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植根沃土 傳承薪火 郭 華

謝永增

<p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這篇文章是郭華先生《小榆林紀(jì)事》讀后感。郭華先生曾任衡水市委副書記，滄州市委書記，河北省政協(xié)副主席等職。因在衡水工作時(shí)習(xí)慣稱呼郭書記。郭書記一向關(guān)心支持文化事業(yè)，記得1999年我首次在山東省美術(shù)館舉辦個(gè)展，他親自帶領(lǐng)衡水市四套班子領(lǐng)導(dǎo)到濟(jì)南站臺(tái)助陣，讓我感動(dòng)不已，每每想起心里熱乎乎的。2018年春節(jié)后，郭書記聽說我父親出版了村史《小榆林紀(jì)事》，打電話讓我留一本看看，不僅讀了，還有了讀后感。在對郭書記表達(dá)謝意的同時(shí)，做成鏈接與大家分享。</p><p class="ql-block"> 謝 永 增</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 植 根 沃 土 傳 承 薪 火</span></h1><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 一一讀《 小 榆 林 紀(jì) 事 》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 郭 華 ( 樓 聽 雨 )</span></p><p class="ql-block"> 小榆林不是一片榆樹，是一個(gè)村莊?！缎∮芰旨o(jì)事》不是一本散文，也不是一本游記，是一部村史。是深州市榆科鎮(zhèn)南、北榆林村的村史。歷史上應(yīng)當(dāng)有村史的，我也曾經(jīng)參與編寫一部最終流產(chǎn)的村史。也許是眼界所限，孤陋寡聞，這樣內(nèi)容豐富，大氣磅礴的村史，還是第一次讀到。從頭到尾讀完這部書，最深刻的感覺只有兩句話：這部書確實(shí)值得一讀；這部書定能傳世。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是一部百科全書式的農(nóng)村發(fā)展史。當(dāng)下，“尋根”是一種時(shí)尚，而閱讀《小榆林紀(jì)事》，不啻一次尋根之旅。我們從哪兒來，我們的先輩怎樣生活，改革開放富起來之前，農(nóng)村是什么樣的光景，《小榆林紀(jì)事》作了全景式記敘。特別是近代以來，農(nóng)村的社會(huì)管理、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)勞動(dòng)、生存狀況，乃至婚喪嫁娶、村風(fēng)家教、生活萬象、人情百態(tài)……凡你想知道的，這本書里都有。它的容量、它的厚度，它極具特色的敘述、它嚴(yán)肅認(rèn)真的把握，自己不去讀一遍，是難以言傳、難以體會(huì)的。其語言之生動(dòng)已經(jīng)不僅僅是接地氣，它本身就是地氣的凝聚，從里到外都洋溢著濃濃的地氣。但這種地氣并不是土氣，不是農(nóng)民的局限，而是站在歷史的高地、道義的高地，審視并評判原汁原味的農(nóng)村歷史。習(xí)近平總書記指出：農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大?！缎∮芰旨o(jì)事》就是一部記載與傳承中國農(nóng)耕文化的“農(nóng)村寶典”。</p> <p class="ql-block">　　史書的生命在于真實(shí)。全書秉筆直書，力求真實(shí)還原歷史。它真實(shí)地記載了從舊社會(huì)到新中國，從抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，到土地改革，再到改革開放，以編年的方式一一道來。書的第五編是1945至1955年的小榆林村，其中第一章即是《捷報(bào)頻傳的年華》。從標(biāo)題就可以看出新中國成立給老百姓帶來的欣喜和那個(gè)年代紅紅火火的景象?！缎∮芰旨o(jì)事》的編撰者是一批農(nóng)村教師和農(nóng)村的文化人，他們一輩子都不曾剪斷和農(nóng)民之間的臍帶，他們以農(nóng)民的角度看待歷史、書寫農(nóng)民，反映農(nóng)民的真實(shí)心態(tài)。比如對于當(dāng)年“大鍋飯”時(shí)的大集體，書中寫道：“當(dāng)初人們是愿意把集體辦好的。