<h3><font color="#ed2308">總策劃：文建強
策 劃：李鐵富 武天寶 張春德 崔振海</font></h3><h3><font color="#ed2308"> 趙晚友 魏治平 姬征空 郜富平 </font></h3><h3><font color="#ed2308"> 田紀文 牛海斌</font></h3><h3><font color="#ed2308">
顧 問：郭鴻誠 袁世恒 朱振興 韓天有
郭生才 李勝貴 胡群才 王來旺 </font></h3><h3><font color="#ed2308"> 朱喜慶
<br></font></h3><h3><font color="#ed2308" style="">制 作: 文建強</font></h3> <h3> 我曾說過: 學書無捷徑，臨帖定輸贏。
今天，我們先來看看這位明代書法家是如何臨摹的…</h3><h3> 祝允明，字希哲，長洲（今江蘇吳縣）人，因長像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自號枝山，世人稱為“祝京兆”，明代著名書法家。<br></h3><h3> 一，先看他《臨魏晉唐宋諸家帖冊》 : </h3><h3><br></h3><h3> 祝允明時年35歲，正當壯氣，臨習勤勉，所臨摹之作品惟妙惟肖，令人嘆服。</h3> <h3>蔡襄《澄心堂紙?zhí)罚ㄉ希?祝允明《臨蔡襄澄心堂紙?zhí)罚ㄏ拢?lt;br></h3> <h3>米芾《元日明窗帖》（上）
祝允明《臨米芾元日明窗帖》（下）<br></h3> <h3> 他在臨習時說:“今人但見永興（虞世南）勻稱，率更（歐陽詢）勁瘠，瑯琊（顏真卿）雄沉，誠懸（柳公權）強毅，與會稽（王羲之）分鑣，而不察其為祖宗本貌，自粲如也。”
“…趙室四子，莆田恒守惟肖，襄陽（米芾）不違典刑；眉（蘇軾）、豫（黃庭堅）二豪，嚙羈蹋靮，顧盼自得，觀者昧其所宗。子瞻骨干平原（顏真卿），股肱北海（李邕），被服大令（王獻之），以成完軀。魯直（黃庭堅）自云得長沙（懷素）三昧。諸師無常而具在，安得謂果非陪臣門舍耶？而后人泥習耳聆，未嘗神訪，無怪執(zhí)其言而失其旨也。”<br></h3> <h3>王獻之《廿九日帖》（右）
祝允明《臨王獻之廿九日帖》（左）<br></h3> <h3>鍾繇《墓田丙舍帖》（上）
祝允明《臨墓田丙舍帖》（下）<br></h3> <h3> 二，祝允明/臨唐宋諸家帖<br></h3> <h3> 祝允明在臨寫褚遂良、米芾、黃庭堅等各體書與顧司勛后系中題到：
“今效諸家裁制，皆臨書以意構之爾。知者乃或妄許為能書，殊用愧恨而已……” 臨爾后能得，得爾后能悟，悟爾后能化，化爾后通神！</h3><h3> 祝允明就是其中的臨帖楷模！ 由此可見，從古到今學書者除專心臨帖外，無路可走。</h3><h3> 以古為鏡，以史為鑒，與古人對話，敬畏古人，我們永遠在路上……</h3><h3><br></h3> <h3> 好了，本期我們以“察之者尚精，擬之者貴似?！睘橹黝}和大家一起走進筆會…</h3><h3> 先看“察”、“精”、“擬”、“似”四字的字義。 </h3><h3> 察,復審也；本義:觀察;仔細看。</h3><h3> 精,擇也；本義:挑選過的好米,上等細米。</h3><h3> 擬,度也；本義:揣度,猜測。</h3><h3> 似,象也；本義:像;相像。</h3><h3> 根據(jù)“察”、“精”、“擬”、“似”四字的字義，這句話可以理解為：觀察對象要細密精準，模擬對象要相類相像。這句話道出學習書法的訣竅——臨摹之道。天下事都是從模仿開始的，然后生發(fā)，書法亦然。<br></h3> <h3>第一部分 專題發(fā)言</h3> <h3>
姬征空 : 書法之法，來自古人法帖之中，臨帖就是學法，一帖有一帖之法，眾多法帖有其共通之法，臨帖達到一定的數(shù)量，就漸漸懂法了，學書之法度自出矣。
