<h3><font color="#010101">參加岳家拳武術(shù)比賽隨筆之三一一文苑擷英</font></h3><h3><font color="#010101"> </font></h3><h3><font color="#010101"> 4月3 日晚上，我們從太行大峽谷，回到了湯陰縣。晚上精忠武校趙校長設(shè)宴招待大家。政協(xié)副主席盧福先生又在百忙之中趕過來看望我們。他和我相約，一定要到東北（黑吉遼蒙）來做客，由于河南鄉(xiāng)音的關(guān)系，我戲稱道：“喝急了懵”，湯陰縣領(lǐng)導這種待客如親人，善始善終的情誼讓人感動。 4月4號早上，我和帥世鋒,郭燦又來到岳飛廟廣場練習八極拳。離開廣場的時候，我們向岳飛廟、向盡忠報國的匾|額，共同深深鞠了三躬，以此來結(jié)束這次湯陰之行。 早飯后張業(yè)金校長率隊趕赴回程，我也要去安陽轉(zhuǎn)車回東北了。陸全振老師,崔振乾老師和我同行，堅持要把我送上車。與帥士峰、郭燦依依惜別后，我乘公路客車奔安陽。</font></h3><h3><font color="#010101"> 湯陰古城，我留下了深深的印象！ </font></h3><h3><font color="#010101"> 岳飛故里，我一定還會再來這里！ 從湯陰回程向北，客車行駛了一個小時，就到了安陽市。安陽市是河南省最北部的地級市，同河北省的邯鄲市一橋之隔。安陽市是國家歷史文化名城，是中國的六大古都之一。而且因為是商朝的首都，又有中華第一都的稱謂。在古代有殷，邶、相州，彰德府之稱。夏朝和商朝就曾經(jīng)成為了都城，尤其是商朝第20位君主盤庚遷都這里以后，商朝中后期在此建都282年。安陽殷墟是中國目前為止最早有文獻可考，并為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。安陽是甲骨文發(fā)源地，是周易的發(fā)源地，安陽是詩經(jīng)邶風的發(fā)源地，應該說安陽是中國文化的源頭之一。在中華民族歷史的長河中，由于安陽所處的地理位置極為重要，這里成為了許多歷史大事件上演、成為了許多重要歷史人物指點江山、金戈鐵馬的舞臺。我作為一個中文系的學子，能駐足于這片土地，感受歷史文化的風韻，應該說是一次意外的收獲。 </font></h3><h3><font color="#010101"> 安陽市有眾多的古跡，鑒于時間關(guān)系我選擇了去殷墟、去漢字博物館，去袁林的獨自旅游的路線。十點我從所住賓館打聽好路線后出發(fā)，乘旅游專線六路直奔殷墟。|</font></h3> <h3> 一片甲骨，震驚世界！</h3><h3><br></h3><h3> 這是光緒二十五年（1899年），在北京做官的著名金石學家王懿榮一一 甲骨文的發(fā)現(xiàn)者。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> （一）</h3><h3><br></h3><h3> 殷虛是世界文化遺產(chǎn)、國家五A級景區(qū)。殷為地名、墟有居住地的意思。殷地是中國商代后期280年間的都城所在地，是政治、經(jīng)濟，文化、軍事的中心。然而隨著歷史風云變幻、朝代的更迭，地面上早己了無痕跡了，只有在古書中有著這樣那樣這記載。而這一遠古的曾經(jīng)無比輝煌的燦爛的文字、文化、宮殿、青銅器的“地片”的集中地，長眠在地下已經(jīng)3000多年了。