<p>坎特伯雷大教堂</p> <h3>約克大教堂</h3> <p>從歷史看，坎特伯雷是英國(guó)基督教的誕生地，是搖籃。從現(xiàn)實(shí)看，坎特伯雷大教堂依然是當(dāng)前英國(guó)國(guó)教（又稱為圣公會(huì)）在行政上的第一教堂?，F(xiàn)在圣公會(huì)有兩位大主教分別為坎特伯雷大主教（The Archbishop of Canterbury）和約克大主教（the Archbishop of York），本身皆為同名教區(qū)的主教。The Archbishop of Canterbury（坎特伯雷大主教）是英格蘭圣公會(huì)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)教主，其次為約克大主教及及其它主教（bishops）。</p><p><br></p><p>那末，上面提到的英國(guó)教（圣公會(huì)）是什么樣的宗教呢？究竟屬新教（基督教），還是舊教（天主教），以及它與英國(guó)清教徒是何種關(guān)系呢？如果平時(shí)不太關(guān)心這些課題的人都會(huì)有點(diǎn)混。下面稍稍談一下我的理解。。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <h3>亨利八世</h3> <h3>皇后凱瑟琳</h3> <p>英國(guó)歷史上有一位奇人國(guó)王亨利八世，因?yàn)樗牡谝晃惶珓P瑟琳沒(méi)有給他生兒子，就想休了她。但他的太太不是一般等閑之人。她是西班牙的公主，她的母親就是將摩爾人趕出歐洲，統(tǒng)一西班牙，並資助哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的的女王伊莎貝爾。她的外甥（她姐姐的兒子）是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治幾乎大半個(gè)西歐的神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世。所以當(dāng)亨利八世向羅馬教庭提出離婚時(shí)，羅馬方面拒絕了他的請(qǐng)求，一方面礙于她夫人的各種社會(huì)關(guān)系（當(dāng)時(shí)西班牙是羅馬教庭的主要支柱），另外天主教教規(guī)是不允許離婚，既使你是天王老子都如此。于是這位胖子國(guó)王發(fā)飚了，"老子的事情不用你管"，一不做二不休，索性與羅馬教庭分開(kāi)了，將英格蘭的基督教改成英國(guó)國(guó)教，又稱圣公會(huì)。（當(dāng)然離婚是一個(gè)直接的動(dòng)因，事實(shí)上還有許多社會(huì)因素在內(nèi)）。</p> <p>當(dāng)時(shí)正好也是德國(guó)馬丁路德掀起宗教改革時(shí)期，基督教新教在歐洲北部已經(jīng)形成了。所以當(dāng)亨利八世將英國(guó)基督教脫離羅馬教庭時(shí)，在英國(guó)的新教也就成為了一股勢(shì)力。但是亨利八世所要與羅馬教庭脫離的只是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，而不是宗教信仰本身的問(wèn)題。除了"歸誰(shuí)來(lái)管"変化之外，其他儀式，等級(jí)制度均是換湯不換藥。而真正想換湯又換藥的，就是英國(guó)信奉加爾文教派的清教徒。所以道不同，不相謀，在以后的一系列英國(guó)王室，國(guó)教（圣公會(huì)）與清教徒之后的爭(zhēng)斗不斷。以至于清教徒被迫害，被驅(qū)逐，導(dǎo)致了"五月花"號(hào)船出走北美洲，成為美國(guó)的先驅(qū)者，開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元。