<h3>時間：2018.09.09</h3><h3>巴戎寺 (Bayon) 位于通王城即吳哥城 (Angkor Thom) 的心臟地帶。<font color="#333333" face="Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 18px; white-space: normal;">建于12世紀末，是國王阇耶跋摩七世(Jayavarman VII)為自己建造的寺廟。在</span></font><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">吳哥經(jīng)歷印度教的多神信仰和佛教之后，</span><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">身為國廟的巴戎寺，經(jīng)歷多次建筑改變，造成叢林塔的形式。</span></h3><h3><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;"></span><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">它的整體構(gòu)成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本的(印度教也有須彌山，其細節(jié)與佛教的雖然不同，但基本上可以相互對應)。</span></h3><h3><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">位居中心的四面佛塔群，原有 49 座，加上 5 座亦是四面佛塔式城門，代表當時鼎盛吳哥王朝所統(tǒng)轄的 54 個省份。目前僅存37座。</span><br></h3><h3><font color="#333333" face="Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 18px; white-space: normal;">塔殿四面面容象征著皇家的權(quán)利，福佑著王國的四個方向，每面都和各省宗教和行政中心相聯(lián)系。因此巴戎寺是對國家版圖的一種摹寫。</span></font>Bayon，在柬埔寨語中即四面像的意思。<font color="#333333" face="Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 18px; white-space: normal;"><br></span></font></h3><h3><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">據(jù)說原先是兩層建筑物，用來拜祭濕婆，可是在建筑期間，改為大乘佛寺。所以第三層的建筑，似是加在兩層之上。</span><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;"><br></span></h3> <h3>“我攀爬在巴揚寺愈來愈陡直的階梯上，匍匐向上，不能抬頭仰視，但寺廟高處49座尖塔上一百多面靜穆的微笑一一從我心中升起，仿佛初日水中水面升起的蓮花，靜靜綻放，沒有一句言語，卻如此強而有力，說服我在修行的高度上繼續(xù)攀升”。 </h3><h3> ——蔣勛<br></h3><h3>來的時候芷蕾建議我看一下蔣勛的《高棉的微笑》</h3> <h3>每一座佛塔的頂部都刻有巨大的四面佛，佛像的四面分別代表慈、悲、喜、舍，而且都帶著安詳?shù)奈⑿Α?lt;br></h3><h3>這些笑容有著細微的差別，微微上翹的嘴角說不出是寬容還是嘲諷的意味，仿佛藏著什么世人永遠無法了解的秘密。而這便是令吳哥窟享譽世界的“高棉的微笑”。</h3><h3><br></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">迄今保持的最完整的笑容</h3></font></h3> <h3>四面佛的來歷：創(chuàng)世之初，創(chuàng)造之神梵天深感寂寞，便用自己身體一部分造出了一個女人，叫莎維德麗。梵天對她產(chǎn)生了愛慕之心，目不轉(zhuǎn)睛盯著看。莎維德麗不好意思，便轉(zhuǎn)到右邊去了，梵天便又長出一個朝右看的臉；莎維德麗閃到左邊，梵天又長出朝左看的臉。當莎維德麗躲到梵天背后，他又朝后長出了一張臉。這樣一來，梵天就變成了一個有四張臉的神。<br></h3> <h3>阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 篤奉佛教，整個寺廟采用佛教教義的須彌山（世界的中心）為概念而起造。中央拔尖、磊磊環(huán)堆如同玉米外型的高塔，代表須彌山；四面城墻象征喜馬拉雅山；城墻與第二層建筑之間的環(huán)溝空地，代表大海。<br></h3> <h3>當時的高棉民眾也信奉印度教，而巴戎寺 (Bayon) 的宗教圖像以佛教為主，融合印度教，是阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 藉由寬大的宗教政策，讓民心回流國王權(quán)力中心的縝密考慮。