<h3> 將一簾淺淺的“學(xué)子”夢(mèng)，裝進(jìn)行囊，攜著秋日的暖陽(yáng)，伴著清爽的微涼，我們幾位初中語(yǔ)文教師隨著朝天國(guó)培參培團(tuán)隊(duì)一行，再次相聚在詩(shī)意的甜城——內(nèi)江，完成了為期兩周的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。</h3> <h3> <b> 名師薈萃談?wù)胬恚妓嚸罱^顯神通。</b></h3><h3> 在整整十天里，來自全國(guó)各地的教育專家們各自身懷“絕技”，他們用深入淺出的案例和凝煉生動(dòng)的語(yǔ)言揭示出語(yǔ)言文字的密碼、詮釋著語(yǔ)文教育的真諦，讓我們每一個(gè)人無不暢游在文學(xué)藝術(shù)的殿堂，享受著作為語(yǔ)文教師的幸福與驕傲，掂量著語(yǔ)文人應(yīng)具有怎樣的文化知識(shí)和思想底蘊(yùn)。</h3> <h3> <b> 生命語(yǔ)文，喚醒內(nèi)在情感。</b></h3><h3> “生命語(yǔ)文”首創(chuàng)者、全國(guó)名師、2018“閱讀改變中國(guó)”年度點(diǎn)燈人熊芳芳老師深刻地為我們?cè)忈屃恕吧Z(yǔ)文”的內(nèi)涵：即教師煥發(fā)生命意識(shí)，充分挖掘、還原、開發(fā)文本課程的豐富內(nèi)涵，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，喚醒學(xué)生的人生體驗(yàn)，點(diǎn)燃學(xué)生的生命激情，升華師生的精神境界，使學(xué)生形成人文、多元、豐富、深刻的情感與思想的語(yǔ)文教育。也就是說“生命語(yǔ)文”倡導(dǎo)喚醒人的情感，注重學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)，正如熊芳芳老師說：“對(duì)文字的感覺不應(yīng)停留于字面意思，只有當(dāng)它喚起內(nèi)心的某些情感或聯(lián)想時(shí)，才算是領(lǐng)悟到了文字的真味?！蔽夜们野阉斫鉃槲覀兤綍r(shí)所提到的“情感共鳴?！奔础皼]有情感就沒有語(yǔ)感”，“情感既是一種生命，也是一種吸引力”，因而她認(rèn)為“感情是審美的核心”，在咂磨那些語(yǔ)言文字時(shí)，我們只有引領(lǐng)學(xué)生以內(nèi)在的情感去體察文字中蘊(yùn)含的情思，才能觸到語(yǔ)言文字的溫度，從而滋養(yǎng)心性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的素養(yǎng)提高。熊芳芳老師強(qiáng)調(diào)：“學(xué)語(yǔ)文，靠的是情感的溫度、信念的純度、思想的深度?！蹦敲?，語(yǔ)文老師是不是更應(yīng)該培養(yǎng)自己高尚的情操，堅(jiān)定的信念和敏銳的觀察力呢？</h3><h3> 熊老師，作為“生命語(yǔ)文”的領(lǐng)軍人物，不僅向我們闡釋了“生命語(yǔ)文”的內(nèi)涵和意義，還用實(shí)際課例《去年那樹》、《藍(lán)石頭》、《買油翁》與《西游記》等篇目，給我們傳授了實(shí)現(xiàn)“生命語(yǔ)文”的課堂實(shí)踐技巧和手段，并以梁實(shí)秋的散文《鳥》的公開授課，讓觀眾們切身感受到了生命語(yǔ)文的活力與熊老師的教育魅力。</h3> <h3> <b> 他山之石，可以攻玉。</b></h3><h3> 隨著時(shí)代的發(fā)展要求，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀意識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力已成為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，而且對(duì)于我們當(dāng)前學(xué)生的閱讀能力的考察要求也不斷提高，然而，當(dāng)前學(xué)生最怕的就是做閱讀題，其閱讀水平令人喟嘆，語(yǔ)文老師更是束手無策。此現(xiàn)狀用王保兵老師的話來總結(jié)，就是：望而生畏，深惡痛嫉，無可奈何，聽天由命。但在王老師看來，如何在短時(shí)間里走出這種困境，提高學(xué)生的閱讀得分率呢？