</h3><h3> 殷墟的遺址在洹河岸邊一個叫小屯村的地方。這一帶地勢略高，從戰(zhàn)國以來，特別是隋唐時期，曾經(jīng)被當作埋葬亡靈的地點。明朝時，這里才又成為了居民點，清朝末年，小屯村的居民們在耕作時，經(jīng)常從地下挖出來碎骨頭片。人們傳說，這些骨頭就是“龍骨”可以治病，于是村民們就收集這些骨片，有的賣給中藥鋪。1899年金石學家王懿榮因為有病買藥，在北京的中藥店中，看到所謂的龍骨上刻的是一些古老的文字，進而考證出這所謂的龍骨就是商朝殷人的刀筆文字“甲骨文”。從此經(jīng)過諸多歷史學家、文字學家以甲骨文的記載為第一手材料反復考證，終于證實了這里就是盤庚遷都后的都城，刻在在甲骨上的文字就是中華民族最早的漢字，通過殷墟都城的發(fā)掘，我們看到了商代宮殿建筑的莊重肅穆，質(zhì)樸典雅，通過出土的文物，我們看到了美輪美奐的青銅器、玉器、兵器、車馬和技術(shù)高超的手工業(yè)品等，他們在訴說著我們漢民族人們3000年前的智慧和勤勞。</h3> <h3> 殷墟出土的青銅器中，是鑄造技術(shù)工藝最為精美的禮器。這是最大最重的后母戊大方鼎。關(guān)于這個大方鼎的名字，還有一段兒趣話。我們中學時候?qū)W的教材都稱“司母戊鼎”，是郭沫若先生所命名。后來許多學者紛紛提出，應該是“后母戊鼎”。司也，后也，“這一爭論到現(xiàn)在也沒有統(tǒng)一。但這并不影響它是迄今為止世界上出土最大最重的青銅禮器的地位，它享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽，從2002年起，就被列入禁止出國展覽的文物名單。</h3> <h3> 這是后母戊大鼎出土的地方一一 安陽武官村，出土所在地是商朝的王陵地區(qū)。大鼎1939年被吳姓村民探寶出土，北平的大古董商準備出20萬大洋的價錢購買，而占領(lǐng)了安陽縣城的日軍也得知了消息。以吳培文為首的吳姓村民和鄉(xiāng)親們重新把大鼎又埋入了地下。日軍第一次來了一百人把吳家大院兒翻了個底朝天也沒找到；第二次，日軍來了三輛大卡車，在村頭架起了機關(guān)槍，還是 沒找到；這之后，吳培文花20元大洋，從古玩商處買來了一個青銅器的贗品，藏在自己家的炕洞里，不久以后，日本兵和偽軍又進村了，直撲吳家后院扒開了吳培文的炕，搶走了這個青銅贗品。</h3><h3> 以吳培文為首的吳姓村民們和鄉(xiāng)親們?yōu)榱吮Ｗo國寶，在吳家大院三次轉(zhuǎn)移埋藏地，使國寶免遭日寇掠奪，直至抗戰(zhàn)勝利。</h3> <h3> 婦好（讀音子）墓是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬。據(jù)考證是商王武丁為祭祀妻子而修建的宗廟建筑。婦好墓的隨葬品極為豐富，有青銅器，玉器，寶石，象牙等1926件。斷定她王后的身份，甲骨片的文字起到了重要的作用，而墓中16個殉葬人的骸骨，也是奴隸社會人與人關(guān)系的鐵證。</h3><h3> 我在讀史中，曾經(jīng)看到過婦好幫助丈夫啇王武丁的事跡。他是商代23代王武丁眾多妻子中的一位，他不但幫助作為君王的丈夫處理國家大事，還曾多次率兵出征立下了赫赫戰(zhàn)功，深受啇王寵愛，也受到臣民們的擁戴。</h3><h3> 在婦好墓前，有一尊根據(jù)她本人DNA而獲得的原貌而照之雕成的她的漢白玉雕像一一中國最早的女將軍雕像。