</p><p><br></p><p><br></p> <h3>五月花號(hào)</h3> <p>而在英國(guó)盡管事實(shí)上為了適應(yīng)新時(shí)代的變化，也接受了一些基督教新教的理念，但是在禮僅上，等級(jí)制度上則完全與舊教（天主教）一樣。所以今天的英國(guó)國(guó)教依然等級(jí)分明，坎特伯雷大主教等于英國(guó)國(guó)教的教皇。所以英國(guó)教有它的特殊性，在百度上將英國(guó)國(guó)教（圣公會(huì)）放在新教的一個(gè)派系，似乎有點(diǎn)簡(jiǎn)單化了。</p> <h3>英格蘭國(guó)教標(biāo)志。e的字母里加一竪。</h3> <h3>西敏寺大教堂</h3> <p>如果把英國(guó)幾個(gè)大教堂作比較的話，倫敦的西敏士大教堂是無(wú)與倫比的。無(wú)論從其本身政治，歷史地位看，還是從游覽角度上來(lái)看，里面有那么多代表英國(guó)各個(gè)方面精英及歷代國(guó)王的墓室。坎特伯雷大教堂作為宗教意義第一，還是不能與西敏士大教堂相比。但是它作為英國(guó)早年歷史的縮影，里面還是有很多東西值得我們?nèi)ビ^看。</p><p><br></p><p><br></p> <p>因?yàn)樾瞧谔旖烫门e行禮拜活動(dòng)，正式向游客開(kāi)放要在下午12點(diǎn)半。所以在這之前，我在外面游覽，走在教堂的一側(cè)時(shí)，見(jiàn)到一個(gè)小門是開(kāi)放的。里面很喑,有臺(tái)階向下，進(jìn)去一看，原來(lái)是教堂的地下墓室。墓室可以通教堂大堂。事實(shí)上，禮拜是在大教堂的內(nèi)庭舉行，大堂與地下墓室還是對(duì)外開(kāi)放的。盡管此教堂曾幾次修建改造，但地下墓室將近千年沒(méi)有什么大的變動(dòng)，所以各種不同形狀的立柱與柱頭，以及墓室的建筑設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)那種厚重結(jié)實(shí)的羅馬式風(fēng)格。因?yàn)槟故覂?nèi)不允許拍照，所以下面的照片是從書上翻拍下來(lái)的。</p> <p>當(dāng)從幽暗的地下墓室走上大堂時(shí)，迎接我的不僅僅是光明，而且還有一片美妙的圣樂(lè)。禮拜即將結(jié)束，在管風(fēng)琴的伴奏下，贊美詩(shī)歌此起彼伏，有合唱，有獨(dú)唱，有重唱，其水準(zhǔn)之高，真是嘆為聽(tīng)之。尤其在宏大的殿堂里，夾帶著隱隱的迴音，真像從天堂里傳來(lái)的聲音，與在音樂(lè)廳里聽(tīng)到的大不一樣，令我一次次感動(dòng)不已。真是有點(diǎn)后悔，早知道，應(yīng)該早點(diǎn)進(jìn)大廳，這是一個(gè)很難得的機(jī)會(huì)。</p><p><br></p><p>不由使我想20多年前的一次難忘的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)第一次到羅馬，在梵底岡博物館參加了一個(gè)有導(dǎo)游講解的團(tuán)之后，覺(jué)得還不過(guò)癮，于是第二天又來(lái)到那里，想一個(gè)人再去看個(gè)痛快。不料這天是星期天，博物館關(guān)門（不知道現(xiàn)在是否也這樣）。沒(méi)有辦法，只好再到圣彼得大教堂去。也正好碰到教堂內(nèi)在做彌撒，圣彼得大教堂對(duì)外是開(kāi)放的。大堂里擠滿了人，我也擠在人群里,與天主教的會(huì)眾及其他游客一起參加他們的彌撒。因?yàn)殡x講壇與唱詩(shī)班很遠(yuǎn)，根本看不清楚，而且講的，唱的都是意大利文，也聽(tīng)不懂，但是非常享受。