<h3> 日惹位于印度尼西亞爪哇中南部，南臨印度洋，目前為印尼三個國家直屬特區(qū)之一，在中爪哇省的右下角被摳出來的一塊。日惹所在地為古代馬特蘭地區(qū)的中心，曾是中爪哇第一個強(qiáng)大帝國所在地，城內(nèi)有被稱為“大城”的古城遺址，傳為瑪打蘭王國首都遺址。</h3><h3> 日惹是印尼重要的文化中心、教育中心，展示爪哇傳統(tǒng)文化的窗口，文學(xué)和舞蹈藝術(shù)發(fā)達(dá)，浮雕和雕像眾多，學(xué)府林立，博物館眾多。同時也是著名的旅游勝地，這里有世界聞名的巨大藝術(shù)建筑——婆羅浮屠；有精美的印度教古廟——普蘭巴南。18～19世紀(jì)是日惹王國所在地。1946年至1950年，日惹成為印尼獨(dú)立斗爭時的臨時首都，蘇加諾在這里宣誓成為印度尼西亞的第一任總統(tǒng)，第一面印度尼西亞共和國國旗也是在這里升起，因而，日惹素有“革命城”之稱。</h3><h3> 歷史上日惹曾經(jīng)先后被佛教王國（夏連特拉）、印度教王國（馬打蘭、拉卡伊·皮卡丹等）統(tǒng)治，后經(jīng)伊斯蘭文化入侵，逐漸演變?yōu)榻囊了固m王國，因此境內(nèi)各種文化傳統(tǒng)云集，而這各種文化又融合了爪哇當(dāng)?shù)氐耐林幕?，變成了世界上?dú)一無二的爪哇文化，可以說來到印尼不到日惹走一遭，是非?？上У?。</h3> <h3> 一、日惹王宮</h3><h3> 即日惹蘇丹的王宮。這是一座已有近250年歷史的故宮，位于日惹市中心。1755年，日惹蘇丹王國在此建都，修建了如今的日惹城，而王宮也是在此一時期由首任日惹蘇丹王國首任國王哈孟古·布沃諾一世設(shè)計并修造的（1756年）。印尼獨(dú)立后政府允許原王族一家繼續(xù)住在宮內(nèi)，宮中所用仆人仍著古時服裝?，F(xiàn)住宮內(nèi)的是哈孟古·布沃諾十世蘇丹，其父哈孟古·布沃諾九世過去曾任印度尼西亞共和國副總統(tǒng)。</h3> <h3>門票不貴，也就幾塊錢人民幣</h3> <h3>宮中古老的加美蘭樂器</h3> <h3>當(dāng)年第九代蘇丹繼位時，當(dāng)?shù)厝A僑捐贈的紀(jì)念碑，民國二十九年。</h3> <h3>宮內(nèi)存放展示的象神Ganesha</h3> <h3>最后那個是王宮講解員，英語甩我們不知幾條大街</h3> <h3>大門</h3> <h3> 伊斯蘭文化、歐洲文化、爪哇文化、日本元素、中國元素，多種多樣的文化日惹這個地方的沖突和融合，只需在日惹王宮你就可以管中窺豹。</h3> <h3>宮中居所，游客止步</h3> <h3>第九世蘇丹標(biāo)志</h3> <h3>退休了的仆人由王宮養(yǎng)老，現(xiàn)在他們每天要回來王宮集會供游客參觀</h3> <h3>仆人都背著刀</h3> <h3>第十世蘇丹王夫妻</h3> <h3>王宮內(nèi)一撥一撥的學(xué)生參觀團(tuán)，看到的是同一個世界不同的美</h3> <h3>二、日惹水宮。</h3><h3>日惹水宮TamanSari，門票5000Rp也就是2.5元。坐落于日惹王宮南方2公里處，是一座由水渠、池塘和宮殿組成的建筑群，是日惹蘇丹的王室花園。它從1758年開始由第一任日惹蘇丹一世開始建造，直到蘇丹二世期間才完全建造完畢。