只見她目光烔烔，不怒而威，披堅執(zhí)銳，威風凜凜，顯示了華夏最早的巾幗女將的英姿和風采。導游說，她手持的這件龍紋大銅鉞，是她生前曾經(jīng)使用過的武器，重8.5公斤，另一件虎紋銅鉞重九公斤。她能使用如此重的兵器，可見武藝超群。想起今天有些人拿著不足一斤的刀劍舞練了幾天，就成為大師了，不覺啞然而笑。</h3><div> 武丁小的時候，被父王送到太行山王相巖的深山里去和奴隸為伍，去鍛煉意志和能力，他在貧苦的勞動中結(jié)識了胸懷大志富有謀略的奴隸傅說，并后來任他為相，他又有這樣一個好的妻子，因而創(chuàng)造了商王朝的“武丁中興“的繁榮時期，武丁幸哉！</div> <h3>這是甲骨文中關(guān)于婦好的記載。</h3> <h3> （二）</h3><h3><br></h3><h3> 離開殷墟時己下午兩點，轉(zhuǎn)乘旅游三路去中國文字博物館。建筑在甲骨文的故鄉(xiāng)安陽市的中國文字博物館，是中國首座以文字為主題的，集文物保護、陳列展示和科學研究功能為一體的國家級、專題博物館。它以出土文字文物為支撐，薈萃了歷代文字樣本精華，讓游客一日而思騁千年，盡覽中國文字從遠古的嬰兒時期，發(fā)展到今天的碩壯成年的光輝歷程。</h3><h3> 文字是歷史文明傳承的載體和見證，中國文字博物館，作為一座全面反映、專題研究中國以漢字為主的各民族的文字、文字歷史、文字文明的專題博物館，通過薈萃歷代中國文字樣本精華，講解中國文字的構(gòu)形特征和演化歷史，反映中華文明與中國語言文字的研究成果，展示中華民族燦爛的文化和輝煌的文明，進一步提高中華民族在人類文明史上的地位，展現(xiàn)中國民族悠久的歷史文化，弘揚民族精神，增強民族自豪感，將對我國文字、文化、文明的傳承和保護、研究和發(fā)揚，產(chǎn)生深遠的影響。</h3><h3> 中國文字博物館場館的建筑本身，是一組具有現(xiàn)代建筑風格和殷商宮廷風韻的后現(xiàn)代派建筑群，由字坊廣場、主題館、倉頡館、科普館、研究中心、交流中心等多組建筑組成。在字坊前面依次穿過寬闊的廣場兩側(cè)的甲骨拓片標本林，向文字博物館走去，不但感覺到博物館的氣度恢宏，而且一種民族自豪感油然而生。</h3> <h3> </h3><h3> 徜徉在館內(nèi)，看到從甲骨，金石，竹帛，紙質(zhì)等文字載體的邅變，看到漢語書面語言由甲骨文，金文，篆書，隸書，楷書等的變化，不由得想起了世界四大文明古國及文化：古巴比倫，古埃及，古印度，中國，然而，四大古國的文明，除了中華文明以外，其余三大文明古國的文化全在歷史長河之中銷聲匿跡了，只有中華文明唯一綿延至今。</h3><h3> 古巴比倫王國早已消失在沙漠中了，現(xiàn)在建立在當初那個巴比倫文明發(fā)源地上的國家，是被稱為伊拉克的國家，但它與古巴比倫王國，一點關(guān)系也沒有了，當年那個曾經(jīng)無比繁華的空中花園一一古巴比倫王國，如今只剩下空蕩蕩的遺址：</h3><h3> 古埃及除了留給后人幾座謎一樣的金字塔和至今解不開的文字外，再無任何曾經(jīng)輝煌的，文明的跡象和證明了；</h3><h3> 今天的印度也不是古代的印度，古印度的代表“哈拉巴文化”經(jīng)過異族的幾經(jīng)侵略和摧殘之后已經(jīng)滅絕。1947年印度獨立后建立了共和國，雖名為印度，但是古印度的文明在現(xiàn)今的印度幾乎沒有得到保留，連考古發(fā)現(xiàn)的文字都無法解讀，這說明現(xiàn)今的印度語言和古印度語言已經(jīng)不能同日而語了，印度的原生文明已經(jīng)徹底消滅了。