因?yàn)橐獯罄Z(yǔ)本身就是陰陽(yáng)頓挫，如果再加上讀講經(jīng)文的語(yǔ)調(diào)，真是說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)。而且整個(gè)禮拜中，讀一段，晿一段，再讀再唱，美妙的聲音在美倫美煥巴洛克風(fēng)格大殿的空中回蕩，聽(tīng)得我如醉如癡。這輩子很難忘掉這段經(jīng)歷。如果朋友們今后去羅馬時(shí)，不妨也去體驗(yàn)一下。</p><p><br></p> <h3>殉道者圣堂</h3> <p>這座殉道者圣堂是建在從地下墓室出來(lái)，上大堂去的中間一層的一側(cè)。兩把利劍架在十字架上，十字架的下端也呈尖端，與兩旁利劍的尖端成對(duì)應(yīng)，再加上燈光在墻上造成的投射影，似乎6把利劍一起朝下，直指下面的祭臺(tái)，營(yíng)造一種神秘恐怖的氣氛。這個(gè)地方就是公元1170年這里的大主教貝克特被謀殺的地點(diǎn)。</p><p><br></p> <h3>在坎特伯雷大教堂的玻璃窗畫中的托馬斯-貝克特大主教（公元1118-1170）</h3> <h3>英國(guó)國(guó)王亨利二世（公元1133年-1189年）</h3> <p>當(dāng)時(shí)，這是一件轟動(dòng)整個(gè)西歐的大事件。亨利二世與貝克特大主教本來(lái)是好朋友，而且交情還不同一般。貝克特在出任坎特伯雷大主教之前，他是國(guó)家重臣：大法官兼上議院議長(zhǎng)。亨利二世的兒子亨利小王甚至還曾經(jīng)寄養(yǎng)在他家里，視他如父。在上一任大主教去世后，為了排除羅馬教庭的影響，亨利二世設(shè)法將貝克特推上了大主教的位置。 沒(méi)想到的是這位大主教有著非常耿直的性格，而且既然在此位置上，在其職謀其事，也就是從教會(huì)角度方面來(lái)看問(wèn)題做事情。而偏偏亨利二世也是一位有為的君王，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上、政治上，法律上都與當(dāng)時(shí)的教會(huì)發(fā)生了沖突。具體不多寫了。最后，四位亨利二世周圍的騎士，就在此地謀殺了貝克特主教。就此羅馬教庭馬上將貝克特大主教祝圣，並口誅筆伐，大動(dòng)干戈聲言要將亨利二世革藉。亨利二世沒(méi)辦法，只好親自來(lái)到坎特伯雷大教堂，在貝克特墓前，張開(kāi)雙手，匍匐地上，赤裸上身，悲泣痛哭，在周圍的教士逐一鞭笞下，血流如注。真是君王的尊嚴(yán)掃地！</p><p><br></p> <h3>亨利二世受鞭苔圖</h3> <p>從英國(guó)歷史上看亨利二世是一位很有作為的君主。是英國(guó)金雀花王朝的開(kāi)創(chuàng)者，娶了阿基坦（法國(guó)一部分）女公爵埃莉諾之后，不僅是英格蘭，而且也佔(zhàn)了大片法國(guó)地盤的君主。而且在他任上進(jìn)行司法改革，制定了不少法律，譬如陪審制度，上訴制度，以及對(duì)神權(quán)的限制，這一些制度即稱為英美法系被歐美國(guó)家沿用至今。所以可以說(shuō)他是西方法律的先行者。</p> <h3>黃色部分是他的疆土。</h3><h3><br /></h3> <p>事實(shí)上，這種世俗君王與羅馬教庭的爭(zhēng)斗幾乎貫穿了整個(gè)歐洲中世紀(jì)時(shí)代。這是一個(gè)非常有意思的歷史課題。也就是說(shuō)，在西方不僅僅在希臘羅馬時(shí)期就類似于議會(huì)選舉等民主的因素，即便是在所謂黑暗的中世紀(jì)，也有這種權(quán)力的制衡。無(wú)論君主還是教皇，個(gè)人的權(quán)力會(huì)受到各種因素制衡，不會(huì)像中國(guó)的皇帝（自命為天子）那樣為所欲為。所以西方這種傳統(tǒng)從上到下，從古至今是有那種深厚的根基，不像中國(guó)，只有一百多年中一幫知識(shí)分子熱忱的宣傳與實(shí)踐，在官場(chǎng)上,民間中還是缺乏可能在西方人群中的那種習(xí)巳為常的民主觀念。