的生靈們是怎樣自由地翱翔，看同屬于一塊大地的同類們，是怎樣的馳騁，把已經(jīng)蜷曲在痛苦巢穴里的自我解脫出來(lái)，走向輝煌，奔向壯麗，也奔向樂(lè)觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1841年春天，正是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)刻。20歲的恩格斯同一個(gè)姑娘的戀愛(ài)失敗了。他帶著初戀的創(chuàng)傷結(jié)束了布萊梅商行的學(xué)習(xí)，回到家鄉(xiāng)巴門。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 他感到空蕩蕩的失落，隱約的痛楚。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的不眠之夜里告誡自己，如果再不從失戀的痛苦中擺脫出來(lái)，就有心力交瘁、學(xué)業(yè)荒廢的惡性循環(huán)等著他。于是，他在一個(gè)明朗的早晨整裝出發(fā)了。他開(kāi)始了翻越阿爾卑斯山到意大利的旅行。他登上阿爾卑斯山脈的龍?zhí)乩锉ど?，在峰頂上，“一個(gè)人帶著一個(gè)月前還是無(wú)限幸福、而現(xiàn)在則感到被撕碎了的和荒涼的心站在這里”。他暗暗自問(wèn)道: “什么苦惱比最優(yōu)雅最崇高和最有特性的愛(ài)情的苦惱，更有權(quán)利向美麗的大自然流露呢？” 恩格斯默默地傾吐著心中的痛苦，令人心曠神怡的風(fēng)景沖淡了他的苦悶，他也將自己的惆悵“溶化在周圍的壯麗之中，獲得了非常愉快的解脫”。沿途，恩格斯拜謁了捷克民族英雄楊.胡斯的陵墓，考察了流亡瑞士的德國(guó)民族主義者的革命活動(dòng)，努力使自己的思緒擺脫失戀的痛苦，轉(zhuǎn)向反封建專制的斗爭(zhēng)。當(dāng)他旅行歸來(lái)去柏林服兵役時(shí)，他不僅已經(jīng)從失戀中自拔，而且還寫了一篇文辭優(yōu)美的游記。他在給馬克思的信中說(shuō): “我的戀愛(ài)可悲地結(jié)束了，我感到很高興?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 恩格斯的“溶化在壯麗中”是一個(gè)偉大靈魂的一生寫照，他對(duì)自己的事業(yè)，對(duì)敵人，對(duì)生活中的一切否泰都能達(dá)觀相待，那前無(wú)古人的壯麗事業(yè)”溶化“了偉大導(dǎo)師的一切非難，他留給后世的，不正是辯證唯物主義者的偉大樂(lè)觀嗎？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 好個(gè)“雷霆過(guò)后必有甘霖”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 樂(lè)觀是深沉的幽默，是理性的渾厚，是善良的包容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的妻子是一位悍婦。她心胸狹窄，冥頑不化。她整天嘮叨不休，常常破口大罵。當(dāng)別人問(wèn)蘇格拉底為什么要娶這個(gè)女人時(shí)，他卻滿不在乎的說(shuō)，擅長(zhǎng)馬術(shù)的總要挑烈馬騎，習(xí)慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下了。我如果能忍受得了這樣的女人的話，那么天下還有什么樣的人不能相處呢？有人勸說(shuō)蘇格拉底離開(kāi)這個(gè)女人，認(rèn)為終身和她生活是一種痛苦的折磨。而他執(zhí)意不肯。據(jù)說(shuō)蘇格拉底正是為了修身養(yǎng)性，為了在惡女人煩死人的嘮叨和呵斥聲中，凈化自己的精神才娶這個(gè)老婆的。一次，當(dāng)她受到老婆一連串兒的責(zé)罵，想出去走走的當(dāng)兒，那位悍婦竟將一盆冷水從窗口倒在他的頭上。蘇格拉底卻輕松自如地笑著說(shuō): “我早曉得雷霆過(guò)后，必有甘霖”。說(shuō)完泰然自若地向雅典的市場(chǎng)走去。由于蘇格拉底學(xué)會(huì)了和任何一種人相處，竟能在街頭上拉住任何一個(gè)行人，討論一些稀奇古怪的問(wèn)題。他能在形形色色的人群中，論辯說(shuō)理。如此竟開(kāi)創(chuàng)了歷史上有名的“游行派哲學(xué)家”的先河，成為當(dāng)時(shí)世界上最機(jī)智，最有說(shuō)服力的代表人物之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 常常把自己看做是一個(gè)樂(lè)觀的因子，爭(zhēng)取做一個(gè)幽默有趣兒的人，不單可以獲得許多朋友，而且如美國(guó)伊利努斯大學(xué)教導(dǎo)主任訶拉克先生所說(shuō)，還有著“松弛神經(jīng)，緩和盛怒，幫助消化，延年益壽的作用”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 美國(guó)著名的學(xué)者戴波也說(shuō)過(guò): “我家世代都遺傳憂郁癥，我的祖父和我的父親都是因?yàn)檫^(guò)度憂郁而早逝，甚至影響我也在一個(gè)時(shí)期幾乎因憂郁而于世長(zhǎng)辭了。令人慶幸的是，當(dāng)時(shí)我學(xué)會(huì)了樂(lè)觀，學(xué)會(huì)了幽默。當(dāng)我戴上了這副奇妙的眼鏡之后，再去看人世，覺(jué)得我們生活的每個(gè)地方都有一些情形讓我笑逐顏開(kāi)。從此我便不再東愁西慮啦，我之所以活到這樣的高的年齡，完全是樂(lè)觀幽默這位恩人所賜?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這又使我們想起了一個(gè)故事，十月革命后的蘇聯(lián)面臨著資本主義國(guó)家的封鎖，人民生活非常困苦。一次，一位小學(xué)女教師布置同學(xué)們畫出自己心中最美好的事物，一個(gè)小男孩兒畫了一個(gè)三角形，里面有一個(gè)圈，女老師對(duì)此困惑不解。后來(lái)終于通過(guò)家訪訊問(wèn)搞清了，原來(lái)男孩兒的父親在十月革命中犧牲了，母親靠洗衣等雜役維持母子生計(jì)，他們住在一個(gè)非常潮濕，低矮和陰暗的小草房里。男孩兒指著草房里唯一透光的三角形天棚，對(duì)老師解釋他畫的含義。每天，太陽(yáng)出現(xiàn)在那里的時(shí)候是最美好的時(shí)刻。這個(gè)男孩生活在非人的環(huán)境中，然而他對(duì)美的挖掘和感受，卻體現(xiàn)出多么難得的樂(lè)觀和幽默，顯示了多么可貴、多么旺盛的生命力！ </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 看來(lái)樂(lè)觀也是一種美，它用靈魂去發(fā)現(xiàn)那實(shí)際存在、而往往被惡劣環(huán)境或世俗淹沒(méi)了的美好的事物，哪怕是一縷春光、一片綠葉、一盞航燈、一線探孔、一條攀藤、一根手杖、一絲溫情、一言寬慰、一張笑臉……只要我們樂(lè)觀，美好就會(huì)屬于我們。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 不要為擬新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁吧！只要你樂(lè)觀，你就會(huì)有不可思議的力量，你就能改變生活。如此，你也就為生活做了最好的奉獻(xiàn)。詩(shī)人佩欣斯·斯朗特詩(shī)曰: 為世界祝福。/世界也會(huì)祝福你。/把一生變?yōu)樽钣幸饬x的活動(dòng)。/奉獻(xiàn)吧——可別忘了微笑也是一種禮贈(zèng)品 ！</b></p>