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每一寸土地上的血與火（上）2018.10以色列、約旦游

李安瑜

<p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">以色列，每一寸土地上的血與火</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25);">（文字在上，圖片在下；文字內(nèi)容參考了《耶路撒冷三千年》《中東兩千年》《基督教史》《全球通史》《以色列的榮耀與悲情》《失落的文明：猶太王國》《第三圣殿—以色列的崛起》等專著以及《圣經(jīng)》和百度百科。 ）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">1. 為什么總是以色列？</span></p><p class="ql-block">二戰(zhàn)以來，以色列和中東地區(qū)各阿拉伯國家之間沖突不斷，動(dòng)亂和暴力事件時(shí)有發(fā)生，以致世界和平的進(jìn)程在這里止步不前。以色列和約旦、敘利亞、巴勒斯坦為了爭奪各自的生存空間，更是戰(zhàn)火不熄，使地中海東岸這塊彈丸之地，成為各種政治力量角逐的是非中心。</p><p class="ql-block">這是為什么？為什么總是以色列？這個(gè)問題糾結(jié)在我心中很多年。每次阿以之間硝煙彌漫時(shí)，央視講壇上那些國際問題專家們的分析，大多就事論事，無法驅(qū)散我心中這團(tuán)疑云。</p><p class="ql-block">2018年10月我踏上這塊土地，企圖以自己的親歷見聞，尋找我在書本上一直未能找到的答案。</p><p class="ql-block">下圖：在特拉維夫著陸后，剛走進(jìn)以色列，映入眼簾的便是這塊土地蒼茫久遠(yuǎn)的歷史感。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3><font color="#ed2308">2.“宗教之間的固執(zhí)與沖突”是根源嗎？</font></h3><h3><font color="#333333">享譽(yù)世界的歷史學(xué)家、美國加州大學(xué)歷史學(xué)教授斯塔夫里阿諾斯在其力作《全球通史》中，以一句話概括了中東地區(qū)戰(zhàn)事頻仍、阿以之間沖突不斷的原由——</font></h3><h3><font color="#ed2308">“其基本原因不是外來殖民者的侵入，而是具有幾千年歷史的、各抒己見的宗教之間的固執(zhí)和沖突。”</font></h3><h3>這句話之前讀到時(shí)不甚了了，而這次以色列的實(shí)地見聞讓我明白了它的深刻含義。</h3><h3>圖為特拉維夫市中心拉賓廣場上的拉賓紀(jì)念塑像。1995年11月拉賓就在這里遭到本國一名猶太極端分子刺殺身亡。</h3><h3>遇刺前不久，拉賓與巴勒斯坦解放組織領(lǐng)袖阿拉法特簽署了一項(xiàng)歷史性的和平協(xié)議，使曠日持久的中東戰(zhàn)事得到遏制，巴勒斯坦和以色列的上空出現(xiàn)了和平安寧的曙光。拉賓、阿拉法特和以色列總統(tǒng)佩雷斯三人對(duì)中東和平所起的積極作用，使他們分享了1994年度諾貝爾和平獎(jiǎng)。 </h3><h3>拉賓的悲劇再次證明：個(gè)別政治家的努力解決不了阿以之間的沖突和中東地區(qū)動(dòng)亂的深刻矛盾。</h3><h3>這“宗教之間的固執(zhí)與沖突”是怎么回事呢？追根溯源，得回到4000年前的“迦南地”……</h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">3.四千年前，猶太人祖先亞伯拉罕率領(lǐng)部族遷徙至此</font></h3><h3>今天以色列、敘利亞和約旦所在的地中海東岸這片土地，在古代被稱為“迦南地”。根據(jù)猶太教的經(jīng)典《圣經(jīng)·舊約》記載，公元前1800年左右，以色列人和阿拉伯人共同的祖先亞伯拉罕，率領(lǐng)其部族希伯來人，由東部阿拉伯地區(qū)遷徙到這里。他們從干熱的沙漠到了這塊濱海平原，有山有水，一片青翠，可以通過勞動(dòng)收獲糧食蔬果和牲畜，因此非常滿足，以為這就是他們信仰的上帝耶和華應(yīng)許給他們的“流著奶和蜜之地”。