建造這個水宮之前，這塊地方也是個著名的洗浴圣地(據(jù)導(dǎo)游說是從前王宮選美女的地方)…… 水宮是由Tumenggung Mangundipura設(shè)計建造的，他曾經(jīng)兩次去巴達(dá)維亞（也就是現(xiàn)在的雅加達(dá)）研習(xí)歐洲建筑藝術(shù)，所以Taman Sari帶有一定的歐式建筑風(fēng)格。據(jù)說當(dāng)建造完這座水宮之后，為了讓蘇丹的這所“快樂之園”稱為永久的秘密，這位建筑師后來被處死了。</h3> <h3>售票處</h3> <h3>中央洗浴池</h3> <h3> 水宮本由四個區(qū)域組成：西的人工大水池（有湖心島和亭臺樓閣）、東側(cè)的小湖、中央的人工洗浴池和南側(cè)的一系列小水池和樓閣。如今除了中央的洗浴池仍然保護(hù)完好，西側(cè)的湖邊樓閣仍然可見之外，其他地方都已經(jīng)被當(dāng)?shù)厝苏紦?jù)消失不見了。</h3> <h3>當(dāng)Hamengkubuwono一世死后，這里馬上就被荒廢了，一部分原因也是因為水宮內(nèi)的精心設(shè)計的水利設(shè)施的維護(hù)有很大的難度。最后這里被毀于第博尼哥羅的爪哇戰(zhàn)爭（1825-1830），后來又在地震中被毀，如今已是一片廢墟，除了中央洗浴池和西側(cè)的樓閣之外，都被當(dāng)?shù)厝耍ê拓垺┱紦?jù)了，到處是擁擠的小屋和小店鋪，而且最主要的中央洗浴池是后來重修的。<br></h3> <h3> 三、Prambanan（普蘭班南）</h3><h3> </h3> <h3>Candi Sewu塞烏寺,跟普蘭班南一起被圍在了普蘭班南的區(qū)域內(nèi)，一張普蘭班票可以參觀兩處。從普蘭班南景區(qū)門口走來，一路向北搭乘小火車走10分鐘到最北邊就是塞烏寺了。在爪哇語里，“Sewu”是“千”的意思?！癈andi Sewu”并非這座佛寺的本名（據(jù)說原名為“文殊菩薩之家”），車子在來的路上路過，司機(jī)說什么千座廟，當(dāng)時沒聽懂。后來才得知普蘭班南的那個爪哇公主的1000座神廟的傳說，什么公主被變成了普蘭班南的難近母雕像，而這999座神廟，就是這千塔之寺Candi Sewu.</h3><h3> 塞烏寺是一座佛教風(fēng)格的寺廟，是中爪哇地區(qū)僅次于婆羅浮屠的佛教寺廟，和臨近的普蘭班南一樣，他也是由中央幾個大主塔，周圍幾百個小塔群圍繞構(gòu)成。這種形式跟吳哥、蒲甘很不一樣，吳哥的佛寺多為回廊圈圈環(huán)繞構(gòu)成，而蒲甘多為單體大佛塔。但是跟大城王國的佛寺建筑形式有些許相似。<br></h3><h3> 這種中央主塔，四周圍繞小塔的布局采用的是佛教的Mandala（曼陀羅 - 壇城）樣式。一說塞烏寺出自夏連特拉王朝，不過也有說法普蘭班南和這塞烏寺很可能由馬塔蘭王國的兩位國王（王子）分別建造，這從兩者的高度相似的布局可以看出來，但是很妙的是：一個是標(biāo)準(zhǔn)的印度教神廟，一個卻是有鮮明的佛教風(fēng)格。專家說這代表了當(dāng)時佛教和印度教在爪哇地區(qū)高度融合，才會有這樣的建筑，不得不說這是世界上非常少見的文化表現(xiàn)。(文字來源網(wǎng)絡(luò))<br></h3> <h3> 整個塞烏寺靜悄悄的。中央的主塔修繕的狀態(tài)不錯，四周的小塔狀況很糟糕，200多座小塔仍然立著的屈指可數(shù)。不過穿行于這些破敗的遺跡中，也是別有一番滋味。</h3><h3> 據(jù)說難近母像的原型是一位爪哇公主（Boko 國王之女），因此該石室也被稱為“窈窕處子之廟”（Loro Jonggrang）。