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<h3>井宗秀是魏民洲嗎？</h3><h3>---------跳出《山本》看政本</h3><h3>賈平凹先生的《山本》問世后，全國各地的評論家從各個角度進行了大量的解讀。我能看到的也全覆蓋的研讀了，大多是文本方面的，鮮有人對《山本》進行深入骨髓的人文研究，作為一名商洛讀者和賈平凹先生作品的深入研究者，我認為《山本》的本意不是反映秦嶺原來的樣子，它實際上是反映井宗秀從草根起身到覆滅的人生軌跡。井宗秀的故事就是魏民洲的再版。雖然小說不宜對號入座，但是“文為時而著”的規(guī)律是誰也違背不了的，也是每一位作家創(chuàng)作潛意識的體現(xiàn)。優(yōu)秀的作品一定是為當(dāng)下或者未來社會提供借鑒和警示，“山”本來的樣子是沒有意義的，只是一堆石頭和泥土的堆積，山里生發(fā)的故事才是我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)的終極意義。《山本》其實就是一面鏡子照觀著一個人的從政之本來面目，一個國家的執(zhí)政之根本宗旨。下面筆者從以下幾個方面分析，井宗秀與魏民洲的相似度。</h3><h3>一、地點的吻合</h3><h3>渦鎮(zhèn)與商洛市是高度重合的。渦鎮(zhèn)有兩條河，黑河與白河，兩河在鎮(zhèn)子南頭交匯，倒一背簍麥糠能從120里外的銀花河漂出來。商洛市也有兩條河，一條是南秦河，河的上游有熊耳山煤礦，以前河水老是黑的，一條是丹江河也是丹江的源頭，水，清亮河里有魚。兩河在商洛市的東店子社區(qū)交匯。商洛市距山陽縣120里，山陽有條河叫銀花河。渦鎮(zhèn)上有一顆皂莢樹能分辨好人壞人，好人走到樹下能掉皂莢，商洛市的南街村有棵“大槐樹”，大槐樹也能分辨好人壞人。皂莢樹被火燒了，大槐樹也被大火燒過，時常的被煙熏火灼，每年大年三十，初一十五人們都去樹下“敬爺”。渦鎮(zhèn)里有城隍廟和地藏菩薩廟，商洛市南街大槐樹東邊也有一個城隍廟。渦鎮(zhèn)里的地藏菩薩廟也叫130廟，廟里有幾間廂房，一棵古柏，三塊巨石。離商洛市稍遠的楊斜有一座廟叫松云寺，寺里有幾間廂房，寺的墻角下也放著幾塊大石頭。寺里也有一棵古松，松樹像龍一樣盤在廟里，賈平凹先生還寫過一篇《松云寺》的散文。 </h3><h3>由此看來渦鎮(zhèn)和商洛市是一對孿生兄弟。</h3><h3>二、主人公命運軌跡的吻合。</h3><h3> 井宗秀原本是渦鎮(zhèn)上的學(xué)徒，畫匠，出師后職稱相當(dāng)于民間工程師，然后投靠土匪五雷，當(dāng)了五雷手下的分隊長，再到團長，旅長，最終成為一方主持。魏民洲原本是蒲城縣甜水井公社惠家大隊社員、革委會主任，后來上學(xué)，出師后在機械工業(yè)部鄭州電纜廠任助理工程師。后來投靠令計劃，擔(dān)任商洛市市長、市委書記，一路攀升至省委常委、西安市委書記。</h3><h3> 井宗秀的旅長職務(wù)也就相當(dāng)于商洛市市長屬廳級干部，魏民洲走的稍微遠了一點，副省級干部。</h3><h3> 井宗秀在渦鎮(zhèn)上與土匪五雷、刀客、阮天寶的保安團、紅軍游擊隊打打殺殺，魏民洲與商人，政客、腐敗分子來往斡旋，攀附令計劃，官場如戰(zhàn)場。井宗秀最后被加入到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍隊伍里的阮天寶殺死，魏民洲最后被共產(chǎn)黨的紀律檢查委員會逮捕，判處無期徒刑、離死刑只是一步之遙。</h3><h3>三、地標(biāo)性建筑吻合。</h3><h3> 井宗秀成為一方諸侯主持渦鎮(zhèn)工作后，建了一座鐘樓，魏民洲主持商洛市政后，也修建了一座商洛市的鐘樓-----望江樓。 井宗秀修建鐘樓的經(jīng)濟來源是商人陸菊人，魏民洲修建鐘樓的經(jīng)濟來源是煤老板。陸菊人當(dāng)了渦鎮(zhèn)的商會會長，某老板也當(dāng)了商會會長。</h3><h3>讀者可能忽視過渦鎮(zhèn)里鐘樓這個地標(biāo)性建筑，商洛、西安市都有鐘樓，這難道是巧合嗎？