</h3><h3>這些希伯來人又被稱為以色列人，是猶太教《圣經(jīng)·舊約》中對(duì)古代猶太人的稱謂。</h3><h3>下圖：特拉維夫和海法之間的凱撒利亞古城遺址，為公元前1世紀(jì)猶太國的希律王所建。以色列建國后，歐洲著名的猶太人財(cái)團(tuán)羅斯柴爾德家族將其開發(fā)修繕成旅游點(diǎn)。</h3> <h3><font color="#ed2308">4.猶太民族英雄摩西在這里創(chuàng)立了世界第一個(gè)一神教—猶太教。</font></h3><h3>后來迦南發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，猶太人遷往埃及避難，在尼羅河三角洲定居下來。但是作為“異鄉(xiāng)客”，他們與埃及當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)格格不入，猶太人勤勞刻苦又善經(jīng)營，大量財(cái)富的積累引起埃及人的嫉妒與排擠，也因此受到埃及統(tǒng)治者的嚴(yán)酷迫害，甚至全部被貶為失去人身自由的奴隸，被迫從事各種繁重的苦役。埃及法老甚至下令溺死所有猶太人的新生男嬰，以達(dá)到滅絕猶太種族的目的。</h3><h3>就在猶太人陷于水深火熱之時(shí)，他們中出現(xiàn)了一位民族英雄摩西。為了解救受苦同胞，摩西宣稱自己受了耶和華的旨意，要帶領(lǐng)同胞們逃出埃及。公元前14世紀(jì)，摩西終于率領(lǐng)被奴役的希伯來人，克服重重險(xiǎn)阻，逃出了埃及。一路上，他們面臨饑餓、干渴、疾病以及敵人的圍追阻截，向著上帝給予其先祖亞伯拉罕的應(yīng)許之地—富饒的迦南地進(jìn)發(fā)。在此過程中，為了鼓舞斗志、統(tǒng)一精神信仰，摩西創(chuàng)立了人類最早的一神教—猶太教。</h3><h3>摩西率領(lǐng)眾人即將進(jìn)入迦南時(shí)，終因年老力衰，倒在了莫阿布的尼波山上。死后的摩西被葬在山谷里，至今無人知道他的墓地在哪里。</h3><h3>摩西為爭取猶太民族的獨(dú)立自由，奮戰(zhàn)一生，在創(chuàng)立猶太教的同時(shí)也開創(chuàng)了猶太民族的歷史進(jìn)程。數(shù)千年來，摩西不僅是猶太人敬仰的英雄，也是基督教和伊斯蘭教共同尊崇的先知。</h3><h3>下圖為約旦安曼城附近尼波山上的摩西紀(jì)念碑，傳說是摩西升天的地方。這座紀(jì)念碑是公元2000年為教皇造訪此地而建立的。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">5.“大衛(wèi)的王國”—第一圣殿時(shí)期</font></h3><h3>公元前1030年之后，以色列人進(jìn)入了民族史上的黃金時(shí)代，部落首領(lǐng)大衛(wèi)南征北戰(zhàn)建立了統(tǒng)一的以色列王國，定都耶路撒冷，將猶太教定為國教。“大衛(wèi)的王國”成為后世以色列人的理想國度。一生英勇征戰(zhàn)的大衛(wèi)王在臨死前命令接替他的兒子所羅門建造一座猶太教的圣殿，以此確立首都耶路撒冷是王國的宗教中心。這段以色列史上的黃金時(shí)期，被稱為“第一圣殿時(shí)期”。</h3><h3>下圖為耶路撒冷老城“大衛(wèi)城”，這里處處可見大衛(wèi)王執(zhí)政時(shí)期的遺跡。</h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">6.第二圣殿時(shí)期與“巴比倫之囚”</font></h3><h3>4百年之后，多災(zāi)多難的以色列又遭遇了一場洗劫。巴比倫國王尼布甲尼撒二世率大軍攻破耶路撒冷，以色列人頑強(qiáng)抵抗18個(gè)月之久，寡不敵眾，巴比倫軍隊(duì)攻入城內(nèi)大肆殺伐搶掠，焚毀圣殿，將猶太王公貴族、富戶、工匠等全部擄往巴比倫，此即歷史上有名的“巴比倫之囚”。之后不久，波斯帝國統(tǒng)治了巴比倫，波斯大帝居魯士為了對(duì)抗新崛起的希臘人，想利用巴勒斯坦地區(qū)作為緩沖地帶，于公元前538年把囚禁在巴比倫的以色列人全部放回巴勒斯坦，讓他們重建家園。以色列人回到耶路撒冷后立即著手修復(fù)了圣殿，即為耶路撒冷的“第二圣殿”，希伯來人的圣經(jīng)高度贊揚(yáng)了居魯士大帝的這一善舉。從這以后，一些純正信仰和純正血統(tǒng)的以色列人就稱自己是“猶太人”，“猶太”逐漸取代了“以色列”。