<h3 style="text-align: center; "><b>初見吳哥，便是永恒！</b></h3><h3><br></h3><h3>時間：2018.09.09</h3><h3>“吳哥城像一部佛經(jīng)，經(jīng)文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領(lǐng)悟。”<br></h3><h3> ——蔣勛</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">蓮花池中小吳哥的倒影</h3></font></h3> <h3>吳哥，是柬埔寨的靈魂，也是柬埔寨人放在佛前的一朵永世盛開的蓮花，它承載著輝煌的吳哥文明，穿越歷史的滄桑，凝結(jié)著高棉人的無上榮光。<br></h3> <h3>吳哥窟（Angkor Wat）俗稱小吳哥，又稱吳哥寺，是世界上最大的廟宇，同時也是世界上最早的哥特式建筑，也是柬埔寨國家的國寶。
吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”，中國佛學(xué)古籍稱之為“桑香佛舍”。
在16世紀(jì)，吳哥寺被稱為“Angkor Wat”?！癆ngkor”來自nagara（都城），Wat是高棉語中的“廟”，“Angkor Wat”即“都城廟”。<br></h3> <h3>吳哥窟建于公元7-14世紀(jì)的真臘王朝，以巨石堆疊而成寺廟、王城等。真臘文化認(rèn)為世人的生命有限，居住在木做的房子；而神靈長存，以不朽的石料建筑供奉神靈。<br></h3><h3>吳哥窟地址在真臘國都吳哥（今天的柬埔寨暹粒）。12世紀(jì)時，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地興建一座規(guī)模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，花了大約35年建造。<br></h3><h3>吳哥寺（小吳哥），興建于11世紀(jì)，是吳哥窟建筑中保存最完整的神廟。供奉的是印度教中的宇宙守護(hù)神毗濕奴。<br></h3><h3><br></h3> <h3>真臘王朝強(qiáng)盛時期幾乎擁有了今天東南亞的全部領(lǐng)土，然而隨著王朝的衰弱，大概在15世紀(jì)初，暹羅（今天的泰國）大破真臘國都吳哥，戰(zhàn)爭中死傷無數(shù)，加之氣候炎熱，瘟疫的爆發(fā)以及戰(zhàn)爭等不穩(wěn)定性的驅(qū)使下，真臘王朝被迫遷都金邊，從此吳哥建筑群人去樓空，被人們遺忘，掩蓋在了雨林的深處，少數(shù)高棉獵戶無意間發(fā)現(xiàn)、朝拜，但并不為世人所知。<br></h3> <h3>1861年，有位名叫亨利·穆奧（Henri Mouhot）的法國博物學(xué)家，來到柬埔寨雨林深處尋找昆蟲制作標(biāo)本，無意中在原始森林發(fā)現(xiàn)了一處宏偉驚人的古廟遺跡。</h3><h3>當(dāng)時，穆奧的手中并沒有相機(jī)，于是他就用手繪的方式，將大量彌足珍貴的畫面記錄到了日記之中。</h3><h3>后來，穆奧在叢林中發(fā)病身故，不幸中的萬幸，他的這本手繪日記由弟弟Charles Mouhot整理成一本圖文并茂的《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》，其中手繪的那處古廟遺跡，就是在歷史上消失了四百年的吳哥窟。</h3><h3>后來法國殖民柬埔寨，進(jìn)行吳哥窟的發(fā)掘，吳哥窟才慢慢展現(xiàn)在世人面前。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">穆奧的手繪稿件</h3></font></h3> <h3>“走出吳哥廟宇，重返人間，<br></h3><h3>剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒?！?lt;/h3><h3> ——《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》</h3><h3>1992年，聯(lián)合國教科文組織將“吳哥古跡”列入世界文化遺產(chǎn)。</h3> <h3>吳哥窟并非為佛教建立的殿堂，而是國王為自己生前建造的陵墓，由于他信仰佛教，所以陵墓的建筑風(fēng)格帶有高棉民族風(fēng)格的佛教藝術(shù)色彩。