<h3><h1>巴黎圣母院隨想</h1><div><br></div><h1>2018年歐洲紀(jì)行43</h1></h3> <p class="ql-block"> 在巴黎游覽，必去的景點(diǎn)之一是巴黎圣母院。許多人知道巴黎圣母院，是通過讀雨果的同名小說或是看同名電影，吉普賽美少女埃絲梅拉達(dá)、面容丑陋猙獰但心靈高潔的敲鐘人卡西莫多，以及道貌岸然實(shí)際上卻卑鄙無恥的主教克洛德?富洛婁，構(gòu)成了人性善與惡的強(qiáng)烈震撼。</p><p class="ql-block"> 從建筑學(xué)的角度看，花了將近200年才修成的巴黎圣母院是一座由羅馬式建筑到哥特式建筑過渡的典范。建筑外觀和內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)都追求一種飛升的動(dòng)感，將進(jìn)入其中的人的視線和心靈引向上方的蒼穹，是哥特式教堂建筑的最大特點(diǎn)。基于此，巴黎圣母院在西方建筑史上成為哥特式建筑的經(jīng)典，并成為后來歐洲許多教堂的范本。</p><p class="ql-block"> 就哥特式教堂而言，巴黎圣母院有兩項(xiàng)殊榮：一個(gè)是建筑年限早，是教堂由羅馬式建筑到哥特式建筑過度的典范；一個(gè)是借助法國(guó)大文豪雨果的如椽之筆，將一個(gè)流傳千古的動(dòng)人故事定格在了這里。</p><p class="ql-block">巴黎圣母院還應(yīng)該擁有一項(xiàng)殊榮，那就是文學(xué)名著造就旅游圣地的典范。雨果那充滿人性光輝的小說，讓從建筑學(xué)上的精美絕倫與氣勢(shì)恢宏變得無關(guān)宏旨，文學(xué)對(duì)人類心靈的震撼要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過建筑對(duì)視覺的震撼。</p> <h3>從歷史事實(shí)來說，說雨果拯救了巴黎圣母院也不為過?，F(xiàn)在的巴黎圣母院始建于1163年，在1345年建成。該教堂曾經(jīng)是全歐洲工匠組織和教育組織集會(huì)的地方。18世紀(jì)末的法國(guó)大革命時(shí)期，教堂的大部分財(cái)寶都被破壞或者掠奪，處處可見被移位的雕刻品和砍了頭的塑像，唯一的大鐘幸免沒有被熔毀，此時(shí)圣母院已是千瘡百孔了。之后教堂改為理性圣殿，后來又變成藏酒倉(cāng)庫(kù)，直到1804年拿破侖執(zhí)政時(shí)，才將其還為宗教之用。雨果在他的小說《巴黎圣母院》中對(duì)圣母院作過最充滿詩(shī)意的描繪，這本小說寫成于法國(guó)文學(xué)史上的浪漫主義時(shí)代。1831 年書出版后，引起很大的反響，許多人都希望修建當(dāng)時(shí)已經(jīng)殘舊不堪的圣母院，這種情況引起當(dāng)時(shí)的政府當(dāng)局對(duì)圣母院建筑慘狀的關(guān)注，修復(fù)計(jì)劃于1844年開始，由歷史學(xué)家兼建筑師奧萊·勒·迪克（Eugene Viollet-le-Duc）主持，拉素斯（Jean- Baptiste-Antoine Lassus）和杜克（Viollet-le-Duc）負(fù)責(zé)全面整修教堂，工程持續(xù)了23年，今日我們見到的巴黎圣母院，風(fēng)格中有非常多的要素是由他們來重新詮釋的。
<br></h3> <h3> 關(guān)于巴黎圣母院與雨果的緣分，建筑學(xué)上的里程碑如何造就法國(guó)文學(xué)的一個(gè)高峰，中國(guó)作家汪震國(guó)在《雨果與巴黎圣母院》一文中有精彩描述：
巴黎圣母院的魅力，并不僅僅來自于它建筑的宏偉、歷史的久遠(yuǎn)和它在建筑史上所占據(jù)的重要地位，其中更重要的一點(diǎn)還在于偉大的浪漫主義作家雨果所寫下的那一部傳奇的巨著?？梢哉f，是雨果給這座冰冷的石頭的建筑物注進(jìn)了血液和靈魂，是雨果在莫種意義上光大了巴黎圣母院的美學(xué)意義。
巴黎圣母院與雨果之間有著一種令人難以置信的天然的緣分。據(jù)1831年出版的《巴黎圣母院·原序》記載：雨果在一次造訪巴黎圣母院時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)圣母院兩座塔樓之一的一個(gè)暗角上，有人用手在墻上刻了兩個(gè)大寫的希臘字母“命運(yùn)“。這兩個(gè)字頓時(shí)使雨果產(chǎn)生了極大的興趣，并引起了他深沉的思考：是誰會(huì)在這樣的地方刻下這兩個(gè)字，這兩個(gè)字里究竟蘊(yùn)含了怎樣的悲哀和不幸？于是，始終處于激動(dòng)之中的雨果根據(jù)十九世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的主旨，以巴黎圣母院為背景，展開了大膽的想象，終于為世人塑造出美麗熱情而且心地善良純潔的吉卜賽少女埃絲梅拉達(dá)，面容丑陋但心靈高潔、敢跟邪惡與陰謀作斗爭(zhēng)的圣母院敲鐘人卡西莫多以及看似道貌岸然、一表人才實(shí)際上卻被淫欲喚醒、卑鄙無恥的副主教克洛德·富洛婁等栩栩如生的人物形象。正是通過這樣一些獨(dú)具魅力的藝術(shù)形象，雨果充分揭示了歐洲中世紀(jì)教會(huì)的黑暗，并在其中寄寓了自己對(duì)理想與正義的不懈追求，從而使《巴黎圣母院》成為道義與良知的象征，成為純潔與善良的所在，成為信仰與追求的寄托，成為對(duì)“惡”的鞭撻和對(duì)“美”的謳歌的形象化的見證。
作為建筑史和文學(xué)史上的兩座高峰，巴黎圣母院和雨果之間實(shí)現(xiàn)了一次偉大的交互輝映，他們彼此因?yàn)閷?duì)方而不朽，并同時(shí)都載入了人類不朽的史冊(cè)。
<br></h3> <h3>巴黎圣母院前的吉普賽姑娘。</h3> <h3>本文作者陸慕寒，網(wǎng)名蟲二世家（簡(jiǎn)稱蟲二），系中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員，本文攝影作品受中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)和國(guó)際公約保護(hù)。<br></h3>