</h3><h3>之后的數(shù)百年之久，處于西亞、南歐、北非三大洲交通要道的巴勒斯坦地區(qū)，因列強(qiáng)爭霸而戰(zhàn)亂不休，一些猶太人或?yàn)楸軕?zhàn)禍，或?yàn)橹\生計(jì)，逐漸流散到地中海沿岸、愛琴海諸島、希臘、埃及和北非各國。</h3><h3>下圖1:耶路撒冷以色列博物館陳列的建筑模型，以1:50的比例再現(xiàn)了“第二圣殿”時(shí)期耶路撒冷的城市面貌。</h3><h3>下圖2:耶路撒冷哭墻，又稱西墻，是古代猶太國第二圣殿被毀后僅剩的一段護(hù)墻遺址，被列為世界文化遺產(chǎn)。這堵墻長約50米，高約18米，為猶太教圣地。猶太人在流散到世界各地之后，直到拜占庭時(shí)期才被允許每年一次于圣殿被毀日到西墻來哭泣禱告，“哭墻”由此得名。特別是二戰(zhàn)中歐洲猶太人慘遭納粹殺害達(dá)600多萬之眾，慘痛的歷史遭遇深深烙在猶太人的心中?？迚Ω华q太人視為信仰與團(tuán)結(jié)的象征。</h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">7.永不陷落的馬薩達(dá)精神！</font></h3><h3>公元前64年，羅馬大將龐培率領(lǐng)大軍攻克了耶路撒冷，頑強(qiáng)抵抗的猶太人遭到野蠻報(bào)復(fù)，一天之內(nèi)竟有500多人被釘上十字架，以致城內(nèi)找不到十字架可釘！一度獲得獨(dú)立自由的猶太民族重又陷入苦難中。但是不屈的猶太人仍在各地堅(jiān)持戰(zhàn)斗。公元73年，最后一支幸存的猶太軍隊(duì)退守死海之濱的馬薩達(dá)要塞，與圍困他們的1萬多名羅馬士兵殊死抗?fàn)庍_(dá)三年之久。在4月15日猶太教逾越節(jié)那個(gè)可怕的午夜，因拂曉時(shí)分羅馬鐵騎即將沖進(jìn)要塞，在最后的幾個(gè)小時(shí)里，</h3><h3>900多名戰(zhàn)士及其家屬以“寧為玉碎，不為瓦全”的氣概決定集體殉難。軍隊(duì)首領(lǐng)召集了全體不屈的將士，發(fā)表了最后的演說：</h3><h3>“我們是最先起來反抗羅馬，也是最后失去這個(gè)抗?fàn)幍娜?。感謝上帝給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)我們從容就義時(shí)，我們是自由人，可以自由地選擇與所愛的人一起死亡！可惜的是我們不能打敗他們！</h3><h3>“讓我們的妻子在被敵人蹂躪之前死亡；讓我們的兒子，在嘗到奴隸的苦味之前死亡！我們將帶著英雄的祝福彼此護(hù)佑！我們寧可帶著自由進(jìn)墳?zāi)?，不愿為奴隸而生！”</h3><h3>馬薩達(dá)精神成為猶太人捍衛(wèi)自由、寧死不屈的象征。</h3><h3>下圖1為馬薩達(dá)要塞遺址，世界文化遺產(chǎn)。這里經(jīng)發(fā)掘整理，已成為以色列進(jìn)行愛國主義教育的基地，凡軍隊(duì)新兵都要在此舉行入伍宣誓，其中一句著名的誓詞是：</h3><h3>“馬薩達(dá)再也不會(huì)被攻陷！”</h3><h3>下圖2.約旦首都安曼附近的杰拉什古城遺址。<br></h3><h3>這里原是巴勒斯坦的一部分，長期被羅馬帝國統(tǒng)治，后被奧斯曼帝國占領(lǐng)。杰拉什是世界上保存最完好的羅馬古城之一，被埋在地下近千年，19世紀(jì)初被德國旅行家發(fā)現(xiàn)，才得以重見天日，俗稱</h3><h3>“中東的龐貝古城”。</h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">8.猶太人的自傲和強(qiáng)烈的復(fù)國愿望從何而來？</font></h3><h3>經(jīng)過幾次反抗羅馬統(tǒng)治的英勇起義，猶太人犧牲150多萬，幸存者幾乎全部逃離巴勒斯坦地區(qū)，這便是猶太人的第三次大流散。自此以后，以色列進(jìn)入了長達(dá)</h3><h3>1800多年的世界性大流散時(shí)期。</h3><h3>然而，不管猶太人流散到地球的哪個(gè)角落，其虔誠而執(zhí)著的宗教信仰始終讓他們深信：猶太人是上帝唯一的“特選子民”，迦南地（巴勒斯坦）則是上帝特別恩賜給他們安居的唯一“應(yīng)許之地”。</h3><h3>所謂“特選子民”，意即猶太人是上帝從萬民中挑選出來給予特別恩寵的民族，負(fù)有上帝委托的特殊使命—“拯救萬民”，而其他民族會(huì)因猶太人而得福。