<h3> 靖港觀音寺位于保糧前街街頭，始建于清雍正六年（1728），數(shù)度被毀重建，形成目前規(guī)模。</h3><h3> 寺廟分新建筑和老建筑，緊相連。前者為佛教，后者為佛、道并駐。</h3> <h3> 山門巍立，紅墻碧瓦，翹檐如飛。</h3> <h3> 門聯(lián)曰：看破放下觀自在</h3><h3> 慈悲喜舍見如來(lái)</h3> <h3> 彌勒佛</h3><h3> 聯(lián)云：我笑有因真可笑</h3><h3> 你忙無(wú)甚為誰(shuí)忙</h3> <h3> 圓通寶殿。</h3> <h3> 門聯(lián)：現(xiàn)前觀世音 尋聲救苦</h3><h3> 過(guò)去正法明 倒駕慈航</h3> <h3> 千手觀音。</h3> <h3> 十八羅漢分列兩旁。</h3> <h3> 千手觀音右后側(cè)為坐象普賢菩薩。</h3><h3> 普賢菩薩主一切諸佛的理德、行德，又稱“大行普賢菩薩”。</h3><h3> 菩薩以智導(dǎo)行，以行證智，解行并進(jìn)，完成求佛者志愿，實(shí)現(xiàn)最大愿望，幸福延年，遠(yuǎn)離災(zāi)邪。</h3> <h3> 千手觀音左后側(cè)為坐獅文殊菩薩。</h3><h3> 文殊菩薩生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落，梵德婆羅門家族，剛生下來(lái)就能夠說(shuō)話，很早就在世尊座下出家。</h3><h3> 菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為“大智文殊菩薩”。</h3> <h3> 地藏殿。</h3> <h3> 龍王宮。</h3><h3>——————————————————————</h3> <h3> 新舊寺廟因地理位置受限，面積狹小，前后無(wú)空坪，各時(shí)期重修后風(fēng)格不統(tǒng)一，且顯得擁擠，布局不規(guī)。</h3><h3> 歷史更迭、駐持換屆、民間信士需求變化，形成了佛、道共存現(xiàn)象，民間菩薩神仙也紛紛入駐受祀。</h3><h3> 各取所求，各沐恩澤，寬容海納，香火鼎盛。</h3><h3> 長(zhǎng)沙周邊農(nóng)村寺廟大都為此情況，并不受宗教門派拘束，誰(shuí)法力靈驗(yàn)，誰(shuí)對(duì)地方有貢獻(xiàn)就祀奉誰(shuí)。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 緊挨的老廟，始建時(shí)稱揚(yáng)泗廟。</h3><h3> 左門為紫云宮，中門為觀音殿，右門為關(guān)圣殿。</h3><h3> 進(jìn)門后看到，其實(shí)這幾個(gè)殿共一個(gè)大堂，只是分前、中、后。</h3> 前。<h3> 精誠(chéng)真可格天 幾片洛奴涂重疾</h3><h3> 神圣果然錫福 一腔心愿答浜庥</h3> <h3> 正中神龕右供關(guān)圣殿伽藍(lán)菩薩關(guān)公，左供紫云宮楊四將軍，兩旁由托印關(guān)平、執(zhí)刀周倉(cāng)侍護(hù)。</h3><h3> 伽藍(lán)菩薩本為佛教護(hù)法神。近世以來(lái)，中國(guó)佛教界常以關(guān)公為伽藍(lán)神。</h3><h3> 相傳隋代天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師，有次在荊卅玉泉山入定，聽見空中傳來(lái)：“還我頭來(lái)！還我頭來(lái)！”，原來(lái)是關(guān)公的頭被敵人砍下來(lái)，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問(wèn)：“你過(guò)去砍他人頭無(wú)數(shù)，今日怎么不去還別人的頭？”，并為其講說(shuō)佛法。關(guān)公當(dāng)下心生慚愧，向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，名伽藍(lán)菩薩，為寺院護(hù)法。</h3><h3> 楊泗將軍原名楊幺，南宋時(shí)期人，早年陏鐘相參加農(nóng)民起義，首領(lǐng)中排行第四且年齡最小而得名“幺”。曾經(jīng)在作戰(zhàn)時(shí)落水未死而被老百姓視為水神，尤其在洞庭湖以及長(zhǎng)沙縣、望城一帶更是名聲顯赫。</h3><h3> 鐘相去世后，楊幺被推為總首領(lǐng)，其屢行“等貴賤，均貧富”的主張，深受老百姓尊敬，遂立廟祀奉。</h3><h3> 民間傳說(shuō)楊泗將軍專事平風(fēng)息浪，消災(zāi)避險(xiǎn)，故又名“平浪王爺”。</h3> <h3> 前堂左右兩墻上分別立南岳圣帝、韋馱菩薩、地藏菩薩、財(cái)神菩薩、戴公菩薩神龕。</h3> <h3> 南岳圣帝。