時間：2011年4月3日
地點：河北邢臺內(nèi)邱神頭村
器材：尼康d90 16-85
攝影：與光影共舞 鵲山位于河北省內(nèi)邱縣西部山區(qū)五十余公里處，因春秋時代名醫(yī)扁鵲大半生居住于此，死后又將其頭顱埋葬于此，便成為人們對他的祭祀之地。
民間將扁鵲稱為藥王，傳說其能夠妙手回春，可治百病，爭相祀之，內(nèi)邱扁鵲祭祀活動可追溯到戰(zhàn)國時期，至今約有兩千五百年的歷史，最初是以朝山拜圣，祭祀神醫(yī)扁鵲而興起的群眾性聚會，后演變成崇拜扁鵲及后土神的廟會，即鵲山廟會。漢代道教的興起，使鵲山祠由單一祭祀扁鵲變?yōu)楣┓疃嗌耋w系，這種變化，對鵲山祠廟會的形成也起了推波助瀾的作用，經(jīng)不斷的演變、發(fā)展，鵲山廟會形成了具有多種文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)廟會。 鵲山廟會一年數(shù)次，其中三月初一規(guī)模最大，十月初一會次之。每逢三月初一廟會都是人山人海，車水馬龍，因此會期也不斷延長，廟會的起止日期逐漸提前，從二月初二開始，到三月初二才算結(jié)束，歷時一月。十月初一廟會會期一般三至五天，其他會期規(guī)模小，只有一天，趕會人員范圍較小，一般外地人不來參加。三月初一和十月初一廟會，都與道教節(jié)日毫不相關(guān)，而是利用我國傳統(tǒng)的清明節(jié)和寒食節(jié)為扁鵲進行祭祀活動的，因此鵲山的傳統(tǒng)廟會即不是宗教活動， 也不是商貿(mào)活動，而是當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗。隨著歷史的進程，這種祭祀活動越來越成為一種奇特的文化現(xiàn)象和文化活動了。 一早，人們利用各種交通工具來到扁鵲廟。 一些村民在村口找塊地，支起存車的牌子收一定的費用，為遠來的人們看車子。 鵲山廟會涉及地域廣闊，會期長，每當(dāng)廟會時從各地趕會以萬計的遠方香客促進了廟會市場交易發(fā)展。香客就是商客，廟會活動又引來商客，再有本地人民的參與，當(dāng)時可謂仕農(nóng)工商紛紛上會，五行八作齊全，會上牲畜、農(nóng)具、家具、干果、刀槍、服裝、樂器，小到泥人、糖人，無所不有。使鵲山廟會的神事活動和商業(yè)活動十分活躍。
由于廟會期間來住的人太多，組委會上村頭搭起了臨時廁所。 一位父親帶著自己的女兒在游玩。
游人與香客 廟會茶棚與傳統(tǒng)民居相結(jié)合是神頭村的一大特色。農(nóng)家茶棚在大門插紅旗，旗上印有“××縣××村茶棚”字樣,為香客朝山進香而沿途設(shè)置的供應(yīng)茶水和臨時歇腳的場所――茶棚也就產(chǎn)生了。
扁鵲廟會的時間長達一個月，來住的人很多，很多做小吃生意的人來到這里做起自己的買賣來，一般廟上做拉面的人最好，生意也好一些。
廟會上乞討者。 香火房的管理者。 扁鵲廟前流動的人海。
燒香進香者一般有零散香客和某社團、香會組織的香客兩種。零散香客進香比較簡單，不用舉行儀式，只是跪拜、燒香、獻供，上隨心布施以表示虔誠之心即告結(jié)束。有組織的香客先燒香，跪拜神靈，再由香頭表誦。他們表誦的韻律一般比較簡單、通俗，帶有民間文學(xué)和神話傳說的性質(zhì)。部分香會表誦時由香頭帶領(lǐng)，香客齊聲唱誦。表誦完畢再行獻供、布施“香火錢”，最后在廟前舉行文娛活動，稱之謂“陪功”，儀式才告結(jié)束。
神頭扁鵲廟會上的熱鬧紅火。有很多鄉(xiāng)藝表演中，最為人們所熟識是太平鼓，也就是俗說的“打扇鼓”。香客們隨時都會拉開場子，在“善友”的帶領(lǐng)下唱上幾段，走上幾圈。
打扇鼓的人們。
一香客在向香火池里放祭祀品。 人們紛紛把自己帶來的祭祀的物品拋進香火池里，看著燃燒后的紙類隨熱空氣升上天空，好向自己的心愿被神靈感知。 現(xiàn)場的工作人員在處理燃燒的祭祀物品.
民間香客祭祀的目的五花八門，一般根據(jù)自己所求拜的事項，對燒香朝拜的神祗也有所側(cè)重。進香者有為了祛病消災(zāi)的，有求子求女的，有祈福求財?shù)?，有求取功名的，其申也不乏事畢還愿者。一婦女正在布施一元的香火錢。
在扁鵲廟一角修建了一個功德池，里面建了一個大的招財進寶的古錢式的建筑，據(jù)說誰能把錢從中間小孔進投進去，這一年就會有財運，人們紛紛換成銅錢在那里試運氣。
藥王泉，大家用準(zhǔn)備好的器具帶一些圣水帶回家。 香客們累了三三兩兩的人找個地坐下來，吃點自己帶來的食物。
工作人員 廟會上的玩具。 騎在獅子頭上拍照的小男孩。 斷了一只耳朵的馬玩具。 一天的活動結(jié)束了，善男信女們帶著滿意的微笑坐在地頭等著租來的車回家。