三社輪辦“雷神廟會”之由來暨戊戌年河堡村“雷神廟會”盛況掠影

?岐人豬哥靚?

本人的家鄉(xiāng)—陜西省寶雞市管轄下的岐山縣，也即中國古典名著《封神演義》里西伯侯姬昌（周文王）治下的西岐，是國內(nèi)為數(shù)不多的歷史底蘊和民俗文化積淀都很深厚的縣區(qū)之一。 這里是西周王朝的肇基之地，是《周易》及《周公解夢》的誕生地，也是被聯(lián)合國認定的“千年古縣”之一（全陜西省只上榜四個：韓城市、米脂縣、南鄭縣、岐山縣）。 　　中國歷史記載，3000多年前，姬氏先祖古父亶公（西周的奠基者，被追謚為周太王）率領著眾族人，從豳地（今旬邑縣）出發(fā)，一路上沐風櫛雨、篳路藍褸，翻越浮梁山后，循著漆水河流域（今永壽縣、乾縣一帶）往西走，來到了箭括嶺下的周原后（今岐山縣京當鎮(zhèn)、祝家莊鎮(zhèn)至扶風縣的天度鎮(zhèn)、召公鎮(zhèn)的這一片范圍），發(fā)現(xiàn)此處地肥物美、適合生存，就安扎于此休養(yǎng)生息，后來逐漸發(fā)展壯大起來。 姬氏部落在逐步強大、興盛的過程中，不滿足于周原地帶那一點狹小的地盤，不停的向周邊進行擴張。通過數(shù)十年的武力蠶食，最終吞并了附近所有的大小部落，成為商王朝治下雄聚西方的最大諸侯國。這個諸侯國的首領，一直被殷商以“西伯侯”封稱。姬昌（古父亶公之孫）成為西伯侯時期，姬族諸侯國的國力愈發(fā)增強壯大，最終引起商王朝的不安。商紂王身邊的親信讒臣崇侯虎和費仲，暗中向紂王進言說，姬昌到處在行善，樹立自己的威信，其他各諸侯都向往著投奔后和他聯(lián)合，恐怕不利于國家穩(wěn)定、社稷安寧，紂王于是設了一計，將姬昌拘禁于羑里（今河南省安陽市湯陰縣西北四公里）。 被囚居在羑里的漫長歲月里（七年之久），姬昌忍辱負重，潛心研究起占卜之術(shù)。他多次推演八卦，算盡紂王氣數(shù)已盡，殷商王朝不久之日將亡。當被紂王放歸西岐后，他就勵精圖治，開始籌謀改朝換代。他遍訪賢能之人，招納各方奇才異士，發(fā)展農(nóng)耕，屯兵積糧，進一步壯大國力，為后來的伺機滅商打下了堅實了基礎。 姬昌駕崩以后，其子姬發(fā)（周武王）繼承了父親的遺志，在姜尚、黃飛虎、南宮適、散宜生等文武將相的輔佐下，從西岐揮師東進，向商王朝發(fā)起征伐。一路所向披靡、勢不可擋，最終攻入商都朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）城內(nèi)，推翻了荒淫暴虐的殷紂政權(quán)，爾后建立了西周王朝。西周建立后還不到兩年半，姬發(fā)就病逝了，由他七歲的幼子姬誦（周成王）繼位，姬旦（歷史上的周公，姬昌第四子，姬發(fā)之弟）成為了攝政王。 姬旦攝政期間，輔佐尚且年幼還不懂治國理政的成王，排除內(nèi)憂、征服外患、創(chuàng)建規(guī)制，使得天下安寧、社會穩(wěn)定。他主張“明德慎罰、以禮治國”，造就了西周王朝進入到“成康盛世”的初期。他認為，“禮”是對社會秩序予以規(guī)范的基礎和核心，強調(diào)以禮明貴賤、辨等級、正名分，一切人和事都要遵循禮的準則，“樂”要與禮相配合，行什么樣的禮就要配什么樣的樂，史稱“周公制禮作樂”，由此奠定了中華民族最初的禮儀文明。他制定的各項典章儀制，被后世稱之為“周禮”。 西周王朝經(jīng)歷了三十七位天子，繁衍生息達八百零八年之久，周文化在這一方鐘靈毓秀、人杰地靈的土地上源遠流長，氣息濃厚。