所以盡管形式上的帝制沒(méi)有了，一有風(fēng)吹草動(dòng)，很容易死灰復(fù)燃。</p><p><br></p><p>正巧在寫這篇游記的前一個(gè)星期，我參加的一個(gè)旅游微信群（法國(guó)西班牙深度預(yù)備群）組織的法國(guó)深度游中曾去了法國(guó)中部的王家修道院，里面安葬了亨利二世，他妻子埃莉諾及他們的兒子獅心王理查德-十字軍東征時(shí)的一條好漢。下面是他們傳來(lái)照片。</p> <h3>亨利二世，阿基坦的埃莉諾。</h3> <p>關(guān)于他們的故事很多，不多講。只提一下，自謀殺貝克特大主教之后，這位亨利二世遭到報(bào)應(yīng)，在以后的生涯中，無(wú)論與妻兒之間的感情，關(guān)系都非常緊張，與兒子兵戎相見(jiàn)、最后給兒子逼死在宮中。 </p><p><br></p><p>順便提一下，他的兩個(gè)兒子不同尋常，不僅從英國(guó)歷史，而且從世界歷史上都是載入史冊(cè)上的人物。一個(gè)是上面提到的獅心王理查德，是第三次十字軍東征時(shí)的統(tǒng)帥之一，與對(duì)方統(tǒng)師阿拉伯的薩拉丁遭遇，如果講到十字軍的歷史，是必提到的人物。第二個(gè)是那個(gè)愚蠢的約翰，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與無(wú)能，把英國(guó)經(jīng)濟(jì)弄得一塌糊涂，于是不得不求下面的財(cái)主借錢。結(jié)果弄出一個(gè)英國(guó)大憲章。這是人類有史以來(lái)，第一次要求國(guó)王也得服從法律的歷史文件。后來(lái)美國(guó)的人權(quán)宣言，獨(dú)立宣言基本上是這部英國(guó)大憲章的繼續(xù)。</p> <h3>英國(guó)大憲章（公元1215年）</h3> <p>坎特伯雷大教堂里還有兩位英國(guó)皇室里的人物的墓柩。一位是國(guó)王愛(ài)德華特三世的兒子，人稱為黑王子。第二位是亨利四世。</p> <h3>黑王子愛(ài)德華之墓</h3> <h3>近照（書上翻照）</h3> <p>講到黑王子，不得不提到歷史上著名的英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)（公元1337-1453）。老實(shí)說(shuō)，在坎特伯雷旅游時(shí)，對(duì)一些歷史上的基本概念還是蠻模糊的，而在寫此游記時(shí)，一面回憶一面讀書，這些概念才慢慢地清晰起來(lái)，所以不去旅游就不大會(huì)去關(guān)注，不寫游記可能這些關(guān)注也會(huì)慢慢地遺忘。而且寫作尤其對(duì)我而言，既是一種鍛練與挑戰(zhàn)，也是加強(qiáng)記憶與認(rèn)識(shí)的提高。</p><p><br></p><p>百年戰(zhàn)爭(zhēng)（事實(shí)上打了116年）的起因是，法王菲立普去世了，但沒(méi)有男性后代。法國(guó)貴族為了抗衡英國(guó)勢(shì)力的影響一致推舉他的姪子作為法王，而這時(shí)的英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華三世認(rèn)為他是這位去世國(guó)王的外孫，所以他有資格在做英王時(shí)也能再做法王（英法就合併祘了）。而新法王也在動(dòng)腦筋，想把英國(guó)在法國(guó)的領(lǐng)地（也就是像諾曼底等土地）收回來(lái)。這樣就導(dǎo)致了歷史上很少見(jiàn)的這么長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)。