</h3><h3> 中國幾千年來也和古印度，古巴比倫，古埃及一樣，不斷遭受異族的入侵和文明的摧毀：</h3><h3> 五胡亂華時期，中原腹地的漢人幾乎被入侵的胡人屠戮殆盡，北方漢人紛紛向南遷移；</h3><h3> 北宋末期，崛起于東北的女真人滅亡了北宋，同樣在中原地帶對中華文明帶來了嚴重的摧殘；</h3><h3> 元朝和清朝，是中國兩次最大的被異族統(tǒng)治的時期，但是一個被推翻，一個被中華文化同化；</h3><h3> 1840年到1945年是中國最危險的時刻，世界列強紛紛侵略我國，割地賠款、傳教布道，尤其1931年以來，日本侵略我國長達14年，妄圖從根本上摧毀中華文化，但是中國文化依然沒有消亡。</h3><h3> 中華文明沒有因異族多次入侵而被消滅摧毀，能在四大古文明當中獨存至今，整個中華文明體系，包括歷史變遷、制度更迭，文化發(fā)展，技術(shù)發(fā)展，風俗習慣，都由中國祖先發(fā)明的文字一點一滴的記錄了下來，并且延續(xù)至今，而且 隨著歷史長河的奔涌，我們的文字卻越來越成熟，越來越穩(wěn)固，這是每一個中華兒女應該引以自豪的一件事兒。</h3><h3><br></h3><h3> 我們的歷史越來越悠久，我們的文字越來越成熟。而且我們的漢字，是我們漢民族的生活記錄和寫照。那些象形字的美麗圖案，那些指示字的聰明簡練，那些會意字的智慧機智，那些形聲字的簡潔方便，轉(zhuǎn)注假借的幽默俏皮，都證明著我們中華民族在幾千年以前的智慧和不斷走向成熟的非凡經(jīng)歷。</h3><h3> 我們天天和文字打交道，不知道有沒有這種的自豪感？我是個中文系的學生，在大學里首先學習的就是中國語言知識，從在大學課堂上學習甲骨文開始，每天秉筆書寫漢字的時候，仿佛感覺到不僅僅是在寫字，而且是心靈在舞蹈。而今天在中國文字博物館里，在這豐富浩瀚的文字文化的海洋里，我才更深一層的認識到了，漢字就是我們中華民族的血脈之源！</h3> <h3> 博物館從甲骨卜辭到青銅銘文，再到竹簡帛書，從倉頡造字的傳說，到文字統(tǒng)一的雕版印刷，全方位的展現(xiàn)了中國文字的歷史源流。</h3> <h3> “鐘鼎千秋”主要展示商代、西周和春秋戰(zhàn)國時期的青銅器和金文。</h3><h3> “物以載文”主要是以簡牘，帛書、陶器，玉石，貨幣、璽印等為載體的先秦文字。</h3><h3> “說字傳義”主要展示歷代字書、漢字教育、標準化簡化改革和漢語拼音方案。</h3> <h3> 3000多年以來，雖然經(jīng)過了甲骨文，金文，篆書，隸書，楷書等不同書寫形式的變化，但是以音、形、意為特征的漢字和基本語法保留至今，這對于中國文化，中國人的思維方式和審美觀念產(chǎn)生了巨大的影響。</h3> <h3> 中國文字博物館，您展現(xiàn)了中華燦爛的文化！輝煌的文明！</h3> <h3> （三）</h3><h3><br></h3><h3> 離開中國文字博物館，己是下午五點，我冒著星星細雨趕往袁林。之所以來這里，是因為在我心目中，特別欽佩在晚清風雨飄搖中支撐危局的漢臣曾國藩、李鴻章、袁世凱，他們都是中國政治舞臺上重要的人物，雖然他們都和戲臺上鼻梁上畫著白粉的曹操一樣，受著人們的詬病，但是我們除了在所學的歷史書上看到的，他們是鎮(zhèn)壓太平天國的劊子手，賣國賊，竊國大盜之外，或許就沒有看到他們的另一面，這是我這些年來對我們的歷史教科書不敢茍同的一面。