這使猶太人產(chǎn)生一種盲目排他的民族優(yōu)越感和自大感。</h3><h3>“應(yīng)許之地”的觀念又使流散四處的猶太人始終懷著返鄉(xiāng)復(fù)國的強(qiáng)烈渴望，堅(jiān)信上帝最后一定會(huì)佑助猶太人返回這塊“應(yīng)許地”，耶路撒冷也必將成為上帝主宰世界的中心。這也給后來猶太人和阿拉伯人的領(lǐng)土爭端埋下了種子。</h3><h3>下圖1、2攝自特拉維夫大學(xué)的“猶太人流散博物館”，是猶太人流落到世界各國后在居住地建造的猶太教堂。下圖2是中國北宋時(shí)期汴京城內(nèi)的猶太教堂。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">9.基督教起源于耶路撒冷，從羅馬時(shí)期說起</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">耶路撒冷是“一個(gè)神的殿堂、兩個(gè)民族的首都、三大宗教的圣地”，它也是唯一一個(gè)擁有天國和塵世兩種“存在維度”的城市。從它被猶太大衛(wèi)王尊為政教合一的“圣城”之后，便成為世界的中心、世俗矚目的焦點(diǎn)。在這座擁有4000年歷史的城池上，刻滿了征戰(zhàn)與興亡的印記；這里的每一寸土，每一堵墻，都見證了三大宗教間的恩怨、不同文明間的沖突。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">羅馬執(zhí)政凱撒在巴勒斯坦實(shí)行相對(duì)寬松的開明統(tǒng)治，沒有改變當(dāng)?shù)卦械娜魏握咧贫?，扶植有阿拉伯血統(tǒng)、信仰猶太教的希律王代表羅馬帝國統(tǒng)治這塊地方。這在渴望民族復(fù)興的猶太人心中，燃起了強(qiáng)烈的復(fù)國愿望。關(guān)于“彌賽亞”的觀念很快流行起來，大意是：</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">上帝即將派遣一位“受膏者”（即彌賽亞，相當(dāng)于英文“基督”的意思）來推翻耶路撒冷的異教統(tǒng)治者，重建大衛(wèi)王朝，讓流亡各地的猶太人重返巴勒斯坦，到那時(shí)，世上萬民都將皈依猶太教，并將來到耶路撒冷瞻仰彌賽亞的光榮。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">到公元1世紀(jì)，以上傳言就孕育成了基督教的“彌賽亞觀”，成為基督教在這里產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">下圖：站在橄欖山上俯瞰這座藏著謎一樣歷史的圣城。三大宗教圣地均坐落于這塊僅有1平方公里的彈丸之地，這里有猶太教的哭墻和圣殿山、伊斯蘭教的金頂清真寺和阿克薩清真寺，以及基督教的圣墓教堂和“苦路十四站”等。</h3> <h3><font color="#ed2308">10.耶穌在歷史上真有其人嗎？</font></h3><h3>這個(gè)問題從公元初開始就被學(xué)者們爭論不休，直到1947年《死海古卷》在死海西北的山洞里被發(fā)現(xiàn)之后，才被史學(xué)界確認(rèn)。這些古文獻(xiàn)是在公元前2到1世紀(jì)期間寫成的，它們的發(fā)現(xiàn)被稱作“20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”。文獻(xiàn)中記載“拿撒勒人耶穌的門徒在猶太和加利利一帶活動(dòng)，他們反對(duì)猶太教祭司貴族的腐化生活，倡議教會(huì)改革，使猶太教上層統(tǒng)治集團(tuán)深感不安，把他們視作異端分子加以嚴(yán)厲防范，竭力限制他們的活動(dòng)和發(fā)展。這個(gè)猶太教的小宗派被稱為“拿撒勒派”，耶穌被其門徒描繪成上帝派來的“彌賽亞”，進(jìn)而逐漸奉為崇拜對(duì)象—耶穌基督。</h3><h3>下圖為藏有死海古卷的以色列國家博物館。該博物館1965年建于耶路撒冷，是耶路撒冷現(xiàn)代化新城中最重要的標(biāo)志性建筑，也是中東地區(qū)著名的博物館。其外觀像個(gè)巨大的白瓷罐蓋子，象征死海古卷被發(fā)現(xiàn)時(shí)所藏的罐子。