為了追溯古人圣賢之禮樂，不斷的挖掘、傳承周禮優(yōu)秀文化，大力實施全縣域旅游發(fā)展規(guī)劃，做亮岐山民俗旅游這個大品牌，推進文化和旅游融合。7月中旬的時候，中共岐山縣委宣傳部、岐山縣人民政府，成功的舉辦了“2018岐山周文化藝術(shù)節(jié)開幕式暨周文化景區(qū)開園式”。 岐山大地，自古以來民風敦厚淳樸，廣大岐山老百姓熱情好客、重禮節(jié)講義氣。岐山人的小孩滿月、老人過壽、建新房上梁或封頂、喬遷新居、破土動工、店鋪開業(yè)、婚喪嫁娶、祭祀朝聘、節(jié)日風俗，包括民眾的生活習性和行為方式，幾千年來一直遵循著周禮典章規(guī)范。岐山縣也因此被國內(nèi)外一些研究歷史、考古、民俗、文化、語言文字……等方面的專家學者，一致戡定為中華文明的發(fā)源地、中國的人文禮儀發(fā)源地。 岐山的每個行政村、自然村，基本都興建有一座廟宇，民眾普遍有敬仰神靈、恭拜神靈之習俗。凡廟每年必有廟會，廟會規(guī)模可大可小、能大能小，視具體情況而定。本人所屬的河堡村（是溫家村下屬的自然村，分為溫6組、溫7組），從晚清時期開始，世世代代都在奉祀雷神（我們當?shù)兀鞔寰吹纳裣刹槐M相同），并隆重虔誠的舉辦廟會敬拜。每年的農(nóng)歷六月廿四，為古雷神廟會的主會日，廟會期間群眾要按一定的程序，舉行儀式恭敬雷神，并向雷神祈愿。由于不同于其他廟宇內(nèi)塑造的固定式不可移動神像，雷神塑像是被裝置在專門的花轎中的，會在附近幾個村的廟宇內(nèi)輪流供奉，因此才有了用花轎迎來送去的儀軌。 這一神事禮儀，歷次大辦之年均場面浩大、蔚為壯觀。內(nèi)有雷神塑像的花轎歸廟儀式（分為迎和送）當天（主會日），萬人攢動，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。主辦村內(nèi)家家戶戶，要用臊子澆湯面和好酒好肉好菜，熱情招待那些登門造訪的親戚朋友。三社（溫家福、河堡村、鐵爐村）群眾都要載歌載舞，敲鑼打鼓，主辦村必定也會邀請秦腔劇團為廟會助興。廟會的會場及沿著會場附近，有眾多小商小販及手藝人前來趕場，零副食、瓜果蔬菜、土特產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品、衣帽鞋襪、日用雜品……以及本地特色的美食攤點一字擺開。通過唱大戲及物資交流活動，不但維系聯(lián)絡了親戚感情，活躍了鄉(xiāng)村文化氣息，還帶動了方圓幾十里范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展。 我還是個半大小伙子的二十多年前，曾聽到本村一位威望很高的老人（已不在人世）講起我村里的一些過往之事，其中就有神事廟事。他說最初加入舉辦雷神會的有很多村，不光有河堡村、溫家福（由溫家村的二、三、四、五這四個組組成）、鐵爐頭村，還有周邊的小營村、馬洛村、劉淡村、朱家莊、雷家莊、東溝、西溝、任家溝、畢家溝……等村。這么多的村，按商議后排定的先后次序，輪流循環(huán)主辦廟會，稱之為“雷神吊”。 十年內(nèi)亂的無產(chǎn)階級文化大革命時期，人民政府曾在全國范圍內(nèi)，開展過一次聲勢浩大的革除封建陳規(guī)陋習活動，要求各地群眾都團結(jié)起來，橫掃一切牛鬼蛇神。