</p><p><br></p><p>這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在世界歷史上意義重大?，F(xiàn)在世界版圖上的英國(guó)與法國(guó)的界定從此確立。非常湊巧，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的 公元1453年，也正好是土耳其伊斯蘭攻擊了拜占庭的伊斯坦波爾的那年。也就是說(shuō)在歷史的分界上標(biāo)志了中世紀(jì)的結(jié)束。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <h3>愛(ài)德華三世（1312-1377）</h3> <p>講到這里，先要梳理一下當(dāng)時(shí)歐洲的行政管理的基本概念，否則真是搞不清楚。當(dāng)時(shí)的歐洲這塊地方，大致按地區(qū)大小分成王國(guó)，公國(guó)，伯國(guó)等。相對(duì)而言，這些地區(qū)實(shí)際上是獨(dú)立的。但是在名義上還是有依附關(guān)系的。譬如講"諾曼底"-現(xiàn)在法國(guó)北部地區(qū)，當(dāng)年是法國(guó)皇帝分封給那位維京人的，所以稱為某某公爵。這公爵對(duì)這塊封地完全有統(tǒng)治權(quán)。他的后代跨海征服了英格蘭，成了英格蘭的國(guó)王。于是他的封號(hào)有英國(guó)國(guó)王，諾曼底公爵。如果從現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，覺(jué)得有不可理解，既然已經(jīng)做了國(guó)王，何必再套個(gè)公爵，豈不是掉身價(jià)？索性將諾曼底也變成英格蘭的一部分，不是更好嗎？但不那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槊x上諾曼底還是依附于法國(guó)，在英國(guó)你可以是國(guó)王，但在諾曼底，你只不過(guò)管理者而巳。所以在讀當(dāng)時(shí)這些帝王，公爵的頭銜，其內(nèi)在意思就在這里。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <h3>愛(ài)德華黑王子。（1330-1376）</h3><h3><br /></h3> <p>黑王子愛(ài)德華就是發(fā)動(dòng)百年戰(zhàn)爭(zhēng)的英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華三世的長(zhǎng)子。這倒不是一個(gè)宮庭里養(yǎng)尊處優(yōu)的王太子，而是從16歲就跟著父親南征北戰(zhàn)，長(zhǎng)年馳騁在疆場(chǎng)上彪悍的將軍。在百年戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始階段，在他的指揮下，將法國(guó)軍隊(duì)打得落花流水，甚至一度將法國(guó)國(guó)王都俘虜了。盡管他有勇氣與軍事才能，但好戰(zhàn)及戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的殘忍並不為當(dāng)時(shí)人稱道。多年的軍旅生涯損傷了他的健康，最后不知患了慢性傳染病還是癌癥，在壯年46歲時(shí)去世了。在墓柩蓋上，他的雕像依舊穿戴著頭盔與盔甲，一付中世紀(jì)武士的氣派。在他去世的第二年，他父親愛(ài)德華三世也去世了。如果這位黑王子稍稍多活幾年的話，"愛(ài)德華四世"的英國(guó)國(guó)王的頭銜將落在他的頭上。</p><p><br></p><p>因?yàn)榻酉氯ビ忠v到同在這座大教堂里的亨利四世墓，所以把上面的故事繼續(xù)下去。