<h1><b>風(fēng)馬牛之辨析<br></b><b>作者：王降晨<br></b><b><br></b><b>《左傳》載：（魯僖公）四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」</b><b><br></b></h1> <h1><b>這一段說(shuō)的是齊桓公伐蔡后又伐楚。楚成王派使臣質(zhì)問(wèn)管仲。當(dāng)楚使問(wèn)完上述這段話后，管仲托辭楚王不進(jìn)貢包茅，致使周天子無(wú)法縮酒祭祀，故而伐楚。其言辭顯然是逞口舌之利。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"></h1><h3 style="text-align: left;"><b>后世之人對(duì)“風(fēng)馬?！币徽f(shuō)千古爭(zhēng)訟。今人更有甚者解釋“風(fēng)”為“瘋”。</b><br><b></b></h3><b><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>孔穎達(dá)在注疏中引用服虔的話：“風(fēng)，放也。牝牡相誘謂之風(fēng)?！笨追f達(dá)又說(shuō)：“此言‘風(fēng)馬?！?，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻，不相干也。”</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>服虔的“風(fēng)，放也?！薄瓣蚰迪嗾T謂之風(fēng)?！北揪褪莾煞N不同解釋，但孔穎達(dá)還是相信了服虔“牝牡相誘謂之風(fēng)”的說(shuō)法，并進(jìn)一步解釋為“謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘?！睂?dǎo)致近代人解釋“風(fēng)逸”是指馬?！耙虬l(fā)情而走失?！睂?shí)際上“馬牛風(fēng)逸”、“牝牡相誘”兩者并無(wú)關(guān)系。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>馬?！鞍l(fā)情”一說(shuō)純屬無(wú)稽之談，而“風(fēng)逸”卻有些因果，皆因“風(fēng)馬?！币徽Z(yǔ)典出《尚書(shū)?周書(shū)?費(fèi)誓》中的“<font color="#ed2308">馬牛其風(fēng)</font>”。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>西周初，周公旦之子伯禽承封于魯，謂之魯侯。且為方伯監(jiān)七百里諸侯。時(shí)有徐戎、淮夷并起，為寇于魯。魯侯欲伐之，于費(fèi)地誓眾而作《費(fèi)誓》。實(shí)際上就是戰(zhàn)備宣言。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>《費(fèi)誓》前段言命軍中挑甲胄、備弓矢、鍛戈矛、礪鋒刃。中段宣令“今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃阱，無(wú)敢傷牿。牿之傷，汝則有常刑。<font color="#ed2308">馬牛其風(fēng)</font>，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗復(fù)之，我商賚爾。乃越逐，不復(fù)，汝則有常刑。無(wú)敢寇攘，逾垣墻，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗糧，無(wú)敢不逮，汝則有大刑。”</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>這段大意說(shuō)：戰(zhàn)前從牢牿中放牛馬于野，不許軍中、百姓損傷。馬牛有逸失、臣妾有逋逃者，必須尋回，竊馬牛，誘臣妾者獲刑。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>牛馬本圈于牢牿中，牛為祀天之犧牲，馬為戰(zhàn)車之軍備。戰(zhàn)前放牧于野大概是為了養(yǎng)的肥壯。而臣妾在注疏中認(rèn)為：“役人賤者男曰臣，女曰妾?！?lt;/b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>《費(fèi)誓》中“馬牛其風(fēng)”“臣妾逋逃”為對(duì)舉。無(wú)疑而前者是指牲畜走失，后者是指人員逃逸。關(guān)鍵是“其風(fēng)”如何理解。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>宋代張世南《游宦紀(jì)聞》云“牛走順風(fēng)，馬走逆風(fēng)?！泵鞔鷱堘分小兑购酱吩疲骸榜R喜逆風(fēng)而奔，牛喜順風(fēng)而奔，故北風(fēng)則牛南而馬北，南風(fēng)則牛北而馬南?！?《古文觀止》清人注解也說(shuō)：”牛走順風(fēng)，馬走逆風(fēng)，兩不相及?！币源死斫狻榜R牛其風(fēng)”即牛馬的自然奔走基于風(fēng)向。我以為這些說(shuō)法有些道理，但卻沒(méi)找到根源。在爭(zhēng)訟千載而無(wú)確說(shuō)之后，我們必須另辟新徑，從文字本身入手。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>實(shí)際上“其”是“箕”的本字。又通諅、通期等。這是一種古文現(xiàn)象，我稱之為“字根法TM”。古文中常用字根表示與之相近的字義。如“寫(xiě)水”無(wú)疑是“瀉水”；“屬目”無(wú)疑是“矚目”以及《左傳》所載齊桓公伐楚一文中的“王祭不共”“敢不共給”無(wú)疑是“不供”“供給”……這種現(xiàn)象在古籍中比比皆是。故而“其風(fēng)”本為“箕風(fēng)”。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>而“箕”形源于器，道源于“箕宿”，而箕宿四星之形態(tài)也確如箕形。古人認(rèn)為星宿主人間風(fēng)雨，故而《尚書(shū)?洪范》有云：“庶民惟星，星有好風(fēng)，星有好雨。”