按照當時“破四舊”的錯誤政策，各村廟宇均不同程度的受到破壞，有的廟宇被毀損的簡直是一塌糊涂。文化大革命徹底結(jié)束后的70年代末，求神拜佛、誦經(jīng)做法、禱告彌撒等活動方才允許重新恢復。由于小營、馬洛、劉淡……等村廟內(nèi)，文革前就供奉有其他神仙，被紅衛(wèi)兵推倒砸爛的那些神像，經(jīng)過重新塑造后，也得以全部恢復。塑造的神像一經(jīng)完成，群眾就迫不及待想搞開光儀式，就必須得辦廟會。由于各種原因，開光時間不能定在農(nóng)歷六月廿四。為了名正言順的辦廟會給神像開光，因此這些村就紛紛選擇退出雷神吊。自退出以后，這些村開始獨立運作，對各自村所供奉的神仙，每年有一固定的日期，也在舉辦廟會。近60年里，固定形成溫家福、河堡村、鐵爐頭村這三村（稱為“三社”）輪流舉辦古雷神廟會的局面。 雷神，也叫“雷公”，神話里天庭的司雷之神，賦予他男性角色。傳說中的雷神形象：“坦著胸露著腹，臉如赤猴，足象鷹爪，左手執(zhí)著楔，右手持著錐，背上有兩扇翅膀，腰間懸掛數(shù)個小鼓，擊起小鼓即為要打雷促來風雨，揮動雙翅即為要轟雷斃殺罪惡之人”。另一天庭司掌閃電之神，賦予了女性角色，稱之為“電母”，合起來叫“雷公電母”。也流傳有另外一種說法，說雷神為文王姬昌的第一百子“雷震子”。 傳說中的雷公電母之職，是天庭玉帝封分的專門管理打雷和閃電之神。自先秦兩漢時起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義。認為雷公和電母均能辨識人間善惡，主持正義，既能促發(fā)風雨快速來臨，解救人間旱暑之苦，又能代天執(zhí)法，擊殺那些罪孽深重之人。人如果做了傷天害理之事或者違背了誓言，就有可能遭雷電轟頂，即所謂的“天打五雷轟”。關于這一點，從岐山人罵人的那句很惡毒的話“把你這雷擊下的干榾柮（gù zhǎ）”中，可以體會得出。 百度里輸入“雷神”二字，可查來這些說法:“雷神是雷部正神的簡稱，是能洞察人間善惡，司管獎罰的其中一尊神。中國民間各地，把雷神的生日，統(tǒng)一都定在農(nóng)歷六月廿四日，這一天要舉行敬拜儀式”。我們老家三社共同敬拜的雷神來由，和百度中的說法，是完全相符的！ 岐山縣所管轄面積的62%區(qū)域，是由渭河及其支流流域內(nèi)的川道、平原、臺塬、沖積溝等交替組成。雖然岐山整體上山地少，地勢比較開闊，但溝壑縱橫，總體上水資源不是很豐富。每年夏伏時節(jié)，燥熱干旱少雨，是岐山縣氣候的基本特征。歷史上，岐山地區(qū)十年之中有九年干旱，經(jīng)常有顆粒無收的“年饉”發(fā)生。由于農(nóng)田水利設施配套及灌溉系統(tǒng)至今還不太完善，群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，基本上還是靠天吃飯的局面。我們當?shù)厝罕姡春美咨竦哪康?，就是祈求在暑氣難消或天氣干旱的時候，雷神能遂萬民之意發(fā)一下威，來一個晴天霹靂，瞬時間就會雷電交加。緊接著，大雨就如甘霖一樣，從天空極速而降，既解暑氣又能滋生各種作物快速成長。這樣才能保附近十里八村風調(diào)雨順、五谷豐登，老百姓安居樂業(yè)，社會秩序和諧井然。 雷神廟會，作為一種老祖宗流傳下來的非物質(zhì)文化（政府還未認定），反映了老家民眾祛邪、避災、祈愿的美好愿望。每年的廟會，不一定都非要大辦。