傳說這位公主被迫嫁于她所不愛的 Bandung Bondowoso。最終她同意了這樁婚事，但駙馬必須在一夜之間為她建造一座有1000尊石像裝飾的廟宇。駙馬有鬼神相助，999座廟宇很快大功告成。這時公主遣人在廟宇的東方縱火，公雞受騙報曉，鬼神應(yīng)聲逃竄。駙馬識破公主的詭計，盛怒之下將她變成最美的最后一尊石像。</h3> <h3> 普蘭班南神廟位于爪哇島日惹市東北16公里。始建于公元900年左右，據(jù)推測很可能是當(dāng)時在這個地區(qū)的【馬塔蘭】王國所建造，它是印尼最宏偉壯麗的印度教寺廟也是世界建筑、雕刻和繪畫藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠，1991年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在同一座城市同時擁有兩個世界遺產(chǎn)，這已經(jīng)是很不得了的事情了，何況這兩處世界遺產(chǎn)還分別屬于截然不同的兩個宗教。</h3><h3> 據(jù)當(dāng)?shù)氐奈淖纸榻B，普南巴南寺，建于公元800年，供奉濕婆，是全世界最大的印度廟。他在世界考古史上的重要意義在于，柬埔寨吳哥窟的問世的原動力是它。因為發(fā)現(xiàn)它后，刺激歐洲考古學(xué)家們紛至沓來在雨林里探索，還真又發(fā)現(xiàn)了婆羅浮屠和吳哥窟…日惹是塊神奇的土地…</h3> <h3>去普蘭班南的時間最好是傍晚，此時光線柔和神秘，配上普蘭班南的神秘氣質(zhì)體驗絕佳。<br></h3><h3> </h3> <h3>九山八海，三千世界</h3> <h3>在神廟的很多角度，巧妙的視覺設(shè)計都能讓人感覺到神廟的巨大。<br></h3> <h3>滴水嘴獸排水孔</h3> <h3>人面鳥獸</h3> <h3>神廟回廊的浮雕描述了印度史詩《羅摩衍那》的故事：羅摩的妻子悉多被魔王羅波那劫持，神猴哈奴曼幫助羅摩救回悉多。有人說哈奴曼就是咱齊天大圣的原型，這個就不知道了，反正兩位都是猴子形象的神仙。</h3> <h3>夢幻般的神仙世界。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>?</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>?</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>?</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>美</h3> <h3> 四、婆羅浮屠</h3><h3> 目前世界上最大的佛寺是位于印度尼西亞爪哇島中部、歷史名城日惹（Yogyakarta）西北約41公里的克都峽谷、文池蘭縣附近的丘陵地帶，被稱為“婆羅浮屠（Borobudur）”的佛寺遺址。婆羅浮屠俗稱“千佛塔”，又稱為“印度尼西亞的金字塔”。</h3><h3>
它與中國的長城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吳哥窟并稱為“古代東方四大奇跡”；又與柬埔寨的吳哥窟、緬甸的蒲甘并稱為“亞洲佛教三大圣地”，是印度尼西亞佛教建筑與雕刻藝術(shù)的杰出代表。</h3><h3>