</h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">11.基督教信仰的耶穌，是《圣經(jīng)·新約》中記載的耶穌</font></h3><h3>耶穌的生平在馬太福音和路加福音中有詳細(xì)記載：</h3><h3>耶穌的母親瑪利亞與大衛(wèi)王的后代約瑟訂婚，天使奉上帝旨意去加利利地區(qū)的拿撒勒城向瑪利亞告稱：“你在上帝面前已經(jīng)蒙恩了，圣靈將降臨于你，你要以童女之身懷孕生子，給他取名耶穌。上帝把他的獨(dú)生子降臨人世，是要他繼承祖先大衛(wèi)的王位，命他受難，以此赦免人的罪惡，帶給世人希望和光明?！?lt;/h3><h3>拿撒勒盡管是一座不起眼的小城，但它是圣母瑪利亞和耶穌的家鄉(xiāng)，耶穌在這里度過青少年時(shí)期，所以他被稱為“拿撒勒人”，這座小城也因此很早就被基督徒奉為圣地。自中世紀(jì)阿拉伯人占領(lǐng)巴勒斯坦后，迄今為止這里都是阿拉伯基督徒的居住地。</h3><h3>下圖1為拿撒勒的“天使報(bào)喜堂”，即天使向瑪利亞報(bào)告上帝命她受靈生子的地方。舊教堂建于公元三世紀(jì)，幾經(jīng)戰(zhàn)亂被毀，上世紀(jì)六十年代重建，由意大利著名建筑師梅斯奧設(shè)計(jì)。這座上下兩層的現(xiàn)代化教堂是天主教在中東修建的最宏偉的教堂。</h3><h3>下圖2為教堂內(nèi)的“圣母領(lǐng)報(bào)堂”。</h3> <h3><font color="#ed2308">12.耶穌誕生于伯利恒的馬槽</font></h3><h3>當(dāng)瑪利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬皇帝下令普查戶口，瑪利亞和丈夫約瑟必須到祖先大衛(wèi)的城市、耶路撒冷南邊的伯利恒去申報(bào)戶籍。他倆走到伯利恒那天，因天色已晚找不到旅館，瑪利亞突然要生了，只好找個(gè)馬棚安頓下來，耶穌就出生在馬槽里。這天是12月25日，被基督教定為圣誕節(jié)。</h3><h3>如今，在伯利恒市中心耶穌降生的馬槽周圍建了一座圣誕教堂，教堂外是馬槽廣場。作為基督教圣地，它被聯(lián)合國命名為世界文化遺產(chǎn)。伯利恒目前是巴勒斯坦占領(lǐng)區(qū)，猶太人不能進(jìn)入，卻吸引了全球數(shù)百萬的基督教徒每年來到這里朝圣。他們?yōu)榱丝匆谎垴R槽洞，并在祭壇前跪一跪，要排好幾個(gè)小時(shí)的長隊(duì)。</h3><h3>下圖1，伯利恒四周的隔離墻。這里是巴以交界處，目前是巴勒斯坦轄區(qū)，不準(zhǔn)猶太人進(jìn)入。墻上畫滿了反對(duì)戰(zhàn)爭希冀和平等內(nèi)容的漫畫。</h3><h3>下圖2、3:圣誕教堂內(nèi)每天都有排著蜿蜒數(shù)百米長隊(duì)的教徒，只為能在馬槽洞前行個(gè)跪拜禮。</h3> <h3><font color="#ed2308">13.加利利湖畔有諸多耶穌神跡</font></h3><h3>耶穌降生之后，當(dāng)時(shí)的猶太統(tǒng)治者希律王聽到后驚恐萬分，妄圖向耶穌下毒手。上帝指示天使托夢給約瑟，要他立即帶著瑪利亞母子逃往埃及，等希律死后才能回來。希律找不到耶穌一家，下令將伯利恒一帶兩歲以下的男嬰全部殺死。不久后，希律病死，約瑟全家才安然回到故鄉(xiāng)拿撒勒。<br></h3><h3>據(jù)圣經(jīng)記載，耶穌長大后，和父親一樣也做了木匠。有一天他在約旦河接受了表兄約翰的洗禮后從水里上來，看見天穹突然開了，圣靈仿佛一群鴿子落在他身上，這時(shí)從天上傳來一個(gè)聲音說：“你是我的愛子，我所喜悅的。”從此，耶穌選定了自己的道路，開始在加利利地區(qū)傳播天國福音，在猶太各會(huì)堂訓(xùn)誡眾人，為百姓治病。</h3><h3>上帝賦予耶穌很多神奇的技能，例如：使瞎子看見，使聾子聽見，使癱子行走，使精神病人和麻風(fēng)病人恢復(fù)正常，甚至能使死人復(fù)活。耶穌自己能在海面上行走，能用5個(gè)餅和兩條魚使5000人吃飽，能登上山頂變出頭像顯現(xiàn)他是上帝的兒子……</h3><h3>下圖1:耶穌受洗的約旦河，是世界各地基督徒一生向往去這里受一次洗禮的圣地。</h3><h3>下圖2:加利利地區(qū)有許多耶穌傳道時(shí)留下的神跡，如五餅二魚堂、彼得獻(xiàn)心堂、八福堂、迦百農(nóng)等。