但集體總是好不起來，人們?nèi)諠u失望，責(zé)怪聲就變成了抱怨聲?！彼麄冸m然吃盡了“大鍋飯”的苦頭，但對于那個(gè)年代農(nóng)村中令人感動(dòng)、不乏溫馨的事情，也如實(shí)記錄。不僅動(dòng)情地寫下了學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)帶給小榆林的深刻變化，甚至還有一節(jié)專門寫了人民公社的功業(yè)。史書的力量也在于真實(shí)。正是由于《小榆林紀(jì)事》真實(shí)地記載了農(nóng)村的興衰變遷，即使沒有經(jīng)歷過那個(gè)年代的年輕人，通過閱讀這本書也能夠懂得老百姓為什么擁護(hù)共產(chǎn)黨，為什么贊成改革開放。為什么國家要富強(qiáng)、農(nóng)村要富起來，非堅(jiān)持改革開放不可。這也是這本書給人最深刻的啟迪和它所傳播的正能量。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 揚(yáng)善抑惡，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文明是從始至終貫穿這本書的主線之一。它不僅記載了收養(yǎng)孤兒、下井救人這樣積德行善、見義勇為的感人之舉，遵循“不以善小而不為”的教誨，對于一些舉手之勞的善事、善念，也予以記錄褒獎(jiǎng)。曾經(jīng)的年代，農(nóng)民在自家院子里種兩畦菜也是不被允許的，而當(dāng)時(shí)的村公安員謝大虎就負(fù)責(zé)帶人到農(nóng)民家里“鏟除”這些。但進(jìn)院之后，謝大虎吩咐手下人：在菜畦中間鏟一溜就行了，別鏟完了，給人們留下點(diǎn)菜吃吧（大意如此，原文為方言）。就這樣一件事，書中還專門寫道：人們說，大虎好心眼兒，體恤鄉(xiāng)親。與善舉相呼應(yīng)的是感恩。不論是危難之際的一臂之力，還是困難年代的一粥一飯，都銘記不忘。謝永增、謝永興小哥倆砍的草太多，推著小木轱轆車陷在沙土里出不來，鄉(xiāng)親劉寶印追上他們，不僅給他們推出了流沙道，還把他們送到家。為這事，三十年之后哥倆的母親見了劉寶印還在“提念”。家庭是鄉(xiāng)村里的基本單位，家風(fēng)是村風(fēng)的基礎(chǔ)，也是善行的溫床?！缎∮芰旨o(jì)事》濃墨重彩地書寫了《新社會(huì)里小榆林村的家庭》篇章，而其中的核心是孝道，并且依舊是通過若干小榆林的人和事，就事論理，循循善誘，揚(yáng)善抑惡。書中還收錄了習(xí)近平總書記的有關(guān)講話，稱之為“國教”，并宣示：培養(yǎng)家風(fēng)要聯(lián)系生活，以“國教”為標(biāo)準(zhǔn)，取優(yōu)存善。讀后令人擊節(jié)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《小榆林紀(jì)事》體例活潑，為同類史書提供了典范?？吹贸?，該書的編撰，在體例上努力向地方志書看齊，但又比地方志書活潑得多。譬如專門設(shè)計(jì)了《“特別政策”時(shí)段的回憶》和《新社會(huì)里小榆林村的家庭》這樣的重點(diǎn)章節(jié)，在地方志書中是沒有的，但放到村史中，卻顯得非常得體，非常必要。全書既有一定之規(guī)，又不拘一格，一切以記載詳盡、表達(dá)充分為標(biāo)準(zhǔn)。譬如許多章節(jié)在“紀(jì)事”之后還有“軼事”，“紀(jì)事”是正式記載，“軼事”則是補(bǔ)充。可恰恰是這些軼事有人物、有情節(jié)、有觀點(diǎn)，尤為生動(dòng)。書的第十二章叫《社會(huì)萬象》，其中專門有一章叫《異類》。這里所說的異類不是外星人，也不是異化變種的怪物，而是村里的癩子、賭徒、“扯老婆舌頭”的等等乖僻之人和悖理之事。而這些都是地方志書中少見的。該書最大的特色是講故事，從頭至尾通篇都是故事。每一個(gè)章節(jié)、每一個(gè)觀點(diǎn)后面，至少有一個(gè)故事來佐證這個(gè)觀點(diǎn)。從燕王掃北留下的故事到八路軍抗日的故事，從勤勞致富的故事到孝老敬親的故事，乃至封建迷信和農(nóng)村中的鬼故事。借用書中的通俗語言來形容，這些故事講得活靈活現(xiàn)，有鼻子有眼兒。這些故事既讓書中的觀點(diǎn)更加真實(shí)可信，也增加了書的吸引力和可讀性。一部幾十萬字的史書，一口氣讀下來，一點(diǎn)兒都不覺得枯燥，這是一般史書難以做到的，也足以成為村史編寫的范本。