<h1><i><font color="#167efb"><b>藝術(shù)自覺(jué) 文/王占凌</b></font></i></h1><h3 style="text-align: left;"><u style=""> 藝術(shù)是什么？學(xué)者說(shuō)是思想，是生活，是感受，是情感，是想象，是精神和靈魂。藝人說(shuō)是語(yǔ)言、是美，是自在，是創(chuàng)造，是臨摹。哲人說(shuō)是來(lái)自情感存在的形式、是現(xiàn)事對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越。總之是技術(shù)同情感的和諧表達(dá)。核心是追尋美。</u></h3> <h3><br></h3><h3><i style=""><u> 美有千差萬(wàn)別，萬(wàn)象殊異、各領(lǐng)風(fēng)采。總得來(lái)說(shuō)可分兩種：分別美和整體美。生活中經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我們的喜歡和厭惡，便生出了 美和丑。外在的物質(zhì)美和內(nèi)在的精神美。美滿足著人們物質(zhì)的快樂(lè)和精神的愉悅。不能滿足的就厭惡。這是分別美，也可說(shuō)是世俗之美。還有一種美是體覺(jué)的整體美，也可說(shuō)是專業(yè)美。是不在傳統(tǒng)，大眾里和邏輯中，好似遠(yuǎn)離了丑美分別的滿足，是一種不可思意的體驗(yàn)自覺(jué)，靠靈敏去體驗(yàn)自然和諧美，丑可變成了美，超越了丑美分別，心靈之中靈敏地看到了本質(zhì)存在的一種真實(shí)美，渾然萬(wàn)物的真美。</u></i></h3><h1><br></h1> <h3><br></h3><h3><u style=""> 藝術(shù)少不了手段表達(dá)乃筆墨技術(shù)。再有情感，內(nèi)心深刻，少了技術(shù)也就不可能真正將個(gè)人情感表達(dá)出來(lái)。傳統(tǒng)文人畫(huà)在人物畫(huà)上就呈現(xiàn)出筆墨缺少量感。現(xiàn)代人在筆墨的深刻感悟并盡展自己情感精神。如石壺筆墨有了巴蜀綺麗詩(shī)意美，朱新建筆墨有了市井趣味的曲意美，王炎林畫(huà)就是黃土吶喊的秦腔美，朱振庚筆墨更顯書(shū)法流動(dòng)的章韻美，李老十筆墨多拙樸物哀之美。</u></h3> <h3><br></h3><h3><i><u><font color="#010101"> 藝術(shù)的術(shù)乃言技的境界，莊子的庖丁解牛說(shuō)的好。說(shuō)庖丁替惠君解剖牛，刀在牛骨隙筋間行走，解剖完了牛不知痛就死了，刀十九年不用磨，鋒利如新，別人問(wèn)怎么做到的？庖丁說(shuō)我解剖牛初時(shí)眼中看到的是一條牛，三年后我解剖的牛多了，眼看見(jiàn)的便不再是一條牛，而是筋骨脈絡(luò)的結(jié)構(gòu)，隨后我解牛便用心神意會(huì)，不再用眼睛了。技術(shù)到了心神意念也就是古人講的純青吧？技術(shù)到了純青，也就是化境？純青是高境界藝術(shù)嗎？也不是。技術(shù)再高，也不是藝術(shù)的最高境地。技術(shù)大于精神可稱為工藝境地。</font></u></i></h3><h3><i><u>?</u></i></h3> <h3><br></h3><h3><i><u> 藝術(shù)之藝，是精神大于技術(shù)，是技與藝的和諧運(yùn)動(dòng)。藝術(shù)三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；到看山還是山，看水還是水?！笨瓷竭€是山看水還是水的心態(tài)就是自覺(jué)徹悟藝術(shù)心境美境地。蘇軾有首詩(shī)，大概這么說(shuō)：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得歸來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。”詩(shī)中“得到歸來(lái)別無(wú)事”。這種心態(tài)就如看山還是山看水還是水，“別無(wú)事”的藝術(shù)境地可謂天地廓然。</u></i></h3><h3><i>?