答案當(dāng)然是肯定的。他指出：閱讀有“法”可依，有“律”可循，有“分”可抓。</h3><h3> 王老師認(rèn)為：首先要認(rèn)識(shí)知識(shí)與邏輯的關(guān)系，也就是說，語(yǔ)文老師要重視知識(shí)的教學(xué)和能力的培養(yǎng)，而能力的培養(yǎng)又是在知識(shí)的運(yùn)用過程中形成的。</h3><h3> 其次要建構(gòu)現(xiàn)代文閱讀知識(shí)體系。這些知識(shí)體系包括：文體知識(shí)及考點(diǎn)梳理；答題知識(shí)與答題模式。</h3><h3> 其中他結(jié)合各地區(qū)考題案例，并從熟悉常規(guī)術(shù)語(yǔ)，熟悉常規(guī)作用，掌握方法和模式等方面重點(diǎn)向我們講解了他獨(dú)特地現(xiàn)代文閱讀迎考策略。（見具體課件）并鼓勵(lì)大家要進(jìn)行模擬訓(xùn)練和不斷總結(jié)。</h3><h3> </h3> <h3>如果說保兵老師給我們語(yǔ)文老師傳送的是語(yǔ)文迎考法典，那么上海市靜安區(qū)教科院的馮淵老師，站在命題者的高度，對(duì)于四川部分地區(qū)中考語(yǔ)文試卷的述評(píng)以及對(duì)南北試卷的分析，更給語(yǔ)文老師在教學(xué)中思考如何有效地訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文思維和答題技巧指點(diǎn)了迷津。馮老師從詞語(yǔ)的拼音及書寫等語(yǔ)文知識(shí)的積累到現(xiàn)代文閱讀、作文的命題等語(yǔ)言的運(yùn)用，無不用具體的案例分析了各地區(qū)各類型考題的優(yōu)劣，他通過對(duì)廣元、巴中、遂寧、達(dá)州等幾個(gè)地區(qū)的中考語(yǔ)文試題的比較，指出語(yǔ)文基礎(chǔ)試題應(yīng)抽樣，講究靈活性，注重學(xué)生的思維訓(xùn)練，特別指出對(duì)于學(xué)術(shù)屆有爭(zhēng)論的知識(shí)點(diǎn)都不應(yīng)該作檢測(cè)的內(nèi)容，他還一針見血地指出當(dāng)前的“古詩(shī)文默寫”、“名著閱讀”、“綜合性試題”的命題過于死板呆滯，為此，馮淵老師提供了溫州等地的精妙考題為例，讓學(xué)員們深刻地明白:科學(xué)合理的考題設(shè)置，能夠有效地檢測(cè)出學(xué)生們語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)，而考題的命制也就決定了語(yǔ)文老師課堂教學(xué)的走向。所以，語(yǔ)文老師更要學(xué)會(huì)思考，尤其在命制考題時(shí)要摒棄一些無效的檢測(cè)，多進(jìn)行高效訓(xùn)練。做到知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，我們唯有把握命題規(guī)律、緊扣時(shí)代特征，才能進(jìn)行有效性教學(xué)。</h3> <h3> 文以載道，需深諳其旨。</h3><h3> 作家寫文，要么記事，要么言情，要么釋理，總之，那些選入學(xué)生教材作為范文閱讀的文章，我想，總是承載了某種啟迪人以思想或明白何以做人的道理的，因而我們教學(xué)生學(xué)文，前提是自己要熟讀甚至研讀文本，深刻揣摩作者賦予文本的內(nèi)涵乃至于編者編載文本的意圖，然后確定授人“魚”，琢磨授人以“漁”。在這方面，來自川師大李華平教授、山東師大的潘慶玉教授在專題講座中以課為例，給我們作了生動(dòng)的文本解讀示范。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 李華平老師的經(jīng)典文本解讀案例：</h3><h3> （一）用意圖揭示法理解 ，如《背影》：李老師認(rèn)為應(yīng)抓住首段中“我與父親不相見已二年余了”中的關(guān)鍵詞“不相見”來理解為什么不相見。是“不能夠”，還是“不愿意”？是“不肯”，還是“不好意思”？是“父親不見我”還是我“不好意思”見父親？于是他讓我們品讀末尾一段找答案：“但最近的兩年不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子……”，其中從“終于忘卻我的不好”一句可知，是因?yàn)椤拔业牟缓谩?