一般是風調(diào)雨順、糧食（小麥）大豐收之年，或國泰民安、群眾普遍性熱情高漲之年，由依序輪到之村（轎子所在村）主辦，且必須隆重操辦。其他年份也要小辦，三社群眾必須進各自村的廟內(nèi)上一下香，誦一下經(jīng)，祈一下愿。只有在隆重大辦那一年，雷神塑像花轎才會被下一任主辦村接走，而且主辦村是必須唱一臺秦腔大戲才能送走花轎的，正如老家人所說的一句俗語“請神容易送神難”。這才是舉辦雷神廟會的思想精髓所在，是老祖宗傳下來的約定俗成、容不得改變的規(guī)矩，也即“戲不唱，神不走”。 主辦村決定要大辦廟會，把雷神塑像花轎移換至下一村廟宇內(nèi)供奉，并不是隨心所欲、毫無章法的去辦，而是有著一套完整的迎接轎子（下一主辦村）、點錢糧（下下一主辦村）、送走轎子（主辦村）的老儀式，要按部就班、遵規(guī)循矩的在三社之間嚴格執(zhí)行，也即岐山土話說的：“是有規(guī)（kuī）程里，是有點下（hà）數(shù)里”。這是幾千年來，“周禮”對家鄉(xiāng)人民潛移默化的影響下，所形成的墨守成規(guī)風俗。這更是一種獨特的地方民俗文化，集中體現(xiàn)了家鄉(xiāng)人民虔誠的精神信仰、多姿多彩的文化生活形態(tài)。 按佛家對“因”與“果”的說法：心有神靈、敬畏神靈，就是用虔誠的信仰方式在修行、在自渡，使得自己有顆善良的心，有了善心才能萌生出善因，有了善因才能結(jié)出善果。換言之就是：人生在世，精神上要有信仰，時常要敬各種神靈，神靈必會以好運、健康、平安、順心、如意……這些善果作為福報，并惠及家人，澤及子孫后世！尾注：1、大家不要誤認為《封神演義》的那些人那些事，都是子虛烏有、無稽之談的神話傳說。本人可以負責任的說，確實是有其人其事的，是真正的發(fā)生在岐山大地的，是有史可查的，只是作者（明代的許仲琳）把真人真事神化了而已?！吧裨挕焙汀吧窕?，只有一字之差，意思不一樣，大家慢慢體會。2、本文一些說法、所表達的一些思想，對廣大穆斯林、天主教、基督教信眾，以及其他無信仰者、無神論者，可能不適用。若有上述人員瀏覽到此文，請略過或直接繞行。3、由于鐵爐頭村行政上隸屬于鳳翔縣，是文中所述的“三社”之一，本文一直在講述岐山故事，但三村毗鄰，同屬岐鳳邊界村，文化、習俗……等是一模一樣的。因此，若有鐵爐頭村群眾瀏覽到此文，請理解！2018.5.26日寫于廣東·佛山 后記一 今年的農(nóng)歷六月廿四雷神廟會，輪值我們河堡村主辦。為了守護我們共同的精神家園，傳承老一輩人留傳下來的廟會文化的根系脈絡。從年初伊始，本村部分喜歡熱鬧的村民，就經(jīng)常性聚集在一起，互相議論今年的雷神古會要唱一臺秦腔大戲來助興。其后，有此種意愿的村民越來越多，呼聲持續(xù)性高漲，外村朋友也一直翹首以盼。 鑒于此情形，在今年的三夏農(nóng)事徹底結(jié)束后，兩個組長就把各組的群眾召集起來開會，征求群眾對辦與不辦的意見和建議。兩組的群眾經(jīng)過表決后，最終都持贊成意見，同意著手操辦。兩個組之間也進行了多輪協(xié)商，討論了各組的初步籌款方案。經(jīng)過了充分的醞釀后，全河堡村群眾一致決定，隆重操辦今年的雷神廟會。 激情昂揚、信心滿滿的我們河堡村一幫人，說辦就必須要辦，而且下定了決心、鉚足了干勁一定要辦的完美。自商定必辦后，立馬就付諸行動，緊鑼密鼓的開始了按步驟實施過程。