<h3>天空是那種透亮透亮的藍(lán)，高遠(yuǎn)而深邃，無云或少云，微風(fēng)，陽光不那么熾熱，去哪里玩呢？天壇。</h3><div>天壇去過不止一次，但碰到這樣的天氣，要問去哪里玩，我還是會脫口而出-天壇。</div><div>自十三世紀(jì)元大都起，北京就是帝都，歷代帝王都會在其剛立國時(shí)就急急忙忙地在其城郊設(shè)立圜丘和方澤的壇壝并舉行郊祭禮儀，宣稱其統(tǒng)治的合理性和權(quán)威性。我們的祭祀制度自周形成后雖有變化，但基本并沒有變，比如南郊祭天，北郊祭地，后來又加了東郊祭日，西郊祭月，所以今天我們才能看到天壇、地壇、日壇和月壇。這兒我們主要說祭天和天壇。</div><div>那么，天到底是怎樣的一個(gè)存在呢？在儒家文化中，天是一個(gè)至上的存在。有夫子言為證：“巍巍乎唯天為大”，“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”。可見天不僅有著至上的崇高地位，同時(shí)也代表著至上的道德象征，甚至有對世間萬物統(tǒng)領(lǐng)和獎(jiǎng)懲的無上權(quán)利。那么，受命于天的天子，也就有了管理天下四方的權(quán)利，是上天賦予的，所以天子的一個(gè)重要職責(zé)就是每年都要對皇皇上天進(jìn)行祭祀禮拜，以求天地的寬宥與福佑。</div><div>另一方面，我們自來就是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)的災(zāi)異和豐歉，都是上天的意志，帝王惟有在蒼天上帝前誠惶誠恐地頂禮膜拜，并對自身進(jìn)行反躬自責(zé)，以此來企盼蒼天降下風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的恩澤。</div><div>但中國人的哲學(xué)，始終是二分法般的，即任何事物都有對立面，和諧共存才是事物的本質(zhì)。有陰就有陽，有天就有地。“消所以息也，殺所以生也，地不能行，故專言天，天不獨(dú)生， 故兼言地”，“天之四時(shí)以氣運(yùn)而生萬物，地之四維以形載而成物，然天不獨(dú)運(yùn)而功成于地，地不自生必始于天”。所以古代中國人對天和地都采取畢恭畢敬頂禮膜拜的態(tài)度。帝王除了禮拜蒼天，也要禮拜后土。</div><div>漢字的“王”字就充分地表現(xiàn)了這種思維，漢代董仲舒曾說過“古之造文者，三畫而連其中，謂之王；三畫者，天地人也，而連其中者，通其道也，取天地與人之中以為貫而參通之，非王者庸能當(dāng)也”。表達(dá)君權(quán)神授的同時(shí)，更多地表達(dá)了古代中國人對自然的一種敬畏心理。唯有敬畏，才會遵其道，循其理。</div><div>天壇就是為表達(dá)這種敬畏而存在的。</div> <h3>天壇始建于永樂年間，建之初，是天地合祭的。到嘉靖年間，遵循古制，天地分祭，圜丘壇祭天，大享殿祈谷，大享殿就是現(xiàn)在祈年殿的前身。每年正月上辛日祈谷之禮，孟夏日大雩之禮，季秋時(shí)的大享之禮，冬至的祭天之禮，帝王都要御駕親躬來天壇祭禮的。</h3><div>跟著歷代帝王的腳步去天壇看看吧！</div> <h3>天壇南門進(jìn)，即是圜丘壇建筑群。圜丘壇建筑群有兩層低矮的壝墻，外壝墻方形，覆綠色琉璃瓦，內(nèi)壝墻圓形，覆藍(lán)色琉璃瓦，綠色是大地的顏色，藍(lán)色是蒼天的顏色。體現(xiàn)著我們“天圓地方”的理念。內(nèi)壝墻上東西南北都有欞星門。</h3><div><br></div> <h3>入欞星門，高敞、通曠的內(nèi)壝墻內(nèi)，除了燔柴爐外就是這個(gè)三重的白色壇臺，四周別無它物。漢白玉的欄板望柱在湛藍(lán)天空的映襯下顯得更加純凈，而白色的壇臺更襯得藍(lán)天愈發(fā)的透亮。</h3> <h3><br></h3><div>三層壇之間的臺階均為九級，每層具有的欄板數(shù)量也是九的倍數(shù)，分別為72個(gè),108個(gè),180個(gè)，共360個(gè)，不知道是否三十六天大羅天界有無關(guān)系。