，是“我”愧?duì)父親，所以“不相見”是“我不好意思見”。于是時(shí)隔2年，讀到父親的來信，再想起父親一路走來的辛酸與不易，淚如泉涌，于是作者懷著對(duì)年老的父親深深地愧疚與憐惜之情，寫下了感動(dòng)幾代人的佳作。李老師說，父親的來信更是頗令人玩味：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，……大約大去之期不遠(yuǎn)矣”，這里，父親到底要表達(dá)什么意思呢？李老師讓我們要抓住語(yǔ)言的矛盾處：“平安”與“大去之期不遠(yuǎn)矣”，再加上一個(gè)“惟”字，不難看出父親意在表達(dá)對(duì)兒子的想念，只是有些含蓄罷了。李老師得出一個(gè)結(jié)論：言語(yǔ)與言語(yǔ)的交換實(shí)際上是意圖與意圖的交換。</h3><h3> （二）解讀文本不等于解讀生活，如《老王》：李老師指出，很多老師在引導(dǎo)學(xué)生理解這篇課文時(shí)，往往注重分析的是老王有多么的不幸和作者有多么的善良，然后落腳點(diǎn)在于：我們關(guān)注生活中像老王一樣的不幸運(yùn)的人。其實(shí)不然，他認(rèn)為文章處處著意在寫自己對(duì)老王是多么的不屑以及他們的距離感：“閑話”的是無關(guān)緊要的事，“據(jù)說”所了解的是漠不關(guān)心的事，用錢打發(fā)老王的“感恩”，得知老王的死也是無意間地“聽說”，……由此可見，“我”平時(shí)對(duì)老王是極不關(guān)心和不在意的，從而深刻地揭示出“我”愧怍的原因。李老師強(qiáng)調(diào)，作者楊絳在行文構(gòu)思時(shí)，是在刻意夸大“我”與老王之間的距離，使“愧怍”更加攝人心魄，從而道出文章的思想內(nèi)涵：提醒社會(huì)有責(zé)任真正地關(guān)心關(guān)注普通人的生活和命運(yùn)。通過這個(gè)案例，李老師要我們，不能把解讀文本等同于解讀生活，……<br></h3> <h3> 潘慶玉老師對(duì)文本的解讀，更是魔高一丈，下面就我對(duì)一些案例地膚淺整理與大家分享：
（一）古詩(shī)《草》的片段教學(xué)：在理解“野火燒不盡”這句時(shí)，潘老師聚焦了畫面背后的情感體驗(yàn)：先讓學(xué)生把自己想象成被大火灼燒的野草，想象成在濃煙中逃竄的小動(dòng)物，想象死寂的灰燼，體會(huì)被焚燒的絕望、無助和痛苦。而這一切過去后，春風(fēng)徐徐吹來，大地又氤氳出綠色，然后再讓學(xué)生從“春風(fēng)吹又生”中體會(huì)草的頑強(qiáng)生命力，不但容易深刻而且經(jīng)久不忘，這就是潘老師抓住了符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律——情感的教育！
（二）《背影》的教學(xué)案例：潘老師先讓學(xué)生在描寫背影的文字中去找修辭手法，學(xué)生自然是“望文興嘆”，找不著。這時(shí)老師相機(jī)出示白描概念，然后再用名家對(duì)該文中白描手法的評(píng)價(jià)來加深學(xué)生對(duì)白描的認(rèn)識(shí)。由于學(xué)生經(jīng)歷了強(qiáng)烈的認(rèn)知沖突，對(duì)白描的掌握是深入骨髓的，恐怕是永生不忘了。我想，這就是致力于知識(shí)活力的教育吧！
（三）《湖心亭看雪》片段教學(xué)案例：潘老師在引導(dǎo)學(xué)生賞析寫雪景的時(shí)，有這樣的對(duì)話：“詩(shī)人當(dāng)時(shí)在哪里？”“船上?！薄霸诖蠟槭裁纯吹降氖恰c余舟一芥，舟中人兩三粒而已’呢？”“在哪里才能看到這樣的景象呢？”，不言而喻，學(xué)生自然會(huì)想到，這時(shí)還有一個(gè)張岱在天上。老師順勢(shì)而為：“‘超然物外，天人合一’說的就是這翻境界了吧?！比绱私虒W(xué)，無不叫絕！這正體現(xiàn)的是潘老師嵌實(shí)虛擬現(xiàn)實(shí)的深度學(xué)習(xí)的教育理念。
