<h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：大學(xué)之道，在明明德，在親（xin）民，在止于至善。</b></h1><h1>譯文：大學(xué)的宗旨，注重弘揚高尚的德操，進(jìn)而使人棄舊圖新，歸宿到至善至美的人生境界。</h1> <h1 style="text-align: center; ">先師孔子行教像</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。</b></h1><h1>譯文：知道要達(dá)到"至善"的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到"至善"。</h1> <h1 style="text-align: center;">山東嘉祥曾子廟之宗圣曾子石刻像</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。</b></h1><h1>譯文：凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端，知道了它們的先后次序，就與大學(xué)的宗旨相差不遠(yuǎn)了。</h1> <h1 style="text-align: center;">山東嘉祥曾子廟之曾子塑像</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。</b></h1><h1>譯文：在古代，意欲將高尚的品德弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。</h1> <h1 style="text-align: center; ">宗圣曾子畫像</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。</b></h1><h1>譯文：探究事理后才能獲得正確認(rèn)識，認(rèn)識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下太平。</h1> <h1 style="text-align: center;">孔子講學(xué)圖</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。</b></h1><h1>譯文：從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)品德作為根本。人的根本敗壞了，末節(jié)反倒能調(diào)理好，這是不可能的。應(yīng)重視的卻被輕視，應(yīng)輕視的反而受重視，從沒有那種治理天下的方法。</h1> <h1><b style="font-size: 22px;">【賞析】</b></h1><h1> 《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，寄托了先賢內(nèi)圣外王的崇高理想。它原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，經(jīng)歷代大儒修改完善，是一部中國古代討論治國安邦和教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱"四書"，且居首位。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代哲學(xué)、政治、思想和教育產(chǎn)生了極大的影響。</h1><h1> 《大學(xué)》提出的"三綱領(lǐng)"（明明德、親民、止于至善）和"八條目"（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。</h1><h1> 《大學(xué)》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)和治國理政的理論，以及關(guān)于修身的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。</h1> <h1 style="text-align: center;">山東曲阜孔廟之弘道門</h1>