</p><p><br></p><p>正因?yàn)楹谕踝釉谒赣H愛(ài)德華三世心中的地位，所以在他父親去世后的王位繼承人，不是黑王子的弟弟（肯特的約翰），而是年僅十歲的黑王子的兒子-理查二世。所以當(dāng)時(shí)忠心耿耿為他攝政的是他的叔叔（肯特的約翰），他叔叔的兒子亨利（也就是后來(lái)的亨利四世）是這位少年國(guó)王的玩伴。但這位理查二世長(zhǎng)大之后，開(kāi)始親政時(shí)沒(méi)有他父親那種勇武精神，而表現(xiàn)出狂妄，無(wú)能與猜忌。所以不僅在與法國(guó)進(jìn)行的百年戰(zhàn)爭(zhēng)中失利，國(guó)內(nèi)也動(dòng)亂不止，而且還廢黜了以前幫他輔政的叔叔，並將少年時(shí)的同齡的玩伴堂弟亨利給流放了。其中細(xì)節(jié)不多述了。最后在理查二世32歲時(shí)在英國(guó)上下眾怒之下，被他的堂弟給推翻了。這位堂弟就是亨利四世。從英國(guó)傳統(tǒng)而言，亨利四世是完全有資格當(dāng)國(guó)王的，因?yàn)樗彩且压蕠?guó)王愛(ài)德華三世的孫子。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <h3>亨利四世（1367-1413）</h3> <h3>在坎特伯雷大教堂內(nèi)亨利四世的墓柩。</h3> <p>被上議院議員擁立的博林布魯克的亨利于1399年即位（珍藏于大英圖書館哈雷圖書館）。</p> <p>在我前面關(guān)于斯特拉福德的游記中，曾經(jīng)介紹過(guò)莎士比亞紀(jì)念碑旁他劇本中四個(gè)人物的塑像。其中的兩位，王子Hal與福斯塔夫都是劇本"亨利四世"里的人物。劇中亨利四世的本人就是安眠在我們面前的墓柩里的這位君王。</p><p><br></p><p>亨利四世32歲登基，王位得來(lái)相對(duì)比較容易，但是沒(méi)有給他帶來(lái)幸福和快樂(lè)，因疾病纏身而痛苦，被國(guó)家事務(wù)搞得精疲力盡。47歲就去世了。在位14年間，盡管也在與法國(guó)的百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間，相對(duì)于前任國(guó)王，他顯得比較和平，較長(zhǎng)一段時(shí)期處于休戰(zhàn)壯態(tài)。但是在國(guó)內(nèi)卻內(nèi)亂不停，大多是各地貴族相繼造反。好不容易經(jīng)過(guò)各種文武方面的努力，總祘太平了，但身體垮了。他是一位非常虔誠(chéng)的基督徒，盡管幾位前任都選擇葬在威斯敏斯特教堂，但亨利和妻子卻葬在了坎特伯雷大教堂，為了與毗鄰圣托馬斯·貝克特的神龕在一起，成了在這大教堂中唯一的英國(guó)國(guó)王。因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)貝克特的崇拜十分狂熱，從修道院的記錄中和諸如喬叟的《坎特伯雷故事集》這樣的文學(xué)作品中的描述都證明了這一點(diǎn)。</p><p><br></p><p>從英國(guó)歷史上講，亨利四世可以說(shuō)是一位英國(guó)本土的國(guó)王。此話怎么說(shuō)？因?yàn)樽栽谇懊鏈貜厮固赜斡浿刑岬降耐皇榔?，到被亨利四世廢黜的理查二世，幾乎所有的英國(guó)君王其出身與封地都是在法國(guó)，尤其在金雀花王朝更是如此。而亨利四世，他父親是蘭開(kāi)斯特公爵，封地在英國(guó)，他出生在英國(guó)，道道地地的英國(guó)人。在就職宣誓時(shí)，他是金雀王王朝以來(lái)，第一位用英語(yǔ)的國(guó)王。</p><p><br></p><p>他有個(gè)軼事也蠻有意思。在他身前有預(yù)言宣稱，他將死在耶路撒冷，該預(yù)言也出現(xiàn)在莎士比亞的戲?。