同時，婆羅浮屠還被收錄入吉尼斯世界紀(jì)錄和聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄，有著“石砌的大乘佛教教科書”、“菩薩修行十地山”、“須彌四洲大乘圣境”的美譽(yù)。</h3><h3>
據(jù)說，婆羅浮屠（Borobudur）來自梵語（Vihara Buddha Ur），意為“山丘上的佛塔”。也有解釋說“婆羅浮屠”是由梵文的“婆羅”與印尼文“浮屠”兩字組成，“婆羅”意為“寺院”，“浮屠”意為“丘陵”，合起來便是“丘陵上的寺院”。</h3><h3>
印尼國家歷史悠久，公元7世紀(jì)時，蘇門答臘島上已先后建立了幾個王國，其中就有知名的佛教大國 - 室利佛逝（古籍中也叫他三佛齊）。公元8世紀(jì)左右，爪哇島上也興起了尊崇佛教的夏連特拉王國，為弘揚(yáng)佛教，舉國大興土木，陸續(xù)建起了一批陵廟群，如卡拉珊、巴宛、沙里、門突等等，其中以婆羅浮屠佛塔最為著名。爪哇的夏連特拉和蘇門答臘的室利佛逝王國本為獨(dú)立的兩個國家，后經(jīng)一系列的王國間征伐，夏連特拉王朝的王子逃到了室利佛逝入贅，后又返回爪哇復(fù)興夏連特拉，所以如今夏連特拉也經(jīng)常被看作是室利佛逝的一部分。<br></h3> <h3>全景圖拍攝婆羅浮屠</h3> <h3> 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，公元1007年的一次默拉皮火山爆發(fā)引發(fā)饑荒，迫使當(dāng)?shù)鼐用癖尘x鄉(xiāng)，也致佛教衰微。而婆羅浮屠也被火山灰完全掩埋起來，隨之漸漸被人們遺忘。不過塞翁失馬焉知非福，之后的歲月里爪哇興起了各色印度教王國，接著又伊斯蘭教又漸漸傳入了爪哇直到今天，如果當(dāng)時婆羅浮屠仍然在世，會不會被其他宗教的信徒破壞？這樣的故事在世界其他地方并不鮮見 -- 遠(yuǎn)有拜占庭的圣索菲亞大教堂，近有阿富汗的巴米揚(yáng)大佛……</h3><h3><br></h3><h3>“1985年1月21日，婆羅浮屠的九座舍利塔被九枚炸彈嚴(yán)重?fù)p壞。1991年一位穆斯林盲人傳教士Husein Ali Al Habsyie被指控策劃了1980年代中的一系列爆炸事件，其中包括對婆羅浮屠的襲擊，他被判終身監(jiān)禁。1986年，一個執(zhí)行炸彈襲擊的右翼極端組織的兩名成員分別被判20年監(jiān)禁，另外一人被判13年監(jiān)禁?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 據(jù)說早期的婆羅浮屠周圍有湖床，底部高出湖床15米。這樣的形制結(jié)構(gòu)，與佛教須彌山香水海的宇宙觀是一致的，在佛教世界觀中，中央的須彌山由香水海環(huán)繞四周，欲界、色界、無色界、出世涅槃，層層拔高。</h3><h3> 這與婆羅浮屠塔被證實的結(jié)構(gòu)如出一轍，依建筑形式和雕刻內(nèi)容，整個佛塔分成四個部分：塔基代表“欲界”，方臺塔身代表“色界”，圓臺塔身代表“無色界”，最上一層的主佛塔，則代表超脫三界的“涅槃”，象征眾生可由煩惱獲得解脫的四大過程: 欲界、色界、無色界、涅槃。前三者又稱“三界”或“迷界”，人只有經(jīng)過修行，才能層層超越欲、色、無色之三界，從而走出“迷界”，達(dá)到“涅槃”的最高境界。據(jù)荷蘭學(xué)者卡斯帕里斯博士考證，此塔全名為“布彌善帕羅布陀羅”，意為“菩薩修行十地山”，象征菩薩修行成佛所經(jīng)歷的十個階位，由此也能相互印證。