學書之人，只有不斷學習古人的筆法、結字方法以及布局章法，才能從中體驗學書之樂趣、提高對書法更深層次的理解，形成自然遵循古人書寫之軌跡，否則就是失法度，不合規(guī)矩。先有了規(guī)矩，再努力提高技法，苦練功力，達到得心應手，這才是學書之道。<br></h3> <h3>郜富平 : 通過這兩年對圣教序反復臨寫，感覺到二王的東西看似簡單，其實不然。邊臨邊悟邊記是強化記憶的基本手段，另外，加強二王楷書訓練也是對行書提升的有效手段。</h3> <h3>第二部分 分組討論</h3> <h3> 討論中大家認為: 在臨帖過程中，要特別注意平移、使轉、提按三大筆法。尤其是提按，它是由兩個相互對立的元素所構成，類似自然之道的陰與陽，彼此相生相克，把毛筆柔軟彈性所產(chǎn)生的豐富表現(xiàn)力，發(fā)揮到極致，帶來了書法無限可能的審美表現(xiàn)力和迷人的神采氣韻。運筆的過程中，提與按交換進行，貫穿于一點一畫一字乃至全篇的始終。<br></h3> <h3>第三部分 感悟總結</h3> <h3>老班長張春德發(fā)言</h3> <h3>顧問袁世恒發(fā)言</h3> <h3> 通過一番研討，大家還總結出臨帖從漢字的筆畫到結構之間都有其規(guī)律的:</h3><h3>一，從方位上分："上下、左右、內(nèi)外"。</h3><h3>二，從形態(tài)上分："上下"是豎線；"左右"是橫線；"內(nèi)外"是"十"字線。</h3><h3>三，從藝術上分：豎線分長短；橫線分寬窄；"十"字線分大小。</h3><h3>然后，我們再把方位和藝術結合"上下分長短；左右分寬窄；內(nèi)外分大小。"
有了"上下、左右、內(nèi)外"，就如同有了"坐標"。有了"坐標"，就能找到漢字筆畫、部首的位置（在上、在下；在左、在右；在內(nèi)、在外）以及各個部位的形態(tài)和規(guī)律?？梢郧宄乜吹剑荷线厡戦L了，下邊就要寫短；左邊寫寬了，右邊就要寫窄；里邊寫小了，外邊就要寫大這一辨證的思想、理念。只要掌握了這些思想、理念，并把這一思想、理念運用到學習中去，一切都變得簡單、容易。就像槍有了"準星"，一瞄一個準。<br></h3> <h3>第四部分 臨帖習作</h3> <h3>文建強《鐘繇/宣示表、賀捷表、薦季直表、力命表》</h3> <h3>局部放大</h3> <h3>武天寶《漢隸張遷碑》</h3> <h3>張春德《王獻之十三行》(上) 節(jié)臨《顏真卿/爭座位》(下)</h3> <h3>魏治平《王羲之/蘭亭序》</h3> <h3>姬征空《張即之/汪氏報本庵記》</h3> <h3>局部放大</h3> <h3>郜富平《王羲之/心經(jīng)》</h3> <h3>局部放大</h3> <h3>郭鴻誠《張玄墓志銘》</h3> <h3>袁世恒《趙孟頫閑居賦》</h3> <h3>李勝貴意臨/米芾行書</h3> <h3>韓天有《漢隸石門頌》</h3> <h3>朱振興行書</h3> <h3>郭生才《靈飛經(jīng)》</h3> <h3>段海祥《般若波羅蜜多心經(jīng)》</h3> <h3>王林云顏楷《心經(jīng)》</h3> <h3>宋吉祥《歐陽詢/醴泉銘》</h3><h3><br></h3> <h3>龐晚明/歐楷</h3> <h3>張寶龍行書</h3> <h3>孫建光/行草</h3> <h3>李廣安節(jié)臨《顏真卿/多寶塔》</h3> <h3>王安民/《王羲之圣教集序》</h3> <h3>李瑞生蘭亭集字</h3> <h3>李西寧《節(jié)臨啟功/蘭亭序》</h3> <h3>李鐵富《曹全集字》</h3> <h3>郜三民《智永草書千字文》</h3> <h3>李桂枝《歐陽詢醴泉銘》</h3> <h3>第五部分 現(xiàn)場抓拍</h3> <h3> 歷史給后人留下了無數(shù)的碑帖,其中貯存著數(shù)千年古人的辛勤與智慧。在“自將磨洗認前朝”的尋幽探勝中,使人感受著歷史文化的深邃與厚重。這無數(shù)的碑帖是一座取之不盡、用之不竭的寶庫,又是一座使人留連忘返的藝術迷宮。</h3><h3> 我們喜歡臨帖,因為臨帖:</h3><h3> 可以入靜、入神、入化；</h3><h3> 可以忘憂、忘我、忘世。</h3><h3> 可以取諸懷抱,與古人晤言一室之內(nèi),在筆勢往復之中,品味那種隔了時代的美。這種美是遙遠的,卻是可以觸摸的;是變化的,卻是永恒的。</h3><h3> 本期筆會就要和您說再見了，我們的活動每半月一次，歡迎在下面評論留言，并再次感謝您的閱讀與陪伴！</h3><h3> 本期編輯 : 文建強</h3>