<br></h3> <h3>四十九座四面佛的面相，或淺笑，或端莊，或悲憫，或淡然，目光或低垂或直視。表情隨著光線的轉(zhuǎn)移，觀看角度的不同也有變化。在巴戎寺無論走到哪里，都能夠感受到那些慈悲的目光，這些目光仿佛時刻注視著蕓蕓眾生。 <br></h3><h3><br></h3> <h3>四十九座佛塔均為巨大的四面佛雕像，佛像為典型高棉人面容，據(jù)說是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。<br></h3> <h3>這座佛像眼瞼下垂，眼睛微閉，稍翹的厚唇，微垂的眼瞼，扁平的鼻子，寬坦的前額和長長的耳朵，安詳中帶著幾分神秘，悲喜不形于色。<br></h3><h3><br></h3> <h3>當一切的表情一一成為過去，最后，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛恨，超越了生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給后世。
——蔣勛<br></h3> <h3>這些佛像目睹了600多年的強盛時代，也見證了這片土地的血雨腥風，盡管破舊斑駁，但也許就是這樣，才讓它們雋美的面容嘴角微翹，留下了神秘而落寞的千年微笑。<br></h3> <h3>學者們在研究中發(fā)現(xiàn)，寺廟的中央?yún)^(qū)域及其東側(cè)充滿了崇拜國王、國王妻子、國王父母為主題的崇拜物，而且他們都是和佛教信仰緊緊相連的。<br></h3> <h3>有專家研究論證，在闍耶跋摩七世之后有過一次毀佛運動。阇耶跋摩七世去世后，阇耶跋摩八世恢復了印度教，激進的印度教濕婆派信徒對佛教信物進行了破壞，連中央殿堂建造時供奉的觀音也早已不復存在。這也是中央佛殿的佛像和其他地方淺浮雕中佛像被鑿的原因。</h3> <h3>學者們在寺廟的其它殿塔中發(fā)現(xiàn)了這樣一個規(guī)律，南側(cè)塔殿及淺浮雕中主要出現(xiàn)的都是佛教形象，東側(cè)出現(xiàn)的主要是毗濕奴形象，而北側(cè)主要出現(xiàn)的是濕婆形象。<br></h3> <h3>不僅這樣，學者們在巴戎寺找到的44段碑文中共記載了117位神祗，他們包括了王家的家神，逝去的先祖等等。在闍耶跋摩七世統(tǒng)治時期，為了讓不同種族、不同信仰的人歸順于他的統(tǒng)治之下，結(jié)成統(tǒng)一聯(lián)盟，寬容宗教政策成了國策，這也是巴戎寺出現(xiàn)諸神共嗣的重要原因。<br></h3> <h3>仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)不是所有的佛像都在微笑，而是面朝東西的有笑容，而面朝南北的則是沒有，因為是東方和西方是太陽升起降落的方向，因此佛像面帶笑容，因為生死本是一體。<br></h3> <h3>巴戎寺塔殿上的面容是誰？最新的研究成果表明他們是Devata（女性守護神）、Deva（男神）和Asura（惡魔），是他們保衛(wèi)守護著國王及疆土。<br></h3> <h3>歲月如刀，時間的風雨慢慢磨平砂巖上的棱角，在每座佛像的臉蒙上歷史的面紗。<br></h3> <h3>佛像面對四方，象征著天堂與地獄，天上與人間，國王與子民，佛教與婆羅門教之間的統(tǒng)一。代表著國家從上到下都應遵守的統(tǒng)一法規(guī)。<br></h3> <h3>每一處建筑、每一塊石頭、每一塊磚都能讓人體會到高棉微笑的背后，多少的滄桑與經(jīng)歷，悠遠的歷史變遷與歲月沉積。<br></h3> <h3>第二層平臺由16座尖塔組成，每個尖塔內(nèi)部祭祀著全國各地的守護神，詮釋著大乘佛教所主張的普度眾生的宇宙觀。<br></h3> <h3>穿越時光，凝視與對話。</h3> <h3>摒卻周遭的喧鬧，我只安靜的在佛下閱讀，閱讀歷史，閱讀內(nèi)心。</h3> <h3>“我不知道為什么一直停留在門前。這扇門像一個神秘的界限，界限了室內(nèi)與室外，界限了這里與那里，界限了執(zhí)著和了悟，界限了生和死，界限了此生和來世，界限了有和無，界限了進入和離去，界限了抵達和告別……”</h3><h3> ——蔣勛<br></h3> <h3>昔日輝煌，如今只剩下斷壁殘垣和巨大的石柱。</h3> <h3>斑駁的苔蘚，無言地陳述著那些戰(zhàn)亂和屈辱。</h3> <h3>恍如時光流逝，穿越一道一道的歷史之門。</h3> <h3>高高托舉塔座的迦樓羅（Garuda）。</h3> <h3>石柱上跳舞的阿普莎拉（Apsara）仙女。</h3><h3>她們的手勢是大拇指和食指結(jié)合，代表佛印兩教合一，另三指朝外，代表水土、天三界。</h3> <p class="ql-block">這里的浮雕，上面并沒有刻畫多么浩大的戰(zhàn)爭場面，以表現(xiàn)君王的英勇神武，而是刻畫了人們生活里的日常瑣事。</p> <h3>巴戎寺 (Bayon) <span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">1200米長的浮雕長廊刻畫了11000個人物。