籌辦先期，兩個組的干部不辭勞苦，跑前跑后，聯(lián)系上了縣文化廣電局，提交了意向和詳細計劃。經(jīng)過與文化廣電局相關辦事人員多次交鋒、多次苦口婆心的溝通后，此局有決策權(quán)的某分管領導最終一錘定音:廟會活動屬于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，也是活躍鄉(xiāng)村文化生活的一個組成部分，予以大力支持。 在此種背景的積極、有力推動下，作為本年度“百鎮(zhèn)千村文化下鄉(xiāng)進萬家”惠民項目其中的一場，由寶雞市人民劇團前來為廟會助興演出一事，在主管領導的拍板和協(xié)調(diào)下，終于爭取成功。 為了此次廟會的順利舉行，六七兩組聯(lián)合成立了統(tǒng)一的廟委會，推選了正副會長及廟委會組成人員?；I備期間，兩個組各民眾相互團結(jié)、群策群力；廟委會成員、發(fā)起及組織人員運籌帷幄、精心策劃；外界朋友熱心關注、大力支持。 為了切實減輕那些常年在村中留守的老幼婦孺、鰥寡獨孤、貧病殘弱、五保低保人員的經(jīng)濟負擔和后顧之憂，摒棄以往按人頭攤派到戶的傳統(tǒng)一貫集資方式，廟委會向村內(nèi)外發(fā)起了捐款集資倡議書。村民、本村在外的成功如意人士、本村部分外嫁女、部分外村人士、社會各界的一些賢達及向善人士積極響應，紛紛慷慨解囊，勇躍捐款。根據(jù)最終匯總后的統(tǒng)計結(jié)果，收到的捐款總額遠遠超過本次廟會原預算費用，達到令全村人都比較歡愉喜悅的意想不到效果。 人多力量大，眾人拾柴火焰高。集資捐款活動的成功，充分的向外界展示了我河堡村村民團結(jié)互助、睦鄰友好的精神風貌和一貫美德，也顯示出我村和諧井然的社會秩序及其樂融融良好氛圍。社會各界朋友對此次雷神會的成功舉辦，普遍豎起大拇指，贊許聲一片。我河堡村全體民眾的巨大能量和整體凝聚力，淋漓盡致的向外界予以彰顯。 作為土生土長的河堡村一員，本人深愛著這片魂牽夢繞的土地，人雖在外但時刻心系家鄉(xiāng)，一直在關注著廟會動態(tài)，也一直在暗中為捐款進行動員、造勢、宣傳。承蒙各捐款者的信任和厚愛，溫七組的大部分善款交到了本人手頭，本人逐一進行了登記，后期分毫不差的全部轉(zhuǎn)給了本組組長楊林鎖。 廟會期間，本人遠在嶺南粵地一隅，不能身臨其境的參加此場盛事，理論上是無法與村人分享廟會盛況的。但好在當今是網(wǎng)絡化、信息化崛起的時代，在手機屏幕上看微信群里的照片和視頻，也勝似切身感受這種熱鬧的氣氛。 由于所從事的職業(yè)對文筆有一定要求的原因，這些年的工作實踐中，經(jīng)過了大量的鍛煉后，本人積累了一點寫作功底。于是乎，就決定要發(fā)揮一下，遂濫竽充數(shù)、自作主張的冒充了“文人騷客”一把，利用工作的閑暇時間，撰寫了此文進行宣傳、報道。 文章比較冗長，在首先講明白、講清楚三社（溫家福、河堡村、鐵爐村）為何要舉辦雷神廟會之來龍去脈的同時，再力求圖文并茂的記錄此次河堡村廟會的籌辦及舉辦詳細過程，以及此次廟會盛況，以饗各位關心我們河堡村經(jīng)濟、民生等諸項事務發(fā)展者！ 戊戌年河堡村雷神廟會，順順利利、熱熱鬧鬧的舉辦，辦的非常成功，現(xiàn)已經(jīng)圓滿結(jié)束！向為此次廟會捐出善款的各位村民及各方朋友致敬，向提供視頻、照片者，送上本人由衷的感謝之意！??????2018年8月9日寫于廣東·佛山 后記二 河堡村今年舉辦雷神廟會收到的部分捐款，是本人向工作地的熟人圈子里發(fā)出號召后募集所得。 