</h3> <h3>【凡手所指之處，盡皆浮屠】-- 這句形容蒲甘佛塔群的話語，用在這里也精妙的合適，身處72座舍利塔間，無論轉(zhuǎn)向何處，著眼之處盡皆佛陀。遠(yuǎn)方仙山、眼前的祥云、身旁的佛陀、腳下的浮屠，形成了嘆為觀止的極樂世界既視感。</h3> <h3>佛陀的目光，穿越千年</h3> <h3> 起初看來這些佛像大同小異，然而它們的手勢（印相）有微妙的差別。塔身的佛像最上一層結(jié)講經(jīng)印，而以下四層按照不同的方位分別結(jié)：東（右手結(jié)鎮(zhèn)地印，左手結(jié)根本定印）、西（雙手結(jié)根本定?。⒛希ㄓ沂纸Y(jié)施愿印，左手結(jié)根本定印）、北（右手結(jié)施無畏印，左手結(jié)根本定印）。每種印相代表五方佛（或稱“五智如來”）的一方，分別是東方金剛不動佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛（大日如來）。</h3> <h3> 婆羅浮屠共10層，從垂直方向上我們可以將主要建筑分為塔基、塔身和塔頂三個部分。塔身由五層逐漸縮小的正方形構(gòu)成。第一層距塔基的邊緣7米，然后每層以2米的差距縮小，留下狹長的走廊。塔頂由三層圓形構(gòu)成，每一層上建有一圈多孔的舍利塔，三層共72個舍利塔形成三個同心圓。正中是一座主要的圓塔，圓塔的頂端是整座建筑的最高處，離地35米。</h3> <h3>婆羅浮屠回廊和欄桿上，主壁和欄楯間共有4個寬約2米的回廊，裝飾著精細(xì)的淺浮雕，覆蓋了整個表面，在全長約3200米的范圍內(nèi)，共計有1300幅佛經(jīng)故事浮雕，1212幅裝飾浮雕?；乩葍膳允谏系臄⑹赂〉耥槙r針分布，而回廊上的則呈反方向分布。</h3> <h3> 婆羅浮屠的浮雕藝術(shù)極為杰出，塔上的浮雕吸取印度佛教藝術(shù)的精華，浮雕的內(nèi)容主要是佛傳故事以及佛本生經(jīng)（Jataka），猶如一篇講述佛界與人間故事的連環(huán)畫，尤其突出的是藝術(shù)家能在布滿小孔及微粒的火山石上較好地表現(xiàn)出人體肌膚的柔潤感，使得人物栩栩如生，形象逼真，美侖美奐，因此，婆羅浮屠又被譽(yù)為“石砌的佛學(xué)教科書”。</h3> <h3>塔基之上的5層方壇回廊壁上雕有2672幅浮雕，分別取材于《大業(yè)分別經(jīng)》、《普曜經(jīng)》、《本生鬘》等大乘經(jīng)典。</h3> <h3>第2層的回廊浮雕內(nèi)容為本生、佛傳、譬喻和說法，描繪了釋迦牟尼佛從下生到成道涅槃的全過程</h3> <h3>第3層回廊主壁題材為《華嚴(yán)經(jīng)?入法界品》中的善財童子歷參圖；第4層回廊是善財童子歷參的延續(xù)，也有人說是“敘述了善財五十三參修成正果的故事”。3-4層的浮雕，佛陀與菩薩往往與動物飛鳥、舞女樂師、漁民獵人雜處，以及國王和武士、古船和戰(zhàn)爭等。</h3> <h3>在各方形層的欄桿上，每隔一定距離配置一個向外的佛龕，共432個。龕內(nèi)各安置一尊大坐佛。婆羅浮屠共有姿態(tài)各異的佛像505尊，分置于各層壁龕，每尊佛像均以雙足跏趺的行姿在蓮花座上及塔頂?shù)纳崂小?</h3> <h3>像吳哥窟和印度的阿旃陀石窟一樣，婆羅浮屠在熱帶叢林的石塊和野草之中荒廢了800多年。