就說這位葬在安陽洹河北岸的袁世凱吧，這個曾經(jīng)迫使大清帝王退位、結(jié)束中國封建社會但并沒有血腥味；這個曾經(jīng)使一代偉人孫中山只稱臨時大總統(tǒng)、而為他甘愿讓出了共和國總統(tǒng)位置的人；這個創(chuàng)造了號稱北洋軍糸、其謀臣部將前赴后繼連續(xù)統(tǒng)治中國長達20年之久且使社會日趨開明進步的軍事政治經(jīng)濟集團首領(lǐng)，一言蔽之曰“竊國大盜”，似乎不太公允，最低他是有能力的。因為孫中山、袁世凱都是清末民國初中國最耀眼的明星，而且是孫中山亦不敵的政治對手，所以一個竊字似有以偏蓋全之嫌。我曾經(jīng)到南京拜謁過中山陵，如果再能拜謁袁林，那就能一盡我對創(chuàng)造中華民國共和的兩個偉人之憑吊之情了。</h3><h3> 我匆匆趕到售票處，這時已經(jīng)五點多了。 幾位正在等待下班的售票員說，今天不售票了。我無奈徑直向大門走去，一位正在組織游客出園的女工作人員攔住了我，說沒票不許入內(nèi)。我說售票處不賣票了。她說沒有票不能進園。我說，我從東北特意趕來，今天晚上的火車，能不能讓我進去看一下？她說不行。我從兜里掏出20塊錢放在她面前的桌子上就跑進了大門。</h3><h3> 整個袁林占地近140畝，袁林建筑群既仿明清帝陵建筑之規(guī)制，又吸取了西洋建筑風貌，形成了中西合璧、風格迥異的陵園建筑特色。它袁林以神道為中軸線，照壁，牌樓，碑亭，東西配殿，景仁堂，墓臺等建筑承襲了我國傳統(tǒng)建筑樣式，但它的墓冢則仿美國第18任總統(tǒng)格蘭特瀕河廬墓的形制修成。這既是當時中華民國歷史情況的寫照，也符合袁世凱這一特定歷史時期人物的身份。這里埋葬著袁世凱及其后來病故的原配夫人于氏。袁世凱一妻九妾，他去世后，只有他的四姨太太，來自朝鮮的吳氏當即吞金殉節(jié)。而這位最忠貞的四姨太太，因為“妾不入墳”卻只能埋在距袁氏夫婦墓正西的500米處而獨向黃昏。這位來自朝鮮的吳氏四姨太還真的讓人尊敬。</h3><h3> 1952年11月，毛澤東視察黃河沿岸路過安陽時，毛澤東來到了袁林，地方官員大約是出于討好地說，“袁林是要平掉的”，不料毛澤東不以為然地說，“不要平嘛，還要保護好，留作反面教材?！泵珴蓶|這句話使袁林得以存留，但做反面教材這句話，也給袁世凱定了性。毛澤東最信任的秘書之一陳伯達1949年就寫了《竊國大盜袁世凱》一書，這是陳伯達的自己研究的成果，還是揣摩毛澤東的心意而為，就不得而知了。但我們知道陳伯達后來被毛澤東無情地打倒了，毛澤東并宣言，“30多年來，我和這位理論家，在重大問題上從來沒有合作過”，不知道對待袁世凱的看法上，算不算是一個重大的問題？</h3><h3> 當時博古通今的毛澤東向陪同他的安陽地委的官員們提出一個疑問，“袁世凱的老家是項城，他為什么不回項城安葬呢？”地方官員均答不出來。毛澤東也未再說下去。是他真的不知道原因，還是以此考問這些官員們的歷史文化水平，就不得而知了。項城是袁世凱的老家，雖然也在河南省，可是在河南的最東南，安陽在河南的最北端，兩者相距數(shù)百里。關(guān)于袁世凱選安陽為墓地，有兩種說法。一種說法是，袁世凱認為洹上村風水好，他在小站訓練北洋六鎮(zhèn)新兵的時候，就買下了這里洹上村的200多畝土為居住地。后來受到朝廷的排擠，他就托病隱居到這里。而他的墓地距離洹上村不遠，這里南臨洹水，東北有韓陵山，西北有壽安山。