<br></h3> <h3>護(hù)城河將神廟四周包圍著，象征著世界漂浮在大海上。在印度教的空間宇宙中，護(hù)城河代表了環(huán)繞須彌山的海洋。<br></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">寬闊的護(hù)城河</h3></font></h3> <h3>天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。</h3> <h3>獅頭鷹身的獅子神辛瑪（Singha）守護(hù)著天界橋，永遠(yuǎn)，永恒！</h3> <h3>在真臘時代，七頭蛇是作為神蛇納伽的象征受到崇拜。它是印度神話中的雨神和水神。真臘人自稱是納伽的后裔。<br></h3><h3>隨著佛教傳入后，柬埔寨人認(rèn)為七頭蛇既能為修行中的佛祖遮蔭蔽日，又能守護(hù)寺廟，于是在寺廟通道、橋梁兩側(cè)都有七頭蛇這尊守護(hù)神。<br></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">獅子神辛瑪（Singha）和七頭蛇神納伽（Naga）。</h3></font></h3> <h3>心未到達(dá)彼岸，何以見得蓮花！<br></h3> <h3>十字王臺兩側(cè)，各有一座藏經(jīng)閣，頹敗不堪，卻又堅(jiān)硬地屹立著。<br></h3> <h3>靜靜地走過破壁殘?jiān)?，感受歷史和歲月的痕跡！</h3> <h3>藏經(jīng)閣。昔日浩瀚的經(jīng)文，已隨烽煙散佚，空余頹垣于此。</h3> <h3>元朝元貞元年(公元1295年)，一個叫周達(dá)觀的溫州人奉元成宗鐵穆耳之命，隨使團(tuán)前往東南亞的真臘國考察。他在此地逗留了一年后回國，寫了篇《真臘風(fēng)土記》。幾百年后，這篇游記竟成了當(dāng)今世上唯一對古真臘國那段輝煌歷史和風(fēng)土人情的真實(shí)紀(jì)錄！<br></h3><h3>周達(dá)觀在他的《真臘風(fēng)土記》中，將小吳哥稱為“魯班墓”。</h3> <h3>古代吳哥王朝的國王都以神明的化身自居，因此蘇耶跋摩二世打造一個宏大的供奉神明的寺廟，同時作為神明化身的國王死亡之后的棲所。</h3><h3>和很多在分裂混亂時期登上王位的國王一樣，蘇耶跋摩二世在宗教信仰方面同自己的前任也區(qū)分開來，信仰毗濕奴。而他對毗濕奴的崇拜，以及統(tǒng)一后國力的日益強(qiáng)盛，促成了小吳哥的建成。從他即為開始，就著手小吳哥的興建，一直到大約公元1150年他死后才完成。</h3><h3>只是蘇利耶跋摩二世卻是戰(zhàn)死在遠(yuǎn)征越南的沙場，最終也沒能安葬在這里。</h3> <h3>平臺上的5座塔廟，塔頂尖聳，形如待開的蓮花苞，排列成梅花狀，如須彌山上的5座高峰。</h3> <h3>在西天那重重的云幕后面</h3><h3>在那純凈的一片藍(lán)天下方</h3><h3>仿佛隱藏著我一無所知的前生</h3><h3>于是<br></h3><h3>我抬腳</h3><h3>前去探尋</h3> <h3><h3>通往寺廟的正門有5條路，中間的大道是帝王之路，帝王之路的兩邊各有2條路，為達(dá)官貴人祭拜所用，再兩邊的路是貧民百姓祭拜所用。</h3></h3><h3>這是平民百姓走的通道。</h3> <h3>塵世</h3><h3>煩囂</h3><h3>我獨(dú)立靜思</h3><h3>往來眾生</h3><h3>皆曰尋佛</h3><h3>豈知</h3><h3>佛只在心中</h3> <h3>小吳哥中心有四個很大的水池，它的用途至今是迷，有學(xué)者認(rèn)為是蓄水池，下雨接水用的；有的認(rèn)為是前來祭祀神的人洗浴凈身用的。<br></h3> <h3>徜徉于諸層神殿之間，此刻像是在現(xiàn)在，又像是在過去，又或者是未來。<br></h3> <h3>灰、白、黑</h3><h3>相間的斑駁之色</h3><h3>記錄著八百年的風(fēng)雨雷電</h3><h3>人世滄桑<br></h3> <h3>斑駁的石塊</h3><h3>蔓延生長著苔蘚</h3><h3>石縫里散發(fā)出苦澀的歲月氣息</h3><h3>如此蒼涼<br></h3> <h3>這里即是中央殿堂，象征著世界中心的山、眾神居住的迷婁山（須彌山）。<br></h3> <h3>陡峭的石階幾乎近七十度，每攀登一級都很艱難。因?yàn)閲跽J(rèn)為神是至高無上的，任何人在他面前都要低下卑微的頭，因此，石階設(shè)計(jì)的如此陡峭，使人不得不低頭攀登。