ㄓ⒄Z(yǔ)：Henry IV, Part 2）中。亨利四世據(jù)此認(rèn)為這意味著他將會(huì)死于十字軍東征的途中。但實(shí)際上，他是在1413年3月20日，議會(huì)召開(kāi)期間死于威斯敏斯特教堂院長(zhǎng)的"耶路撒冷室（英語(yǔ)：Jerusalem Chamber）"里。巧不巧？</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <h3>接下來(lái)再來(lái)看看大教堂的建筑。</h3> <p>盡管前面講到的地下墓以及大教堂外部存留下來(lái)的一些建筑式樣是羅馬式的。但大堂的建筑式樣已經(jīng)是哥特風(fēng)格了。這是英國(guó)最早的哥特風(fēng)格建筑之一。</p> <h3>在通往內(nèi)殿的臺(tái)階上，抬頭仰望，可看到中塔樓精美絕倫的扇形拱頂天花板。</h3> <h3>在大堂的前方。這是十分精美的洗手池及上面的蓋子。是17世紀(jì)的作品。</h3> <h3>這些是大教堂的鑲嵌玻璃窗，其中不少是歷代英國(guó)國(guó)王及大主教的像及圣經(jīng)里的故事。十分精致。有的還是12世紀(jì)的作品。但沒(méi)有照好。</h3> <h3>這張是從書中翻拍的，這是十二世記（相當(dāng)于中國(guó)宋朝）制成的，多了不起。還蠻有意思的是，這是圣經(jīng)里的人類始祖亞當(dāng)?shù)漠嬒?，我在猜想可能是描畫出了伊甸園的亞當(dāng)，你看他還在掘地勞動(dòng)。</h3> <h3>但教堂中最有看頭的還是不同年代的墓柩，其分布在教堂的各個(gè)角落。</h3> <p>以下這個(gè)廳稱為St.Michael Chapel（圣米歇爾堂），又稱為The Warrior’s Chapel(騎士堂）可以說(shuō)是整個(gè)教室中最富有戲劇性的殿堂。其堂的中央是荷蘭瑪格麗特與她的兩個(gè)丈夫的合葬墓。這是上面提到過(guò)黑王子的后代，兩位丈夫一位是伯爵，一位是公爵（亨利四世的兒子）是當(dāng)時(shí)十分顯赫的人物。看來(lái)她並不在乎像魯迅筆下的樣林嫂所恐懼的那樣，兩位丈夫會(huì)在地獄里的爭(zhēng)斗。</p> <h3>書上翻拍</h3> <h3>以上這位貴婦人的墓是在十五世紀(jì)所建，而周圍的墓柩大多是在十六-十七世記所建。當(dāng)時(shí)是歐洲流行巴洛克風(fēng)格的時(shí)期。說(shuō)到巴洛克風(fēng)格想起一件事，大約十年前，在飯桌上一位朋友講到在歐洲旅行時(shí)，問(wèn)了一聲"倫勃朗屬于何種畫派？"倫勃朗是無(wú)疑是屬荷蘭的畫派，但這只是地區(qū)的區(qū)別，他的時(shí)代也屬巴洛克風(fēng)格時(shí)期。但如果把他的畫與典型的巴洛克風(fēng)格的魯本斯相對(duì)照的話，那相差太大了。盡管各種書上或者百度上對(duì)巴洛克風(fēng)格有各種講法，但都不得要領(lǐng)。就在前一段時(shí)間，網(wǎng)上傳的一篇什么"10分鐘通讀藝術(shù)史"（原文找不到了），其中用一個(gè)字來(lái)一個(gè)括一代畫風(fēng)。它用一個(gè)"戲"來(lái)概括巴洛克風(fēng)格。實(shí)在精辟！如果按這一字來(lái)欣賞倫勃朗的畫時(shí)，盡管其畫作中的形象與畫面的佈置與魯本斯大不一樣，但其對(duì)畫面上光線的處置，完全符合"戲"的慨念。這樣，如果回過(guò)頭再來(lái)看這騎士堂里的墓柩上的雕塑，參照梵底岡圣彼得大教堂中的巴洛克風(fēng)格的雕塑時(shí)，差別也很大，可以說(shuō)要土頭土腦得多。但有一點(diǎn)還是一樣，即富有戲劇性，甚至把戲臺(tái)上幕布搬上了墓柩的頂上。做戲做到了死人的棺材的份上，真是土氣得可愛(ài)！難怪能出莎士比亞這樣的的戲劇大師。