</i></h3> <h3><br></h3><h3><i><u> 藝術(shù)的最終指向，人們說(shuō)是大美。審美便是衡量一個(gè)人的藝術(shù)高低。大千世界，千殊萬(wàn)異，參差衍生美，人各有志，審美又千般萬(wàn)般。富人看月是銀盤(pán)；窮人言月像圓餅；詩(shī)人語(yǔ)月是玉盤(pán)；村漢指月叫天狗，詞人詩(shī)月是嬋娟......可謂千人千月，萬(wàn)人萬(wàn)美。</u></i></h3><h3><u><i>?</i></u></h3> <h3><br></h3><h3><i><u> 印度有位學(xué)者說(shuō)美是人們不可思意的滿足，是精神的愉悅，是一種對(duì)整體的敏感。是一種內(nèi)心沖動(dòng)。有一定道理。有沒(méi)有普遍的美呢？滿足沖動(dòng)的愉悅?cè)巳私杂?，僅是深淺的大小感覺(jué)不同而已，最重要的是敏感性。敏感不是人人都有，它不是靠讀書(shū)聽(tīng)智者講演培養(yǎng)的抽象能力，它是一個(gè)實(shí)踐技巧必須在實(shí)踐中慢慢成熟，在其中感悟和自覺(jué)到的那點(diǎn)東西。這才是真的大美。它不是現(xiàn)有的傳統(tǒng)的，知識(shí)的概念中的權(quán)威等里的東西，它是事物之內(nèi)本質(zhì)存在，是自覺(jué)后體悟并抽象出來(lái)的自我覺(jué)悟。</u></i></h3><h3><i>?</i></h3> <h3><br></h3><h3><i><u> 美有終極嗎？我個(gè)人想是有的。比如人們皆追求藝術(shù)的自由、真誠(chéng)、開(kāi)放、靈敏。一幅美的藝術(shù)作品，有了以上精神，就是在追求美的終極價(jià)值。用筆墨表達(dá)自由，追求真誠(chéng)，展現(xiàn)開(kāi)放，思想靈敏，這是唯自在中才生華的美。是普遍意識(shí)，這得靠文化，眼界，體驗(yàn)自覺(jué)才能進(jìn)入的境界。</u></i></h3><h3><i><u>?</u></i></h3> <h3><br></h3><h3><u><i> 開(kāi)放中含靈敏，自由中孕真誠(chéng)，是一種完美中給人性本初情感的直覺(jué)，有深度和高度境界之美，遠(yuǎn)離了矯飾和膚淺?！皠e無(wú)事”就是閑情閑意，就是自在真美，如怡情中的心源美境。自覺(jué)的深處乃生理和心理的大自在。它的最終指向是哲學(xué)精神和宗教情感對(duì)生命的叩問(wèn)。才是每次藝術(shù)創(chuàng)作的自在和自覺(jué)。</i></u></h3><h3><i><b><font color="#167efb"> 二O一八年初秋 幽草齋</font></b></i></h3> <h3><u style=""><b style=""><font color="#ff8a00"> 王占凌，曾任雜志美編,。1989年被收入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家人名大辭典》，數(shù)十套連環(huán)畫(huà)作品在《中國(guó)連環(huán)畫(huà)》、《富春江畫(huà)報(bào)》、《天津故事畫(huà)刊》、《廣西美術(shù)》、《奧秘》發(fā)表。1989年全國(guó)首屆中國(guó)風(fēng)俗畫(huà)大獎(jiǎng)賽榮獲榮譽(yù)獎(jiǎng)，并被收藏。2011年《心靜禪深》書(shū)畫(huà)出版，同年被陜西圖書(shū)館收錄。2012年《心經(jīng)》、《暖風(fēng)》入選長(zhǎng)安精神陜西當(dāng)代中青年國(guó)畫(huà)作品展，同年，《王占凌中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)展》在安康舉辦。2013年《美術(shù)報(bào)》發(fā)表《無(wú)中生有》文章評(píng)介。2014年《無(wú)中生有王占凌水墨畫(huà)》在無(wú)錫展出，作品《心經(jīng)》被美術(shù)館收藏。2015年，《高原高原》中國(guó)畫(huà)展作品《堆秀》被陜西省美術(shù)博物館收藏。2015年全國(guó)鐵路美術(shù)書(shū)法展《情懷三月》作品榮獲二等獎(jiǎng)。2017年《人民藝術(shù)家》?？榻B。</font></b></u></h3>