這就好比說某人的某個部位上長著一顆紅痣，紅痣就成了這個人的識別性標(biāo)志，那么說哪里哪里有個鐘樓，大家一下就會想起這個地方在哪里叫什么名字，這和做謎語讓人猜一樣的。</h3><h3>四、社會警示意義吻合。</h3><h3> 現(xiàn)在許多評論家、作家在評論和創(chuàng)作時似乎都遠離政治或者深藏不露，諱言緘口。但是寫作屬于意識形態(tài)范疇和政治是有千絲萬縷聯(lián)系的，如果脫離了政治那只能是空中樓閣，海市蜃樓。巴爾扎克、托爾斯泰、陀斯綏耶夫斯基這些星座級作家的作品都是反映政治，反映人性的，也只有這樣的作品才能流傳千古，同樣《山本》要在100年以后還有讀者，必定是寫政治的，是寫政治下的人和事。</h3><h3>井宗秀主政渦鎮(zhèn)后不讓人民休養(yǎng)生息，不為人民造福，為了面子工程，大搞城市基建，一會兒修鐘樓，一會兒還要修鼓樓，陸菊人這個財政部長吃不消了，給井宗秀多次建議，他就是聽不進去，井宗秀只好到別的村去搶錢，搶糧食，成了和五雷一樣的土匪，成了蝸居在渦鎮(zhèn)上的一股新土匪。賈平凹試圖把陸菊人塑造成井宗秀的紀委書記，開始井宗秀還聽陸菊人的話，當(dāng)井宗秀要殺阮天寶在鎮(zhèn)上的親戚，共17條人命時，陸菊人勸了井宗秀，他聽了，但是隨著欲望的膨脹，權(quán)利逐漸失去了制約，井宗秀開始我行我素，失去制約的權(quán)利，崩盤是遲早的事。</h3><h3>魏民洲主政商洛后沒有顧及當(dāng)時商洛市屬于全國貧困地區(qū)，不把心思放在人民如何脫貧致富上，大搞政績工程、面子工程，以GDP為王，大搞城市建設(shè)，美其名曰拉大城市架構(gòu)，實為給自己的關(guān)系戶找工程項目，搞利益輸送，權(quán)利輸出，魏主政西安后，大修地鐵，發(fā)達國家10年，20年才能干成的是事他一兩年就要建成，地鐵電纜事件就是他倒臺的導(dǎo)火索，他一意孤行，置中央三令五申保護秦嶺生態(tài)于不顧，在秦嶺里圈地建別墅，在西安市轄區(qū)內(nèi)還有很多國家一級貧困戶的情況下，作為省級干部，養(yǎng)尊處優(yōu)的住別墅，花天酒地，紙醉金迷，這還是共產(chǎn)黨的干部嗎？在大多數(shù)人民自己搟面吃的國情里，魏民洲出國也要帶著廚師專門給他做面吃，喝高級專用紅酒。想想毛主席、周總理等老一輩革命家穿爛襪子，穿補丁打補丁襯衣的那些日子，魏把當(dāng)年黨旗下的宣誓早已置之腦后幾千里。共產(chǎn)黨的初心是什么，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)全體人民的共同富裕，過上幸福生活，魏民洲是先讓自己過上了幸福生活。</h3><h3>多行不義必自斃。井宗秀和魏民洲最后都被共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民所鎮(zhèn)壓，邪惡最終倒在了正義的槍口下，正義得到了伸張。70年前商洛山中的共產(chǎn)黨消滅了井宗秀這股土匪，70年后在英明掌舵人的帶領(lǐng)下共產(chǎn)黨在秦嶺里又鏟除了魏民洲等一大批腐敗分子。</h3><h3>共產(chǎn)黨的紅旗高高飄揚在商洛山上空，飄揚在秦嶺的上空，飄揚在長城，天安門的上空！賈平凹老師是中共黨員又是全國人大代表，他心系人民，為人民代言，為人民創(chuàng)作，從這個角度看《山本》是寫給偉大的中國共產(chǎn)黨的一部贊歌！是井宗秀魏民洲政息人亡的挽歌，比電視劇《人民的名義》還要受到讀者的喜愛。</h3><h3>賈平凹先生的本家賈誼老先生兩千年前在《過秦論》里嘆道：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也?！贝笤娙硕拍猎凇栋⒎繉m賦》里勸戒后世：嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。井宗秀和魏民洲視人民為草芥，統(tǒng)領(lǐng)一方卻不以人民為本，不施仁義，不能愛其子民，其滅亡，咎由自取。 </h3><h3> 以人為鏡，可以知得失。文以載道，以文化人，賈平凹先生的《山本》正是一部秦嶺治理乃至國家治理的一面鏡子，其意義善莫大焉。</h3><h3> 陳斌2018年11月16日于商州</h3>