</h3> <p>以下這座墓柩墓碑蠻有意思的。這是一座家族的墓，講述的是二代海員的死亡。父親死于一次沉船事故，其畫面在這位祈禱婦女后面的一張畫中（照片中由于反光看不清楚）。兒子死于與西班牙的海戰(zhàn)中，在上面雕塑中，可見(jiàn)到兩位水手將其尸體放進(jìn)大海，這是海葬的儀式。</p> <h3>左邊的是Dean Nicholas Wotton的墓柩。雕塑非常傳神，只見(jiàn)他閉眼下跪，雙手捧著圣經(jīng)，十分虔誠(chéng)地在禱告。這是一位在英國(guó)宗教改革中起重要作用的人物。是英國(guó)脫離羅馬教庭之后第一位坎特伯雷大教堂的主持牧師。</h3> <h3>與上面Dean Nicholas Wotton精美的墓相比，下面這座極其簡(jiǎn)單的墓柩是天主教在英國(guó)的最后一位紅衣主教Cardinal Reginald Pole。因?yàn)楫?dāng)他去世時(shí)，已經(jīng)在宗教政治上已經(jīng)失利。</h3> <h3>而下面更簡(jiǎn)陋的墓柩是屬于同情胡諾派（新教）法國(guó)Toulouse教區(qū)的大主教Oder de Cologne。據(jù)說(shuō)在此被毒害后死亡。</h3> <h3>以下這張照片是在大教室最里面的圣三一圣堂所攝。兩座規(guī)格完全不同的墓柩（Dean Wotton烏與Cadinal座落在堂的各一邊。</h3> <h3>寫到這里，心里不禁有所感慨。這所宏大而又美麗的教堂，當(dāng)充滿圣樂(lè)引導(dǎo)人們的靈魂朝向天國(guó)的時(shí)候，顯得那么和諧，神圣。但同時(shí)這里又是一部世間人類相互爭(zhēng)斗的歷史，充滿了慾望，勢(shì)利，血腥與苦難。</h3> <h3>下面我再介紹一位十五世記這里坎特伯雷大主教的墓柩。</h3> <h3>大主教Henry Chichele (1363-1443)，主要活動(dòng)是在亨利五世，六世年代。亨利六世在軍事上不行，但是在教育上創(chuàng)建了伊頓公學(xué)與劍橋的國(guó)王學(xué)院。而這位大主教也在同期創(chuàng)辦的牛津的All Souls College，還是一位大學(xué)者。</h3> <p>這是一座十分精美而且很有意思的墓柩。我從它的兩邊都拍了照，還特為照了雕有人物形象的立柱?？赡苡捎谝贿呌袡跅U，另一邊有椅子擋著了視線，居然當(dāng)時(shí)沒(méi)有注意這墓柩上的雕塑有兩層。在寫作時(shí)，才在書上發(fā)現(xiàn)。上面一層是一位頭戴金色主教高帽，身穿富麗華貴的紅色長(zhǎng)袍，雙手合掌，左手臂擱著一根金色的權(quán)杖的大主教。而下方卻躺著一位瘦骨伶丁，赤身裸體的男子。在墓碑上有墓志銘："I was a pauper born, then to primate here raised, now I am cut down and served up for worms. Behold my grave. Whoever who may be who will pass by, I ask for your remembrance</p><p>我用古文來(lái)試著意譯："生于斯，長(zhǎng)于斯，現(xiàn)亡故，終為蟲食。墓尚在，若君經(jīng)過(guò)，請(qǐng)銘記。" 這些意味著什么？</p><p><br></p><p>下面是我的理解，就將它作為本文的結(jié)束。</p><p><br></p><p>古往今來(lái)，無(wú)論帝王將相，不管生前多么名聲顯赫，榮華富貴，面對(duì)著死亡，都是赤條條地回去。物質(zhì)世界中的肉體終將腐朽。而精神可以不朽，如果有人經(jīng)過(guò)我的墓前，請(qǐng)你們記憶起我對(duì)上帝的一片虔誠(chéng)與敬意。</p><p><br></p>