圜丘壇壇面用艾葉青鋪就，第三層壇面自壇中央的天心石始，共分九圈，每一圈艾葉青石的數(shù)量都是九的倍數(shù)，為“九重”，據(jù)說每一圈的直徑分別為“一九”九丈，“三五”十五丈，“三七”二十一丈。在我們的文化中，九是最大的陽數(shù)，以此來表達(dá)對至高無上的皇天上帝的無上尊崇。</div> <h3><br></h3><div>艾葉青石微微泛點(diǎn)青色，在藍(lán)色蒼穹的映襯下更加顯得細(xì)膩、精致、微潤。站在圜丘壇上，舉目四望是郁郁森森的松柏，向上是湛藍(lán)高遠(yuǎn)的蒼穹，天地間就一個(gè)你，一下子覺得自己雖渺小，但內(nèi)心并不恐懼，因?yàn)樯咸煺云溟熯_(dá)、神秘、親切、溫柔的目光包容著你。你也是似乎看到了祖先在蒼天下起伏仰止的身影，聽到祖先對天地心悅誠服的祈禱。</div><div>這就是圜丘壇，這個(gè)中國典型的神圣祭壇，正在利用其低調(diào)樸素建筑形式表現(xiàn)著它的威嚴(yán)。低矮的壝墻內(nèi)，并無神秘幽邃的空間，卻讓你的心靈感到驚怵和震撼；三層壇臺，并不威嚴(yán)聳立，卻讓人不由地禁聲慢行，“不敢高聲語，恐驚天上人”。</div> <h3>出北欞星門，即是皇穹宇，這個(gè)單檐藍(lán)瓦圓攢尖頂?shù)慕ㄖ怯脕砉┓罨侍焐系叟莆坏摹Ｆ饺绽锱莆还┓钤诖?，祭天時(shí)，請出牌位。</h3> <h3>單層白色須彌座壇基，赤紅色的墻柱和窗欞，藍(lán)色琉璃瓦穹頂，鎏金的寶頂，整座大殿精巧而不失莊嚴(yán)，殿內(nèi)青白石鋪地，純凈而柔和，向上望青藍(lán)基調(diào)的大金團(tuán)龍?jiān)寰瑑H站在殿門口，就感覺到了它的威嚴(yán)儀儀。</h3> <h3>皇穹宇圍垣就是著名的回音壁，中間甬道上的三音石，都利用了聲學(xué)的原理來放大聲音?；匾舯谑谴u砌而成，表面很光滑，聲音不會被吸收而是被反射，所以有回音的效果；而三音石，據(jù)說在三音石上擊掌一聲，能聽到三聲。所以才有了“人間私語天聞若雷”，這就是說，人的言行上天都能覺察，也就是我們常說的“抬頭三尺有神靈”，這也是對上天一種敬畏的表現(xiàn)，有敬畏，人才會約束自己的行為。這就是我們祖先的行為理念。</h3> <h3>兩側(cè)配殿為歇山頂，歇山頂是僅次于廡殿頂?shù)牡钐靡?guī)格，再次用建筑的實(shí)體形式來表達(dá)人們對上天的尊崇和敬畏。</h3><div>在古代的中國，禮是極其嚴(yán)格的，包括建筑也是一樣的，廡殿頂和歇山頂是級別最高的，只有宮殿、佛殿、壇廟才可使用的建筑格式。懸山頂和硬山頂是民居格式。</div> <h3>丹陛橋中間是白石鋪就，石面稍向上凸出，呈弧狀的神道，祭祀時(shí)是神輿之道。神道東側(cè)是御道，神道西側(cè)是王道。站在丹陛橋上，東西望去，是郁郁蔥蔥的松柏，南望是精致莊嚴(yán)的皇穹宇，北望則是威嚴(yán)壯觀的祈年殿，此外別無它物，人站在丹陛橋中央，即便是帝王，也顯得微不足道，上蒼正在注視著你，作為天子，是否盡了天子之責(zé)，是否兢兢業(yè)業(yè)，為子民謀福。我想，即便是巍巍帝王，此時(shí)也不禁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠惶誠恐了。</h3> <h3>過皇穹宇，穿成貞門，寬闊的丹陛橋筆直向遠(yuǎn)方延伸。這條寬約30米的大道高出地面兩米多，連接著圜丘壇和祈年殿，丹陛橋南低北高，自南向北，步步登高，如臨天庭。走這條大道，要低俯這身體，一步一步走向高處，以彰顯對上天的尊崇，表達(dá)對上天敬畏。</h3> <h3>丹陛橋盡頭，穿過祈年門，這座被尊為世界最美的建筑，被視為中國古代木構(gòu)建筑的最高成就，已然成為北京成為中國名片的建筑，赫赫然就在眼前了。</h3><div>三層漢白玉的壇臺，華美純凈；紅色窗欞和柱子，莊嚴(yán)肅穆；三重屋檐，翼翼如飛；藍(lán)瓦穹頂，寧靜空靈；檐下青綠彩畫，華麗莊重，更在高遠(yuǎn)蒼穹的湛藍(lán)映襯下，鎏金寶頂直插云霄，恍惚間就覺得這就是天國的一隅。</div> <h3><br></h3><div>自圜丘壇，走過長長的丹陛橋，到巍巍祈谷壇，和著歷代帝王的腳步，仿佛走進(jìn)了中華民族五千年的歷史，體味這祖先對主宰萬物的蒼天誠惶誠恐與畢恭畢敬，感受著我們民族與自然萬物須臾不可分離的理念。。。。。</div>