直到1815年，英國爪哇副總督萊佛士在著作《爪哇歷史》中提到了他對婆羅浮屠的發(fā)現(xiàn)，婆羅浮屠才終于又一次進(jìn)入世人的視線。1835年荷蘭行政長官Hartmann最終發(fā)掘了整座佛塔，此后婆羅浮屠一直在各方勢力的蠶食中，丟失了不少珍貴的文物。</h3><h3> 1907年-1911年，婆羅浮屠終于迎來了第一次整體性的修繕，荷蘭東印度殖民政府主導(dǎo)了此次修繕，婆羅浮屠初步恢復(fù)了往日的輝煌。1973年聯(lián)合國教科文組織和印度尼西亞政府通過一項主要修復(fù)計劃（據(jù)說“號召國際間各領(lǐng)域的專業(yè)人士”“聯(lián)合了27個國家”），并于1975年-1982年執(zhí)行了一次徹底的修復(fù)工程。此次修復(fù)加固了地基，清理了1460片石板，為每一件石塊編號，分解并重新組裝塔身的5層方臺，以及通過埋設(shè)管道改進(jìn)排水系統(tǒng)。修復(fù)工程還加設(shè)了防滲透層和過濾層。這項龐大的工程雇傭了大約600人，進(jìn)行清除、填滿、修補(bǔ)、灌錫等保護(hù)與強(qiáng)化工程。1975年，IBM也加入修復(fù)工程，將80萬塊石頭的資料輸入電腦，經(jīng)過電腦的重新組合和拼裝，總共花費(fèi)2000萬美元，用了10年時間，才順利地重拾婆羅浮屠的舊貌。1991年底，飽經(jīng)天災(zāi)人禍的婆羅浮屠終被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。</h3> <h3>光看地板的拼接復(fù)雜程度就值回票價</h3> <h3>門杜寺</h3><h3>Mendut是一座比較巨大的單體寺廟，墻面上滿是令人震撼的浮雕。</h3><h3><br></h3><h3> 它位于婆羅浮屠東邊三公里左右的地方，面向西方（極樂世界）。主要就是用來佛教祭拜。這里的浮雕是他的一大特色，浮雕的形態(tài)有“三屈”的特點(diǎn)，塑造出佛像的動態(tài)美。題材則偏向于大型莊嚴(yán)，南北兩面墻上更是有兩幅超大型的浮雕，非常的威嚴(yán)肅穆。</h3><h3> 這三尊佛像都是大乘佛教密宗的形制，密宗的存續(xù)，如今在這個世界上只限于西藏的藏密和日本的唐密，不想今天在這個伊斯蘭當(dāng)家的印尼爪哇島碰上了。原來密宗的五祖金剛智三藏和六祖金剛不空法師都是由爪哇島去的中國，再向前追溯，噶當(dāng)派的始祖阿底峽大師也曾于1013年來到當(dāng)時統(tǒng)治爪哇的室利佛逝帝國學(xué)習(xí)佛法20年，之后才去的西藏傳教。所以爪哇出現(xiàn)密宗也就不奇怪了。</h3> <h3> 大殿中供奉的佛像是Mendut最精華的所在：大殿中，左側(cè)為觀自在（圣觀音），中間為大日如來，右側(cè)為金剛手菩薩。從如來的手勢來看，這是一尊講經(jīng)佛像。這三尊菩薩形成了佛教中的三圣。 這三尊巨像不光是體量大，整體造型也頗為流暢，容顏端莊神圣。我在印尼的這一程，看到的最好雕塑就是這三尊了。</h3> <h3>北側(cè)墻上的訶利帝母（Hariti）被他的孩子圍繞著。在佛教中，訶利帝母是財富的象征。據(jù)說直至今天，當(dāng)?shù)厝嗽诮Y(jié)婚時會來到這幅像前祈禱。</h3><h3><br></h3><h3>南側(cè)墻上的俱毗羅（Jambala或者Kubera）被他的孩子們和糧食袋圍繞著。在佛教中，俱毗羅是繁榮昌盛的象征</h3>