<br></h3> <h3> 觀摩聆聽二位大師的分析，我開始深思，我的課堂教學(xué)僅就內(nèi)容而言是何其的膚淺，這膚淺源自于自己對(duì)文本的淺表理解，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的定位欠缺深度探究，過分依賴教參，如果我們能做一個(gè)文本的真實(shí)研讀者，深入研究者，再結(jié)合學(xué)生實(shí)際，根據(jù)課標(biāo)的要求設(shè)計(jì)教學(xué)，我們的課堂是不是就會(huì)別有一番風(fēng)景呢。</h3> <h3> <b> 揭秘文字面紗，欣賞文學(xué)之趣。</b></h3><h3> 高爾基說：語(yǔ)言是構(gòu)成文學(xué)第一要素。</h3><h3> 潘慶玉老師也說：語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)開啟語(yǔ)言作為符號(hào)的驚異力量，喚醒人自身的創(chuàng)造精神和意志自由，激發(fā)人們對(duì)未知世界和神秘事物的渴望。</h3><h3> 重慶市教科院特級(jí)教師、碩士生導(dǎo)師陳家堯老師在講座中，分別從“情味”、“理味”、“文化味”、“張力”、“新穎”、“暢達(dá)”、“色彩”、“節(jié)奏”、“聲韻”等九個(gè)方面講述了語(yǔ)言的九味。（見具體案例）</h3> <h3> 韓軍老師在解讀《孔乙己》和《故鄉(xiāng)》這兩篇小說時(shí)，對(duì)文字的品味更是有獨(dú)到的見解：</h3><h3> 他由 《孔乙己》中的“羼水”等詞語(yǔ)挖掘出社會(huì)的“涼薄”，再由孔乙己反復(fù)要老板“溫一碗酒”讀出孔乙己要的是“溫暖”，再由孔乙己教小二寫“茴香豆”，體會(huì)到魯迅意在呼吁“人們要回到詩(shī)書的故鄉(xiāng)”，……這樣的理解在我們一般人看來，近乎有些不合常理，但從另一個(gè)側(cè)面可以看出，大師們對(duì)文字的品味、對(duì)文本的解讀不但有自己的見解，而且獨(dú)特而深刻。</h3><h3> 在《故鄉(xiāng)》一文中，韓軍老師抓住反復(fù)出現(xiàn)的“月亮”“銀項(xiàng)圈”、“蔚藍(lán)的天空”等語(yǔ)言的品味，最終落角在一個(gè)“望”字上，讀出魯迅在本篇小說中要寄寓的深意：有月就有“望”，有“望”就有“希望”……這些理解，簡(jiǎn)直讓人耳目一新。</h3> <h3> 從他們闡釋的道理中，我從不同角度感受到了作者寫文，無一例外都是借助文字來表情達(dá)意的，我們要讀懂一篇文章，要理解作者的思想或者“比作者更好的理解作者”，就是要去反復(fù)地揣摩那些言語(yǔ)的味道，對(duì)語(yǔ)言有著敏銳的感知力，才能夠去發(fā)現(xiàn)深藏于文字背后的奧妙之處，才算得上文學(xué)欣賞。正如陳家堯老師說：</h3><h3> 把文化變成一種發(fā)自內(nèi)心的修養(yǎng)；</h3><h3> 把文化變成一種尊重他人的善良；</h3><h3> 把文化變成一種無需提醒的自律；</h3><h3> 把文化變成一種沒有約束的自由。</h3> <h3> <b> 根植于閱讀，抵達(dá)靈魂深處。</b></h3><h3> “讀書足以怡情,足以傅采,足以長(zhǎng)才?！笨磥?，閱讀永遠(yuǎn)是獲取知識(shí)面最為廉價(jià)的方法，沒有之一！聆聽各位專家的講座，他們前衛(wèi)的教育理念和藝術(shù)的教育方法，無不建立在廣泛閱讀的基礎(chǔ)之上的。他們每拋出一個(gè)道理，總有一定的依據(jù)作支撐，或來自名家名言，或來自經(jīng)典著作，讓你心悅誠(chéng)服。熊芳芳老師的名言引用，可謂信手拈來，潘慶玉老師的富有想象力的教學(xué)設(shè)計(jì)，完全建立在心理學(xué)認(rèn)知理論基礎(chǔ)之上，讓大家贊口不絕，而陳家堯，李華平等老師在講解教學(xué)案例時(shí)，可謂是引經(jīng)據(jù)典，左右逢源，令人拍案叫絕。因此，我們作為語(yǔ)文教師，裝“一桶水”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)文老師的要求了，我們必須做源頭活水，不斷更新，才能與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，我們不但要自己讀書，更要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生讀書。在這方面，重慶二十九中的吳蓮子老師給我們分享了很好的引導(dǎo)學(xué)生讀書的經(jīng)驗(yàn)：“確定閱讀內(nèi)容——教授閱讀方法——?jiǎng)?chuàng)作課內(nèi)外閱讀卡片——小螞蟻平臺(tái)（互動(dòng)平臺(tái)）交流——讀書成果交流會(huì)——撰寫小論文”。