</span>包括兩個畫廊，內(nèi)畫廊所雕的是印度神話，<font color="#333333" face="Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 18px; white-space: normal;">題材大多取自印度史詩《羅摩衍婆羅多》和《摩訶婆羅多》中的神話故事；</span></font><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">外畫廊所雕的則有日常生活，諸如街市情景、打魚、節(jié)日慶祝、斗雞、玩魔術(shù)、</span><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">送禮、生產(chǎn)、雜耍、建筑、拜神、煮飯（也有中國人）等種種生活故事的描述。</span><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">也有歷史性場面，描述各場戰(zhàn)役的經(jīng)過。</span></h3><h3><font color="#333333" face="Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 18px; white-space: normal;">外畫廊浮雕從東門開始順時針行進，看到的分別是：出征占婆-林迦崇拜-水戰(zhàn)--水上生活-贏得勝利-斗雞和下棋-軍隊-內(nèi)戰(zhàn)-大魚吞羊-勝利游行-馬戲團-占婆人洗劫吳哥。<br></span></font></h3><h3><font color="#333333" face="Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 18px; white-space: normal;">巴戎寺回廊有關(guān)描寫當時的市場、打獵景況的浮雕，是得以了解庶民的生活的寶貴資料。<br></span></font></h3> <h3>吳哥王朝留下的文字紀錄相當稀少，也難以辨識、了解，巴戎寺 (Bayon) 的壁畫，為后代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。<br></h3> <h3>高棉戰(zhàn)士是不穿衣服，只有布兜遮住下身，這些身穿鎧甲的勇士，乃是來自中國的援軍。</h3> <h3>門頭上精美的雕刻藝術(shù)。</h3> <h3>歷經(jīng)風雨侵蝕，蛇神娜迦依然守護，轉(zhuǎn)瞬千年。</h3> <h3>闍耶跋摩七世國王去世后，吳哥皇朝國勢漸漸衰弱，暹羅國軍隊趁機入侵，連年的戰(zhàn)爭在1431年以吳哥都城被攻下結(jié)束。所有的建筑都被洗劫一空！<br></h3> <h3>自1431年后到至今，曾經(jīng)輝煌的柬埔寨一直沒有再雄起，成為東南亞最貧窮的國家之一，昔日的吳哥王城淪為柬埔寨的一座小鎮(zhèn)。<br></h3> <h3>雕欄玉砌應猶在</h3><h3>只是朱顏改</h3><h3>問君能有幾多愁</h3><h3>恰是一江春水向東流<br></h3><h3><br></h3><h3>這首詞，用在此處，也頗為應景了！</h3> <h3>過往盡成廢墟，
未來不可知悉，
唯有當下教我們?nèi)f般珍惜。<br></h3><h3> ——蔣勛</h3> <h3>Arthur Feibelman先生，在我趕往旅行車集合點的路上碰到的，他正在面對巴戎寺進行素描，令我奔跑的步伐停住了，忍不住開口問他能否拍照。他友善的同意了，還留下名片，讓我到時把照片也發(fā)email給他。<br></h3> <h3>回國后把照片email給他，他也在回郵中回贈我一幅小吳哥的素描作品照，作為這次邂逅的紀念！</h3> <h3>在游客稀少的地方，偶爾會看到猴子在佛像間攀爬、跳躍而過。</h3> <h3>巴戎寺的外圍棲息著好些野生猴子，它們正在嬉戲，偷偷走上前的時候，被發(fā)現(xiàn)了，一只小猴來不及逃跑，一下摔倒了，有點驚恐的看著我。手機捕捉的這個瞬間。</h3> <h3>假裝走開，小猴子馬上忘卻曾經(jīng)的恐懼，和小伙伴打鬧起來。</h3> <h3>它在面壁思考頓悟嗎？??</h3> <h3>媽媽的懷抱，永遠是最安全的港灣。</h3> <h3>母愛滿滿。</h3> <h3>高棉是個久經(jīng)磨難的民族。高棉的微笑，是和平與美好的象征。但是這片鐫刻著微笑的土地，卻一直遭受著最嚴酷的戰(zhàn)爭摧殘和血與火的洗禮。微笑的背后飽含著悲涼的淚水。</h3><h3>八百年前，吳哥王朝在達到最鼎盛之后逐漸走向衰落，被暹羅（今泰國）打敗，遷都金邊，作為皇宮與神殿的吳哥窟也慢慢淪落成了一片廢墟，湮滅于歷史。而在現(xiàn)代歷經(jīng)紅色高棉滅絕人性的統(tǒng)治、越南入侵，乃至趕走侵略者后各個政治派別爭斗的炮火連續(xù)幾十年無情蹂躪著這片土地，剝奪了數(shù)百萬人的生命。</h3><h3>直至現(xiàn)在，戰(zhàn)爭雖然結(jié)束了，但1400萬人的柬埔寨、18萬平方公里的土地上，至今埋有1400多萬顆地雷沒有排除。吳哥窟周邊的原始森林里還密布著尚未排除掉的地雷。在吳哥窟的各個景點門口，都有肢體殘缺的地雷受害者組成的小樂隊在演奏，籌措未來的生活費用。</h3><h3>借用塔布蘢寺外的地雷受害者樂隊圖片，提醒戰(zhàn)爭的殘酷，祈愿高棉的微笑真正護佑這片土地！</h3>