</h3><h3> 南岳圣帝又稱南岳大帝，全稱南岳衡山司天昭圣大帝，“其主于世界分野之地，兼督鱗甲水簇變化等事”，為古代中國(guó)神話人物之一。</h3><h3> 唐玄宗時(shí)，封南岳大帝為司天王，宋真宗追尊號(hào)曰：“司天昭圣帝”。</h3> <h3> 韋馱菩薩。</h3><h3> 韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，后來(lái)被佛教吸收為護(hù)法諸神之一。</h3><h3> 在中國(guó)的寺院殿宇里原印度血統(tǒng)的韋馱已經(jīng)漢化，成了一名地道的中國(guó)武將，身披鎧甲，手持金剛杵，英俊威武。</h3><h3> 其武藝高強(qiáng)，以善走如飛著稱，施職鎮(zhèn)守寺院，護(hù)持佛法。</h3><h3> 修學(xué)的人或多或少都有障難，未入圣流之前，不能對(duì)付魔事，這時(shí)韋馱的出現(xiàn)，可護(hù)持眾弟子修行，故稱“護(hù)法安僧韋馱”。</h3><h3> 韋馱的佛像造型主要有兩種，一是雙手合十，杵橫腕上，表示此地是“十方叢林”，歡迎來(lái)客，遠(yuǎn)游的行腳僧可安心住下。另一種是一手持杵拄地，一手叉腰，表示本寺不接待外來(lái)和尚。游僧只要看一看韋馱造型就知道自己受不受歡迎。</h3> <h3> 地藏菩薩。</h3><h3> 地藏菩薩因其“安忍不動(dòng)。猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”而得名。</h3><h3> 地藏菩薩在過(guò)去世中，曾幾度救出自已在地獄受苦的母親，并在久遠(yuǎn)劫以來(lái)就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。</h3><h3> 所以，這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”。</h3><h3> 地獄末空誓不成佛</h3><h3> 眾生度盡方證菩提</h3> <h3> 財(cái)神菩薩。</h3><h3> 財(cái)神菩薩在道教中是主管世間財(cái)源的神明。財(cái)神主要分兩大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。</h3><h3> 中國(guó)主要供奉的五大財(cái)神分別是：中斌財(cái)神王亥（中）、文財(cái)神比干（東）、范蠡（南）、武財(cái)神關(guān)公（西）、趙公明（北）。（在這里，關(guān)公又被奉成了財(cái)神菩薩，可見關(guān)公在民眾中的受歡迎程度）。</h3><h3> 還有其它四方財(cái)神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個(gè)中”的財(cái)神陣容。</h3><h3> 財(cái)神爺爺不姓財(cái) 我請(qǐng)財(cái)官下天來(lái)</h3><h3> 頭戴金 身穿銀 懷里抱著聚寶盆</h3><h3> 手里拿著搖錢樹 腳下軋著雪花銀</h3><h3> 搖錢樹上拴玉馬 玉馬這里臥麒麟</h3><h3> 麒麟這里搖三搖 金銀元寶堵住門</h3><h3> 只因兩天沒(méi)掃地 就見元寶三尺深</h3> <h3> 戴公菩薩。</h3><h3> 戴公菩薩非一人，而是宗德、宗仁、宗義三兄弟，也稱戴三圣，多座祀廟集中于河西三叉磯一帶。因圣名遠(yuǎn)揚(yáng)，周邊其它廟院中也有奉祀。</h3><h3> 晚唐，黃巢起義犯鄉(xiāng)，戴三圣舉旗起兵，義勇自衛(wèi)，一鄉(xiāng)民眾賴以全活。唐昭宗十年（899）敕封無(wú)名將軍。</h3><h3> 又傳曾于嚴(yán)寒中兩次在洞庭湖臨資口下水救船，搭救55人。</h3><h3> 解甲后，三兄弟開堂行醫(yī)，治病輒愈，深受百姓敬愛。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 中。</h3><h3> 大雄寶殿，供奉佛祖釋迦牟尼</h3><h3> 大雄大力大慈悲</h3><h3> 正等正覺(jué)正善舍</h3><h3> </h3> <h3> 后。</h3><h3> 供奉觀音菩薩。</h3><h3> 紫竹林中觀自在</h3><h3> 白蓮臺(tái)上現(xiàn)如來(lái)</h3> 寺前蘆江畔楊泗廟塔，始建于清雍正七年（1729），現(xiàn)塔為上世紀(jì)80年代重建，更名為復(fù)興塔。<h3> 塔高20米，底寬3,2米，花崗石砌，五層六面，黃色琉璃瓦，飛檐翹角，每層錯(cuò)位開窗，頂置葫蘆寶飾。</h3> <h3> 塔旁臨蘆江處香鼎。</h3> <h3> 南無(wú)香云蓋菩薩。</h3><h3> 寶庫(kù)——焚香爐。</h3>