圖為加利利湖邊的迦百農(nóng)遺址，傳說是耶穌剛開始傳道時(shí)住的地方，被耶穌稱為“自己的城”。</h3><h3></h3> <h3><font color="#ed2308">14.耶穌的基本主張</font></h3><h3>根據(jù)《福音書》記載，耶穌在世上只活了33年，最后的3年是他從事傳道活動(dòng)的主要時(shí)期。在傳道中，耶穌肯定了猶太教律法和先知（上帝的布道者）預(yù)言的基本信仰，在此基礎(chǔ)上又提出“愛”是律法和先知一切道理的“總綱”，把“愛”作為信仰的核心內(nèi)容和道德的最高境界。耶穌的信仰超越了猶太教的傳統(tǒng)信仰。他的基本主張主要有：</h3><h3>1.神是慈愛的天父。猶太教傳統(tǒng)信仰認(rèn)為：神是宇宙的創(chuàng)造者和統(tǒng)治者，是全知全能的，是圣潔信實(shí)的。這些觀念都為耶穌所肯定，但耶穌同時(shí)主張：神與人的關(guān)系，不僅是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間的關(guān)系，而且是父親與兒子的關(guān)系。神愛世上一切人，并不因?yàn)槭廊擞凶锒鴣G棄他們，相反，神為了拯救世上的罪人，甚至舍棄了自己的獨(dú)生子。所以耶穌后來不管世人對(duì)他不理解，攻擊他、辱罵他，仍要犧牲他自己，甚至忍受殘暴的毒打最終被釘上十字架，也要完成神對(duì)人的拯救。</h3><h3>2.愛神也愛人。愛神是誡命的中心，愛人要像愛自己一樣。</h3><h3>耶穌還強(qiáng)調(diào)，“愛人如己”應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，不應(yīng)局限于外表，以追求名聲為目的。他說：“我喜愛憐憫，不喜愛祭祀?！?lt;/h3><h3>耶穌的行為與主張獲得了猶太下層人民的擁護(hù)，也遭到了猶太統(tǒng)治集團(tuán)祭司貴族的忌恨與反對(duì)，祭司們決定除掉耶穌。耶穌毫不畏懼，帶領(lǐng)十二門徒，在信眾們的歡呼聲中進(jìn)入耶路撒冷，和祭司最高當(dāng)局進(jìn)行決戰(zhàn)。</h3><h3>由于門徒猶大的出賣，耶穌在進(jìn)入耶路撒冷的第5天，逾越節(jié)這天夜晚，便被猶太大祭司派來的人逮捕，以“自立為王、反抗羅馬”的罪名押解到羅馬總督那里，被立即判處死刑。</h3><h3>下圖1:耶路撒冷錫安山的馬可樓。是耶穌門徒馬可的家，耶穌舉行“最后的晚餐”所在地。</h3><h3>下圖2:喀西瑪利園，位于耶路撒冷橄欖山腳，耶穌被捕的地方。這是一座栽有</h3><h3>20多棵橄欖樹的果園，耶穌常去那里靜思和祈禱。最后的晚餐之后，耶穌走到喀西瑪利園，他已預(yù)知自己被門徒猶大出賣，即將被捕受難。他三次在這里汗滴如血，趴伏在石頭上向上帝悲痛禱告：愿意奉獻(xiàn)自己，為人類贖罪。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">15.耶穌的苦路十四站</font></h3><h3>盡管羅馬總督認(rèn)為猶太大祭司給耶穌羅織的罪名證據(jù)不足，但在祭司貴族們的要挾下，還是決定判處耶穌死刑。羅馬士兵將耶穌剝下衣服，給他套上一頂用鐵絲扎成的“王冠”，一面用滿是荊棘的藤條死命毒打他，一面肆意戲弄侮辱他。</h3><h3>打完后又讓遍體鱗傷的耶穌背上沉重的十字架，一步一步艱難地走過耶路撒冷老城的街巷。耶穌在這條長達(dá)1.4公里的苦路上，共停留了14站，一路受盡猶太教信徒的諷嘲謾罵，最后走上骷髏山頂刑場，被釘上十字架，活活釘死。</h3><h3>公元1731年，羅馬教皇克雷芒十二世確認(rèn)了苦路上耶穌停留過的14個(gè)標(biāo)志性地點(diǎn)，因此就有了“苦路十四站”的說法。后來這十四站的每一站點(diǎn)都建有教堂。</h3><h3>2004年好萊塢拍攝的影片《耶穌受難記》，真實(shí)記錄了耶穌基督一生中最后12個(gè)小時(shí)受盡苦難直至犧牲的全過程。</h3><h3>下圖1:耶路撒冷老城的苦路，朝圣者和游客來到這里，幾乎都要走一遍耶穌當(dāng)時(shí)在此走過的苦路。</h3><h3>圖2:苦路第一站。耶穌被羅馬總督定罪和受刑的地方，原是羅馬審判所。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">苦路第二站。