<br></h3> <h3>三層完整的同軸式回廊，逐層增高，托舉起五座尖塔護(hù)衛(wèi)的神殿?？偢?5米。這就是古代高棉人對“天堂”的完美想象。<br></h3><h3>因此，柬埔寨的建筑高度，都不會超過65米，以示尊敬。</h3> <h3>沿著歲月的階梯，將我引向遙遠(yuǎn)的吳哥盛世，引向天堂。<br></h3> <h3>地獄，人間，天堂，次第而上，人們便在此處修煉，生生世世！<br></h3> <h3>在這文明的廢墟里</h3><h3>你能遇見的不止是偉大、藝術(shù)、智慧</h3><h3>還有屠城、嘶吼、殘肢... ...<br></h3> <h3>憶否</h3><h3>這戛然而止的繁華</h3><h3>如昨日云煙</h3><h3>不可追溯<br></h3><h3>唯有一聲嘆息</h3><h3>花樣 年華</h3> <h3></h3><h3>小吳哥可以說就是一部印度教的歷史，許多傳說都體現(xiàn)在雕塑和壁畫中。</h3><h3>第一層回廊因有廊頂密閉覆蓋，使浮雕壁畫得以很好的保護(hù)下來。</h3><h3>浮雕壁畫主要有八個長幅，兩個小幅，分別位于東西南北四面長墻的兩端與西南和西北兩角，浮雕主題主要取材于印度的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。西面南側(cè)的印度古代敘事詩《摩阿婆羅多》，西面北側(cè)的《羅摩衍那》；南面東側(cè)詳細(xì)描繪蘇利耶跋摩二世行軍的場面，南面西側(cè)詳細(xì)描繪《天國和地獄》的情景，東面南側(cè)描繪的是《攪拌乳海》，東面北側(cè)描繪的是毗濕努神和阿修羅之間的戰(zhàn)斗；北面東側(cè)被認(rèn)為是后來雕刻的描繪有克里希納神和阿修羅之間戰(zhàn)斗的壁畫，北面西側(cè)描繪的是尋找“阿姆利塔”的眾神的戰(zhàn)斗。</h3> <h3>墻面觸手清涼，線條延綿起伏，隱隱約約的，似乎感到某種脈動，那是歷史的脈搏。<br></h3> <h3>第一回廊上的精美浮雕</h3> <p class="ql-block">小吳哥是吳哥窟中唯一一座西向的建筑物。另外，它回廊內(nèi)的淺浮雕也是從西北區(qū)沿逆時針方向延伸，與通?？锤〉窕颦h(huán)寺繞行的順時針方向剛好相反。這種面向西方和反方向繞行的設(shè)置似乎都和死亡有關(guān)。</p> <h3>刻于回廊的廊柱、窗楣、基石、欄桿之上的浮雕。</h3> <h3>守候（一）</h3> <h3>走過這一尊尊殘缺的佛像，時光流逝的聲音在長廊回蕩，曾經(jīng)的繁華已歸于塵土，感受這一刻，心靈深處的寧靜和安詳。</h3> <h3><h3>毗濕奴神在印度史詩《羅摩衍那》中是保護(hù)宇宙之神，他的名字在東南亞人們的心中家喻戶曉，每當(dāng)正義遭到破壞的時候，毗濕奴就會以不同的面貌出現(xiàn)在人間，來懲罰作惡多端的人。</h3></h3><h3>這尊真人大小的毗濕奴神原本有八只手，歷經(jīng)劫難，只剩下兩個斷臂。</h3> <h3>守候（二）</h3> <h3>吳哥的天女分兩種，一為阿普莎拉（Apasara），另一為蒂娃妲（Devata）。Apsara幾乎都有著妙曼的舞姿，衣飾則稍素；Devata幾乎以靜態(tài)感出現(xiàn)，笑容嫵媚，衣飾精美。<br></h3> <h3>傳說在修羅和阿修羅攪拌乳海時，從海中升起了阿普莎拉，她們光彩照人，婀娜多姿，發(fā)型各異，臉上帶著淺淺的微笑。主要以歌舞娛樂眾神。而蒂娃妲主要是泛指不跳舞的女神，較為優(yōu)雅嫻靜。<br></h3> <h3>回廊上面積達(dá)1000多平米的浮雕，有2000多個婀娜多姿的仙女形象。<br></h3><h3>而回來整理照片時，意外發(fā)現(xiàn)這張圖片里面的仙女們頭飾發(fā)型竟然都不一樣。也算是個意外驚喜了。</h3> <h3>各仙女仿佛伴隨著無聲的梵音神曲，翩翩起舞。<br></h3> <h3>隱藏在花紋間的佛像也各有造型，栩栩如生。</h3> <h3>廊道的頂梁上，依然保留著色彩斑斕圖案。</h3> <h3>石柱上的文字，記載的是昔日的輝煌，還是敬獻(xiàn)對佛的虔誠？<br></h3> <h3>靜思</h3> <h3>為信眾系上祝福的手鏈。</h3> <h3>經(jīng)過一條廊道時，發(fā)現(xiàn)兩位小僧人，年紀(jì)大一點(diǎn)的在為小師弟穿衣服，嬉鬧一番。連忙搶拍幾張照片。<br></h3> <h3>不久后，就在附近看到兩人肅立于道，神態(tài)莊嚴(yán)了。<br></h3> <h3>入世！</h3>