<h3> 十九日離開(kāi)大同，坐長(zhǎng)途大巴車(chē)南下前往五臺(tái)山。經(jīng)過(guò)三小時(shí)的車(chē)程于下午1點(diǎn)左右到達(dá)五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)。<h3><h3> 五臺(tái)山，古名清涼山，位于山西省東北部，是馳名中外的佛教圣地，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)，以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大而居佛教四大名山之首。五臺(tái)山由五座山峰環(huán)抱而成，因?yàn)榉屙斊教顾婆_(tái)，故名五臺(tái)山。在五座山峰上分別有寺院供著五方文殊：東臺(tái)聰明文殊，北臺(tái)供無(wú)垢文殊，中臺(tái)供儒童文殊，西臺(tái)供獅子吼文殊，南臺(tái)供智慧文殊。臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)黛螺頂五方文殊殿也同時(shí)供奉著五方文殊，故去五臺(tái)山拜佛又稱(chēng)作朝臺(tái)，拜遍五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_稱(chēng)為大朝臺(tái)，只去黛螺頂五方文殊殿稱(chēng)為小朝臺(tái)。除了一些虔誠(chéng)的佛教徒能夠登臨五峰朝拜五臺(tái)菩薩外，很少有人能夠到達(dá)五臺(tái)。</h3><h3><br></h3><h3> 我們此行也僅在臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)小住了一日，去了黛螺頂五方文殊殿，算是小朝臺(tái)吧。</h3></h3></h3> <h3>不登黛螺頂,不算臺(tái)山客。<h3></h3><h3> 不登黛螺頂，不算臺(tái)山客。這是到五臺(tái)山游玩的人都知道的，而要至黛螺頂，必登大智路，沿著臺(tái)階，攀登一千零八十級(jí)后上山(另一種方式:坐索道上去)。要爬這1080臺(tái)階，對(duì)我這個(gè)七八十歲的老頭來(lái)講，不管是體力上還是心理上絕對(duì)是一個(gè)挑戰(zhàn)。還好，經(jīng)過(guò)近一小時(shí)的努力攀登終到山頂。感謝這腳下的臺(tái)階，它給了我啟迪，人生的路又何嘗不是如此呢！站在山頂放眼四望，群山環(huán)抱，白霧繚繞，郁郁蔥蔥的草樹(shù)，若隱若現(xiàn)的寺院，盡收眼底，令人心曠神怡。 </h3></h3> <h3> 在這條上山的路上，時(shí)時(shí)可以看到虔誠(chéng)的佛教居士們?nèi)碣橘?，一步一叩首攀?080級(jí)臺(tái)階的情景。長(zhǎng)叩的信徒們，此時(shí)心中的執(zhí)著與信念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身體所遭受的苦難，惟有對(duì)于信仰的不懈追求才堅(jiān)不可摧。</h3> <h3>登上黛螺頂。</h3> <h3>黛螺頂五方文殊殿。</h3> <h3> “山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重。此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰。"元好問(wèn)詩(shī)。</h3> <h3>香煙繚繞五爺廟<h3></h3><h3> 五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱(chēng)，也是五臺(tái)山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個(gè)五臺(tái)山香火最盛的寺廟。</h3><h3><br></h3><h3> 第二天清晨早六點(diǎn)過(guò)，我們直奔五爺廟，沒(méi)想到那里已有眾多持香膜拜的人，因?yàn)檫@里“有求必應(yīng)”。</h3></h3> <h3> 每個(gè)人都帶著愿望而來(lái)，看著虔誠(chéng)的人們?nèi)蚓虐荩?煙火鼎盛之間，善男信女虔誠(chéng)的獻(xiàn)出他們的敬意和祈求，希望裊裊上升的青煙能夠?qū)⑺蜕耢`的世界溝通聯(lián)系在一起。</h3> <h3>高聳天際塔院寺<h3><br><h3> 塔院寺是五臺(tái)山著名的五大禪處之一。塔院寺有五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑——大白塔，通體潔白，塔頂上懸有兩百多個(gè)銅鈴，聲音清脆悅耳，座塔拔地而起，凌空高聳，大白塔也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。香客多繞行白塔還愿，一邊走一邊念經(jīng)或叩頭，一邊撫轉(zhuǎn)法輪。蒙藏族佛教徒到五臺(tái)山，首先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第一圣跡，就是大白塔。</h3></h3></h3> <h3> 大白塔本名“釋迦文佛真身舍利寶塔”。元大德五年（1301年）由尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)建造。明萬(wàn)歷九年重建，現(xiàn)為明代重建后的風(fēng)貌。塔高56.37米，基座八角形。其上由粗及細(xì)的13層輪狀建筑，稱(chēng)為十三天。塔頂是4.52米高的風(fēng)磨銅寶瓶。</h3> <h3> 在塔院寺我看見(jiàn)了磕著等身長(zhǎng)頭信徒，讓我非常震撼。我相信在他們心中是信仰，是一種修行，不管是一步一叩首還是念經(jīng)磚塔，都是一種修行，修行的本質(zhì)是使心靈平靜、凈化、超脫，使身體強(qiáng)健。