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 國有國史，村有村史。這句話是對的。但要把客觀的歷史變成文字記載的歷史，則是一件不容易的事，其中尤其難在村史上。上下五千年，從三皇五帝到清朝滅亡，從《史記》到《清史稿》，二十五史哪一部都稱得上國史，但記述這五千年的村史有幾部？歷朝歷代帝王將相的故事我們能講三天三夜，但歷朝歷代農(nóng)民的故事傳下來的有多少？在沒有接觸《小榆林紀(jì)事》之前，如果有人問我：撰寫一部國史難度大還是撰寫一部村史難度大，我會(huì)毫不遲疑地回答：當(dāng)然是撰寫國史難度大。但讀了《小榆林紀(jì)事》，我深深感到編撰一部好的村史，其難度不亞于編撰一部國史。而且從存史資政的角度來看，國史村史各有千秋。歷史上的農(nóng)民到底怎樣生存，除去少數(shù)考古發(fā)現(xiàn)從某一側(cè)面予以證明之外，其真實(shí)情景只能靠分析、靠猜測。而有了《小榆林紀(jì)事》這樣的史書，哪怕再過一百年、一千年，有人想要知道今天農(nóng)民的生存狀態(tài)，想要知道今天的執(zhí)政者如何管理農(nóng)民，再也不必“據(jù)考證”、“據(jù)傳說”，而是據(jù)《小榆林紀(jì)事》記載：那時(shí)的農(nóng)民生活幸福、心情舒暢，正跟著共產(chǎn)黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上奮進(jìn)。當(dāng)然，這部書最重要的影響還是當(dāng)下。以主編謝繼忠的話說，全書“以發(fā)展變化為主旨”。我理解這里所說的發(fā)展變化有兩層含義，一是客觀發(fā)生的發(fā)展變化，二是農(nóng)民對發(fā)展變化的追求。書中對客觀變化的記述讓人心潮起伏，而農(nóng)民對發(fā)展變化的向往和追求，更是讓人刻骨銘心。讀了這部書，可以知道農(nóng)民的所思所盼，有利于我們不忘初心、牢記使命，精準(zhǔn)做好農(nóng)村工作，為千千萬萬的農(nóng)民兄弟謀幸福。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老實(shí)說，這樣一部全面、系統(tǒng)、詳盡記載一個(gè)農(nóng)村近百年歷史，而且堅(jiān)持以親見、親聞、親歷為史料取舍標(biāo)準(zhǔn)的史書，即使由專門機(jī)構(gòu)專門人才來做，也算得上一項(xiàng)宏大的文化工程。但《小榆林紀(jì)事》卻由一位退休的中學(xué)校長，帶領(lǐng)村中一批有文化的“老者”，歷時(shí)十年，圓滿完成。我敬佩他們嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度，敬佩他們傾情投入、鍥而不舍的精神，敬佩他們不辭辛勞、三更五鼓的付出，更敬佩他們傳承中華文化的責(zé)任感和使命感。魯迅說過：“石在，火種是不會(huì)絕的。”有這樣一批人在，鄉(xiāng)村文明的火炬就會(huì)熊熊燃燒。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">（本文再版《小榆林紀(jì)事》序言，2019年河北人民出版社出版）</span></p> <p class="ql-block">　　謝永增，1961年生，深州小榆林人。北京畫院專業(yè)畫家、國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，燕山大學(xué)客坐教授。作品多次參加國內(nèi)外美術(shù)展覽，多次獲得國家美術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。代表作有《綠源》、《沃野》、《故鄉(xiāng)》等，作品被多個(gè)政府機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、博物館等處收藏，出版多部個(gè)人畫集。 2019年，山西呂梁市臨縣人民政府在中國歷史文化名村孫家溝建立了國內(nèi)首個(gè)窯洞式鄉(xiāng)村藝術(shù)館《謝永增孫家溝藝術(shù)館》。 </p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">感 謝 大 家 關(guān) 注</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p>