兩山一河遙相呼應，而且兩邊一邊是殷商故地，一邊是周文王演周易的地方，故此袁世凱選中此處為墓地。袁世凱的三女兒袁靜雪，在《我的父親袁世凱》一書中，說出了另一個原因。原來袁世凱弟兄姐妹共九人，除去他的長兄袁世敦是嫡母所生外，其他八人包括袁世凱均是庶出，袁世凱的生母是劉氏，后來劉氏死在天津，袁世凱當時是直隸總督，他運生母劉氏靈柩回項城安葬，但是他的長兄袁世敦以劉氏不過是庶母，所以不準進祖墳正穴。袁世凱和他長兄多次爭執(zhí)，但這個袁世敦卻不管這個弟弟是什么正二品、全國 八大總督排名第一的直隸總督，就是不同意。最后，袁世凱無奈，只得又重新買了新的墳地一一安陽洹上村安葬了自己的母親。由于生母未被尊重，袁世凱憤然遷藉，并和袁世敦不再往來，也不再回項城老家，而是在安陽洹上村定居了，直到他做了民國大總統(tǒng)依然如此。所以，袁世凱臨終時也惦記著自己的歸處，要回到安陽去陪伴其生母劉氏。他沒想到的是，為他忠貞吞金殉節(jié)的四姨太吳氏，也遭到了他生母的遭遇。</h3><h3> 我在袁林里盤桓、思忖著袁世凱一生的得失，突然從對面走來了最后的一批游客，見有一個導游。我就上前問她，袁世凱的墓地為什么叫袁林呢？這位導游說，袁世凱死后，他的大兒子袁克定，最初想仿效歷代帝王把自己父親的墓地稱為袁陵。但是，袁世凱的生前至交也是當時的主政者徐世昌卻反對。他說，“項城生前稱帝未成，未曾身居大寶，且已取消洪憲年號，如果采取袁陵之名實為不妥，林、陵諧音，《說文解字》上所載陵、林二字可以借用，避陵之名，仍陵之實，這多好?。 毙焓啦焕⑹窃绖P的至交啊，他的建議足以使袁世凱含笑九泉之下，自古帝王之墓為陵，圣人之墓為林，袁世凱墓仿孔林，關(guān)林，而稱袁林，最低把袁世凱抬到了圣人的地位，又避開了帝王陵之嫌，又免去了將來歷史上可能出現(xiàn)的麻煩，徐世昌亦不愧為一個學者型的政治家！</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 前些年我們在對袁世凱秉政掌國的的評價中，除了一個“竊”字還有就是一個“賣”字。這主要是指與日本簽訂21條這件事上。其實袁世凱簽訂21條是和李鴻章簽訂的條約一樣，都是弱國無外交的范例。1894年的甲午海戰(zhàn)到1915年的21條簽訂，真實的歷史情況是日本越來越強大，在袁世凱看來這是中華民國、也是他本人的奇恥大辱。在最后決定簽約的會議上，他說“我國國力未允，目前尚難以兵戎相見，故權(quán)衡利害，而不得不接受日本之最后通牒，是何等痛心！何等恥辱！經(jīng)此大難后，大家務必以此次接受日本要求為奇恥大辱！本臥薪嘗膽之精神，做奮發(fā)有為之事業(yè)，埋頭十年，與日本抬頭相見！袁世凱還下令把5月9日定為國恥日。以此警示國人勿忘國恥，誓雪國恥。</h3><h3> 評價袁世凱應該把他放到那個歷史時期和國際的大環(huán)境當中來看。簡單的貼上“竊國”“賣國”的標簽兒，恐怕是最容易的事兒，但也是最誤事的。這方面倒是寶島學界的史論較為公允。</h3><h3> 當我走到出口的時候，那位女工作人員還站在那兒，我因為闖進了園林有點兒心情惴惴，可是這位女工作人員卻還給我那20塊錢并說，“看來你不是一般的游玩的，因為我看你記了很多東西?！蔽液苁芨袆樱l(fā)自內(nèi)心地說了一聲：謝謝！</h3><h3><br></h3><div> 再見了！安陽。</div><div> </div><div> 深謝了！安陽。</div>