孔傳：“箕星好風(fēng)，畢星好雨。”后有“箕風(fēng)畢雨”之說(shuō)。乃至“箕風(fēng)”就是指大風(fēng)。《文選?鮑照》就有:“涼沙振野，箕風(fēng)動(dòng)天?！倍L(fēng)師、風(fēng)伯即指箕宿。如《文選?張衡》:“屬箕伯以函風(fēng)兮，懲淟涊而為清。"《風(fēng)俗通》“風(fēng)師者箕星也?！?lt;/b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>史上有關(guān)“箕風(fēng)”的星象學(xué)廣有記載。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》言箕宿“箕后動(dòng)有風(fēng)，期三日也?！北敝茆准静拧鹅`臺(tái)秘苑》言箕宿“又主八風(fēng)，又主口舌。”唐李淳風(fēng)《乙巳占》言“失行于箕者，大風(fēng)?！薄霸聲灧考盎?，大風(fēng)動(dòng)地?！?lt;/b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>故而“馬牛其風(fēng)”“臣妾逋逃”之對(duì)舉是因“馬牛/臣妾”“箕風(fēng)/逋逃”各為偶句。所以“馬牛其風(fēng)”就是“馬?；L(fēng)”，意思即為：馬牛隨風(fēng)而逸。而與服虔所言“牝牡相誘謂之風(fēng)”并無(wú)關(guān)系。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>《左傳》“風(fēng)馬?！迸c《費(fèi)誓》“馬牛其風(fēng)”都與戰(zhàn)事有關(guān)，左丘明是化用典事。既是化用，則還有現(xiàn)實(shí)意義。</b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>我們知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，星相學(xué)發(fā)展很快?！陡适墙?jīng)》的出現(xiàn)就是一例。當(dāng)時(shí)學(xué)者們對(duì)二十八星宿有了足夠多的研究，并賦予了它們各自的意義。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓出土漆箱上，已經(jīng)有四象與二十八星宿的具體名稱。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>箕宿是東方青龍七宿中的最后一宿，星相學(xué)中認(rèn)為是龍尾擺動(dòng)所引發(fā)之旋風(fēng)。故箕宿主風(fēng)，一旦特別明亮就是起風(fēng)的預(yù)兆，因此又代表好調(diào)弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>正因箕宿又主口舌，故而“風(fēng)馬牛”又近乎于諷辭，但不知“譏諷”“箕風(fēng)”之間有沒(méi)有諧音關(guān)系。為此，該句應(yīng)讀作“唯是風(fēng)，馬牛不相及也。”</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><b><h3 style="text-align: left;"><b>順便提及《毛詩(shī)大序》中言“風(fēng)，<font color="#ed2308">風(fēng)</font>也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！睂?shí)為“風(fēng)，<font color="#ed2308">諷</font>也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！憋L(fēng)、諷互通，不乏說(shuō)其互通之義就是來(lái)自箕宿“又主八風(fēng)，又主口舌?！?lt;/b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3></b><h3 style="text-align: left;"><b>另外“君處北海，寡人處南?！彼札R國(guó)處北海，是因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)北海指渤海。《孟子?梁惠王上》中“挾太山以超北?！北焙Ｖ傅木褪遣澈！h置北?？ぃ秶谏綎|舊青州府東部萊州府西部之地，治營(yíng)陵(在今山東濰坊市昌樂(lè)縣東南五十里)，也就是萊州灣附近。東漢末年孔融曾為北?？ぬ?。齊國(guó)都城臨淄近于渤海，故屬實(shí)也。楚國(guó)遷都最多，但在楚成王時(shí)期在郢都，后稱鄀郢，其地理位置并不臨南海。今之南海在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱朱崖海渚，漢代、南北朝時(shí)稱為漲海、沸海。清代逐漸改稱瓊海、南海。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“南?！睂?shí)指中國(guó)南部番禺地區(qū)。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>楚成王元年（前671年）楚遣使貢獻(xiàn)于周。周惠王賜胙，令楚“鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無(wú)侵中國(guó)”。楚借周王之命南伐，后又東進(jìn)，擴(kuò)境千里。史稱楚國(guó)“大啟群蠻”。《左傳?襄公十三年》：“赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏。”所說(shuō)就是此事。顯然“南?！本褪侵敢脑降貐^(qū)。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>彼時(shí)楚國(guó)為大國(guó)，版域遼闊，故楚使在此以南海/北海對(duì)舉，以示威也。</b></h3> <h3>本文圖片采自楚天尚漫。未經(jīng)作者允許，先致歉意。本人保證所用圖片不用于商業(yè)目的。</h3>