</font></h3><h3><font color="#333333">被毒打后的耶穌走出審判所，在這里背上沉重的十字架，開始沿街走上苦路。</font></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">苦路第四站。</font></h3><h3><font color="#333333">耶穌在這里看到人群中站著悲痛欲絕的母親瑪利亞。堅(jiān)強(qiáng)的瑪利亞陪著兒子走完這段苦路，目睹愛子被釘上十字架處死，她的心碎成一片片…</font></h3> <h3><font color="#ed2308">苦路第五站。</font></h3><h3><font color="#333333">在這里觀看的人群中有一位叫西蒙的人，幫耶穌一起背起了十字架。</font></h3> <h3><font color="#ed2308">苦路第六站。</font></h3><h3><font color="#333333">耶穌的鮮血混著頭上的汗水一起流淌下來，人群中有一位善良的姑娘叫薇羅妮卡，走上前用手巾為耶穌擦去臉上的血水和汗水。這條手巾印上了耶穌的面容，成為圣物，如今被保留在梵蒂岡。</font></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">耶穌苦路第12、13、14站</font></h3><h3><font color="#333333">耶穌被釘、受死、遺體被解下十字架的圣跡都在這座圣墓大教堂內(nèi)。這里是耶穌基督被釘死、埋葬和升天的地方。一位敬仰耶穌的貴族約瑟夫把自己的墓地捐出來埋葬了耶穌。</font></h3><h3><font color="#333333">公元四世紀(jì)初，東羅馬帝國的皇帝君士坦丁信奉天主教，他母親巡游耶路撒冷時(shí)，下令在耶穌蒙難和埋葬的地方建造了這座大教堂。</font></h3> <h3>圣墓大教堂的入口處擺放著一塊暗紅色大理石，又稱膏油石。據(jù)說耶穌咽氣后遺體從十字架上被取下，擺放在這塊大理石上。圖為前來朝圣的教徒們紛紛跪在被耶穌鮮血染紅的大理石板旁，長時(shí)間撫摸、叩拜和親吻石板，把自己貼身帶來的信物等放在上面，再把“沾了圣物的東西”帶回家供奉。</h3> <h3><font color="#ed2308">16.基督教誕生并被積極傳播</font></h3><h3>據(jù)《福音書》記載，耶穌死后第3天復(fù)活，第40天升天，眾門徒領(lǐng)受耶穌的圣靈后，開始積極傳教。基督教教義在羅馬帝國幅員廣闊的領(lǐng)土上被迅速傳布。</h3><h3>公元117年之后，基督教從猶太教中正式分離出來，成為獨(dú)立的宗教。</h3><h3>下圖為加利利湖畔彼得獻(xiàn)心堂的塑像，表現(xiàn)耶穌大弟子、漁夫出身的彼得在打魚時(shí)向耶穌顯示自己的忠心。</h3><h3>耶穌死后3天復(fù)活，向眾弟子們顯身。他對(duì)彼得說在他升天之后，彼得就要擔(dān)負(fù)起基督教領(lǐng)袖的重任，并且一連說了三遍。盡管當(dāng)初耶穌被審判時(shí)，在敵人面前驚慌失措的彼得不敢承認(rèn)自己認(rèn)識(shí)耶穌，但此時(shí)眼見耶穌的真身在自己面前顯現(xiàn)，他知道這是耶穌對(duì)自己的信任，便勇敢地答應(yīng)下來。從那以后，彼得承擔(dān)起了教會(huì)領(lǐng)袖的職責(zé)，確立了在基督教中的領(lǐng)袖地位。</h3><h3>由于猶太教強(qiáng)烈抵制耶穌，基督教會(huì)受到殘酷迫害，彼得逃到羅馬并繼續(xù)他的信仰傳布，最后被羅馬皇帝尼祿逮捕，倒著釘死在十字架上。</h3> <h3><font color="#ed2308">17.伊斯蘭教的誕生及其與耶路撒冷的淵源</font></h3><h3>伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初發(fā)源于阿拉伯半島上的麥加。</h3><h3>以色列和沙特、伊拉克等阿拉伯國家所在的阿拉伯半島，自古以來氣候炎熱干燥，大面積的沙漠地區(qū)幾乎沒有農(nóng)業(yè)，居民主要是貝多因人，以游牧為生。為爭奪水源和牧場，原始部落之間經(jīng)常相互仇殺、征戰(zhàn)不休。</h3><h3>公元4世紀(jì)末，新建立的東羅馬帝國占領(lǐng)了阿拉伯地區(qū)，把這條從敘利亞到紅海的交通要道開辟成東西方商貿(mào)的主要通道，造就了幾個(gè)商業(yè)城市和大批阿拉伯富商。