在吳老師的分享過程中，我開始反思我們平常的不足之處：規(guī)定學(xué)生閱讀的量少，缺少具體的閱讀方法指導(dǎo)，舍不得花時(shí)間讓學(xué)生閱讀，沒有閱讀成果反饋。諸如此類的問題，我們要趁文化回歸生活的契機(jī)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行自我剖析，將閱讀課有效地落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，真正為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)而努力。正如熊芳芳老師的警告：不要把課本當(dāng)作整個(gè)世界，應(yīng)該把世界當(dāng)作課本。唯有如此，我們自己在飛向?qū)掗煹拇蠛r(shí)，才能把學(xué)生引向更廣闊的天空。</h3><h3> 做一個(gè)心靈豐富，內(nèi)心高雅的人，唯閱讀也。</h3> <h3> <b> 且行且學(xué)，且學(xué)且思，做好我們自己。</b></h3><h3> 學(xué)習(xí)之余，總有同行者慨嘆：我們?cè)絹碓矫悦Ａ耍絹碓讲恢雷约涸撛趺醋隼蠋熈?。其?shí)我也有過這樣的感慨，甚至每出門學(xué)習(xí)一次，都覺得是一次精神的煎熬，都是一次深深的愧怍：愧怍自己知識(shí)淺薄，為光陰荏苒己無所為而煎熬。然而冷靜沉思，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，教學(xué)有法但無定法，不斷總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)，說不定也是經(jīng)驗(yàn)，若能再借他人之長(zhǎng)，來彌補(bǔ)自己知不足，就是最大的進(jìn)步。所以我最想用劉永康教授的講座來與大家共免：</h3><h3> 在課程目標(biāo)上：偏離“整合統(tǒng)一性”不可?。?lt;/h3><h3> 在教學(xué)關(guān)系上，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主題地位，放棄教師的主導(dǎo)作用和責(zé)任不應(yīng)該；</h3><h3> 在教學(xué)方法上，否定接受學(xué)習(xí)，夸大自主、合作、研究性學(xué)習(xí)作用是無知；</h3><h3> 在教學(xué)手段上，過分強(qiáng)調(diào)與依賴多媒體，實(shí)屬荒唐；</h3><h3> 在教學(xué)評(píng)價(jià)上，避免有嚴(yán)重的形式主義傾向。（最好能看看他講座的具體內(nèi)容，我認(rèn)為可以作為我們教學(xué)的導(dǎo)向，尤其是評(píng)價(jià)者該看看）</h3> <h3> “見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋”，如果在學(xué)習(xí)中，我們能抱著如此的態(tài)度，我相信，無論在何時(shí)何地，我們都會(huì)學(xué)有所長(zhǎng)，才有所累，德有所增，雖不及至善，終有所獲。</h3><h3> 總之，組織給我們這樣的機(jī)會(huì)，能通過培訓(xùn)得以開闊眼界，提升自我，實(shí)屬榮幸，只因自己愚鈍，不能將大師們的交給的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為己有。只盡自己所能，把一些膚淺的體會(huì)歸納一二，謹(jǐn)呈給身邊的同事同仁，若能帶給你些許的影響，便是對(duì)我莫大的關(guān)照。</h3> <h3>
<br></h3> <h3>采桑子?再話國(guó)培</h3><h3>內(nèi)江國(guó)培數(shù)天，</h3><h3>兩點(diǎn)一線輾轉(zhuǎn)。</h3><h3>講座交流談經(jīng)驗(yàn)，</h3><h3>反思教學(xué)膚淺。</h3><h3>筆記案例若干，</h3><h3>涵詠道理心田。</h3><h3>蹉跎教壇數(shù)十年，</h3><h3>回望課堂實(shí)踐。</h3>