不是嗎？在每個(gè)佛前三叩首，早晚功課，不管是出于虔誠(chéng)的信仰還是修行的目的，在這種儀式過(guò)程中不但使自己的心靈得到了平靜，也鍛煉了身體。</h3> <h3>撥一撥轉(zhuǎn)經(jīng)筒，祈愿幸福安康、吉祥如意、心想事成。<h3><br></h3></h3> <h3>菩薩頂<h3><br><h3> 菩薩頂座落于五臺(tái)山靈鷲峰上，相傳是文殊居住處，菩薩頂在五臺(tái)山有很高的地位，是黃廟首領(lǐng)廟。到清朝實(shí)際上成了皇室的寺廟，地位極尊。蒙藏教徒進(jìn)駐五臺(tái)山，于是菩薩頂成了五臺(tái)山黃廟之首。</h3></h3></h3> <h3> 康熙詩(shī)菩薩頂： 四十余年禮世伽，本來(lái)面目是天家。清涼無(wú)物何所有，葉斗峰橫問(wèn)法華。<h3> 菩薩頂之所以能保持黃廟領(lǐng)袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來(lái)五臺(tái)山住在菩薩頂有關(guān)。</h3><h3><br></h3></h3> <h3>康熙在寺內(nèi)留下了“五臺(tái)圣境”御筆。</h3> <h3>金碧輝煌顯通寺<h3></h3><h3> 顯通寺是五臺(tái)山的第一大寺，始建于漢明帝 永平 年間（公元58年-公元75年)，初名大孚靈鷲寺。大孚兩個(gè)字是弘揚(yáng)和信仰的意思。北魏時(shí)擴(kuò)建，時(shí)稱(chēng)花園寺。 清康 熙二十六年(公元1687年 )，改名為大顯通寺。相傳白馬寺建成以后，兩位天竺高僧邇?nèi)~摩騰和竺法蘭從洛陽(yáng)來(lái)到五臺(tái)山 ，建起了這座寺院，取名大孚靈鷺?biāo)?，世稱(chēng)“中國(guó)第二古寺”。</h3></h3> <h3> 顯通寺向后面走，有一座金碧輝煌的銅殿。據(jù)記載銅殿是在明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年)，萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國(guó)13省市布施，先后鑄成了三座銅殿，一座置于峨眉山 ，一座置于南京寶華山 ，一座置于五臺(tái)山 。三個(gè)銅殿均在 湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。銅殿寬9尺，深8尺，高丈余，外觀(guān)兩層，內(nèi)為一室，四角四柱，柱礎(chǔ)似鼓。殿內(nèi)上層四面6扇門(mén)，下面四 面八扇門(mén)，殿內(nèi)四壁上有小佛萬(wàn)尊，金光閃閃，灼灼照人。殿內(nèi)四壁鑄滿(mǎn)了佛像，號(hào)稱(chēng)萬(wàn)佛，殿中央供奉著高3尺的銅佛。銅殿共用銅10萬(wàn)斤，是中國(guó) 國(guó)內(nèi)保存最好的銅殿。</h3> <h3> 據(jù)說(shuō)，清圣祖康熙第二次朝臺(tái)時(shí)，懷疑這銅殿是不是真的名副其實(shí)，曾毫不猶豫地抽出腰問(wèn)寶劍狠勁劈向銅殿 西北 角那根銅柱上，結(jié)果證明徹里徹外貨真價(jià)實(shí)。只可惜完美無(wú)瑕的銅殿從此在那根銅柱上留下一道裂痕。</h3> <h3><h3>殊像寺</h3><h3><br></h3> 殊像寺也是五臺(tái)山五大禪林之一，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。它創(chuàng)建于東晉(公元317-420)初年，唐代(公元618-907)重建，元泰定二年(1325)又予重建，后毀于大火。明代弘治九年(1496)再建，萬(wàn)歷年間(1573-1620)又予重修，寺內(nèi)有重修碑記。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。又為五臺(tái)山青廟十大寺之一。<h3> 殿內(nèi)正中佛臺(tái)上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺(tái)山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。</h3></h3> <h3>羅漢塑像<h3><br><h3> 文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長(zhǎng)48米，高6.8米，面積為326.4。平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態(tài)，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽(tīng)講經(jīng)、端坐習(xí)定、腳踩水獸、坐船渡海、飛行空中等各種形像。這一巨型彩色懸塑，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，人物眾多，場(chǎng)景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里的博大深遠(yuǎn)之感，是一幅有動(dòng)有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的彩色懸塑畫(huà)。</h3><h3><br></h3></h3></h3> <h3> 二日行程，意猶未盡，佛教的博大精深又豈是短短數(shù)時(shí)即能通解。在朝拜的路上，依然有許 多佛理需要去思索去開(kāi)悟，刻意用歷經(jīng)身心的磨難去苦行，也許正是感悟人生的必修課。<h3><br><h3> 五臺(tái)山 ，我欠你一次大朝臺(tái)。</h3><h3></h3><h3><br></h3></h3></h3>