到公元6世紀(jì)以后，阿拉伯半島因東羅馬帝國的嚴(yán)厲管制和盤剝，經(jīng)濟(jì)衰退、貿(mào)易枯竭，重新回到原始的“蒙昧?xí)r代”。</h3><h3>根據(jù)伊斯蘭教經(jīng)典的說法：約公元610年前后，出生于阿拉伯半島的麥加人、年近四十的穆罕默德獨(dú)自在麥加郊區(qū)一個(gè)山洞里睡覺，夢見天使加百利（與曾受上帝派遣去預(yù)告耶穌的降臨及使命的是同一個(gè)天使)，要求穆罕默德按天主的旨意努力布道，勸導(dǎo)家鄉(xiāng)民眾放棄崇拜原來的多個(gè)偶像，轉(zhuǎn)而敬拜一位獨(dú)一、普世的上帝（即基督教信奉的唯一的真神上帝，伊斯蘭教稱之為“真主安拉”）。誠惶誠恐的穆罕默德相信這是自己的使命所在，于是他開始了傳教。</h3><h3>隨后的一天夜晚，穆罕默德在麥加的克爾白神廟睡覺，夢到天使加百利喚醒了他，和他一起騎著人面飛馬夜行，去到一個(gè)“遙遠(yuǎn)的至圣之所”。在那里登上通往天堂的階梯前，穆罕默德見到了他的父輩（亞當(dāng)和亞伯拉罕）和兄弟們（摩西、約瑟和耶穌）。和耶穌不同，穆罕默德稱自己是“真主的使者”。這次夜行和登宵的地點(diǎn)就是耶路撒冷的圣殿山。</h3><h3>穆罕默德在傳道時(shí)歡迎他的教徒們尊崇《圣經(jīng)》，并把猶太教的大衛(wèi)王、摩西和耶穌基督都看作先知。對(duì)耶路撒冷的未來命運(yùn)，他強(qiáng)調(diào)了“末日審判”的到來，而所有猶太教和基督教的經(jīng)典都強(qiáng)調(diào)，末日的審判只會(huì)出現(xiàn)在耶路撒冷。</h3><h3>這就是伊斯蘭教把耶路撒冷作為圣地的由來。</h3><h3>下圖為耶路撒冷圣殿山上的圓頂清真寺，也稱阿克薩清真寺，傳說中穆罕默德在這里踏上體驗(yàn)天堂和地獄的精神之路。但目前很多人，包括國內(nèi)的穆斯林誤將圣殿山上那座熠熠生輝的金頂清真寺視作阿克薩清真寺。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">18.從十字軍東征到第一次世界大戰(zhàn)，耶路撒冷幾度陷于絕境</font></h3><h3>公元7世紀(jì)，拜占庭和波斯兩大帝國因連年互斗而兩敗俱傷，阿拉伯帝國乘虛而入迅速擴(kuò)張，占領(lǐng)了包括巴勒斯坦在內(nèi)的廣闊領(lǐng)土，此時(shí)作為基督教圣地的耶路撒冷落入了伊斯蘭教手中。</h3><h3>從公元1099年開始持續(xù)200年之久的十字軍東征，是在羅馬教廷的準(zhǔn)許下，由西歐各基督教國家對(duì)地中海東岸穆斯林統(tǒng)治的“異教徒國家”發(fā)動(dòng)的9次征戰(zhàn)，最重要的目的是收復(fù)被穆斯林統(tǒng)治的圣地耶路撒冷。</h3><h3>1099年7月，第一次東征的十字軍4萬人攻陷了耶路撒冷，把這里變成了屠戮場，無論男女老幼全被殺死或活活燒死，清真寺里被殺異教徒的血水漫過了腳踝。十多萬人遇害，全城被洗劫一空，十字軍士兵則個(gè)個(gè)在一夜間暴富……之后，擁兵自重的十字軍將領(lǐng)們?cè)谶@里建了一個(gè)個(gè)城邦小國，與阿拉伯人、突厥人、塞爾柱人之間你爭我奪，爭戰(zhàn)不休，耶路撒冷多次被血洗。到十字軍東征結(jié)束，13世紀(jì)中期蒙古人在成吉思汗的統(tǒng)領(lǐng)下崛起，建立起包括西亞地區(qū)在內(nèi)的橫跨亞、歐大陸的強(qiáng)大軍事帝國。此時(shí)的耶路撒冷一半荒蕪，一半被毀，陷入長期的悲慘境地。</h3><h3>再后來，突厥人的伊斯蘭國家奧斯曼崛起，于1453年滅了東羅馬（拜占庭）帝國，成為又一個(gè)橫跨歐、亞、非的強(qiáng)大帝國。耶路撒冷的巴勒斯坦從此又落入奧斯曼帝國的控制，直至第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束奧斯曼帝國滅亡。</h3><h3><span style="color: rgb(51, 51, 51);">下圖：以色列第一處獲得命名的世界文化遺產(chǎn)、具有5000年歷史的阿卡古城。這里完好地保存了1000年前十字軍修建的羅馬式城堡、教堂、劇院等設(shè)施。</span><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3>