這些有愛心、有善心的朋友們，來自于不同的省份，對本人家鄉(xiāng)情況、雷神廟會的來由，不清楚，也很不理解。但從本人發(fā)至各微信群的粗略介紹中（組織了一段不到五十字的簡短話語），他們大概看出或猜到這肯定是熱鬧事、是善事，所以愿意給本人面子，樂意對本人的號召作出響應。 但是本人覺得，還是必須讓他們能詳細了解到此事的來龍去脈，讓他們知曉所捐善款將會落到實處，就決定用一篇文章進行說明，既起到宣傳家鄉(xiāng)的作用，又可讓這些可敬的外省朋友明白，到底是怎么一回事。 基于此因，在正文的開頭部分，把岐山老家?guī)缀跞私灾獣缘奈麽?、西周、周公、周文王、周武王、周易八卦、周文化、制禮作樂……等歷史名詞、歷史典故，用了大量的筆墨，詳細的進行了較長篇幅的贅述。（注：“人皆知曉”的說法有點太絕對，純屬文章渲染的需要，請大家理解。但經(jīng)了解，確實也有一些家鄉(xiāng)人，對這些歷史不懂） 與此同時，也為了給這些外地朋友講明白、講透徹，廣大岐山人民群眾是特別講究規(guī)矩的、注重禮節(jié)的，是幾千年以來，受“周禮”文化潛移默化影響的結(jié)果，所以重點把周禮形成的歷史背景、如何形成，敘述的尤其更為詳盡。 下定決心寫這篇文章時（最前面那篇正文），是陽歷五月下旬，正值村里開始籌款期間，離農(nóng)歷六月廿四主會日差不多還有八十多天時間。初步成文，花費了兩天半，后來進行了多次修改。當時對文章沒有全面公開，主要發(fā)給本人工作地的一些朋友看。后來了解到，家鄉(xiāng)有一部分人，竟然不知道曾發(fā)生在岐山大地的那些商周歷史故事，尤其是少量溫家福、河堡村的群眾，根本不知道雷神古會的來龍去脈。于是本人就花費了大量精力，專門研究了一下商周歷史。此篇文章（正文那篇）最終定稿后，就立即在各微信群、網(wǎng)絡平臺、朋友圈里，發(fā)了個遍。本人的用意是：不光要對外省朋友做宣傳，也要對家鄉(xiāng)的一些群眾做宣傳。尤其是給家鄉(xiāng)的這些90后、00后、10后年輕人，更要大力宣傳，否則以后就很少人知道這其中的來龍去脈了。 以上所述的寫作初衷和各種用意，希望各位看官們理解！尤其是溫六組、溫七組的父老鄉(xiāng)親們，更要理解！本人并不是為了嘩眾取寵、自我賣弄，也不是瞎編亂造、故作玄虛。就用魯班門前展斧功、關公面前耍大刀，給我定個性，可能最恰當不過！ 能收到來自外省朋友的捐款，哪怕有的人只捐了幾元錢，這篇文章（正文那篇）功不可沒，在此篇《后記二》中特別予以說明。懇請各位看官對通篇文章（包括正文及兩篇后記）批評指正，提出寶貴意見，不勝感激！?2018年8月11日（農(nóng)歷6月28日） 寫于廣東·佛山 注：正文初次寫成并發(fā)布，是在雷神會前夕的2018年7月29日。當年8月份舉辦雷神會后，又增補了兩篇后記。2024年7月23日，對正文及兩篇后記，均做了二次修改。全篇文字到此終結(jié)，謝謝您的來訪！

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三社輪辦“雷神廟會”之由來暨戊戌年河堡村“雷神廟會”盛況掠影

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