我畫阿里涂壁和尚（玉林） <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">《高原牧歌》 244cmX122cm 2017</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 西藏——</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 是一個(gè)一眼能讀出蒼茫與高度的詞。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 西藏都說是世界屋脊，那么，阿里就是世界屋脊的屋脊，是西藏的西藏，是神秘的神秘，是遙遠(yuǎn)之后的遙遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 阿里在拉薩之南，阿里在拉薩之西。阿里雪峰林立，百川奔騰，湖泊眾多。地球上最雄偉的三大山脈——喜瑪拉雅山脈、岡底斯山脈、喀喇昆侖山脈將阿里圍成一股蒼涼超凡的極地氣韻。那雪山圍繞的普蘭、土林圍繞的札達(dá)、湖泊圍繞的日土，那佛教徒心目中的神山之王、宇宙之中心——崗仁波齊永恒不??；西天瑤池——瑪旁雍錯(cuò)；世界上最難破解的古文明之謎——古格王朝遺址，那一切的一切都造就了阿里的神奇。我神往阿里--- 阿里的神秘不僅不僅因?yàn)槟抢锷礁呗冯U(xiǎn)、干旱缺氧、氣候惡劣、人跡罕見；更因?yàn)橛小吧裆绞ズ?、古格的“靈幻傳說”籠罩在那里的上空，使之顯得更加神秘莫測(cè)。信徒們認(rèn)為，神湖圣水能洗掉心靈的貪、嗔、癡、怠、嫉五毒和肌膚上的污穢，很多信徒香客來此朝拜沐浴后，還要將圣水帶回家，當(dāng)作珍貴禮品，饋贈(zèng)親友。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 在阿里高原旅行，你不會(huì)感到寂寞，除了高原粗獷、雄偉的自然風(fēng)光外，還有湖面上、水草邊的麻鴨、黑頸鶴。在無人區(qū)的公路附近，還常?？梢钥吹匠扇航Y(jié)隊(duì)的黃羊、藏野驢、藏羚羊。在阿里常有晝夜、黑白、明暗、繁華冷寂等各種對(duì)比交錯(cuò)之感,有時(shí)也如同感覺進(jìn)入了月球一般,它平均4500多米的高原荒漠枯寒蒼涼，比別處都?jí)延^駭人。但是就在這樣艱苦的條件下，卻有神山、圣湖等絕對(duì)震撼人心的自然景觀和設(shè)計(jì)奇巧的古格王朝遺址。遙遙望去，那歷經(jīng)千余年歷史風(fēng)霜侵蝕的古城，依然遺世、氣勢(shì)宏大，令人驚嘆，似是神的王國(guó)；山腳下現(xiàn)存的300多間房屋、洞窟和眾多房屋遺跡，凄冷破舊這是當(dāng)年奴隸和百姓的住所?？吹搅诉@些黑與白的交錯(cuò)，方才真正看到了阿里，被稱為“世界之心”的它，原本就是這樣的面貌多樣，情緒多變的，否則何以征服那些正在旅途上的朝圣者呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 多年的心愿，終于在2014年的九月得以實(shí)現(xiàn)。我與一位篤信藏傳佛教的朋友，9月3日從拉薩出發(fā)，沿日喀則-薩嘎-瑪旁雍措?崗仁波齊-古格王朝（扎達(dá)）-尼瑪-納木措，9月16日返回拉薩。為記下真實(shí)的感受，沿途我拍了上千幅圖片，畫了幾十張速寫。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 幾年過去，在西藏，在阿里，遭遇的人，路遇的景物，有些隨風(fēng)而去，有些總在纏繞，無法磨滅，形象越發(fā)生動(dòng)。比如在去崗仁波齊的路上見到那對(duì)轉(zhuǎn)山的藏人夫婦，比如在古格王朝遺址上撤紙馬的女人，比如在薩枷寺走過那幽冥的門道……比如翻過海拔7191米的乃欽康桑冰川后，司機(jī)小張那詭秘一笑等等。這些過來的景物，對(duì)我來說，其獨(dú)到的感受，時(shí)時(shí)刻刻都在擁動(dòng)著人的創(chuàng)作欲望……</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 當(dāng)下國(guó)畫審美核心的意象性與藝術(shù)的本體性，已成為它與大眾審美距離的鴻溝。所以，人們常說，蘿卜芹菜各有所愛，而對(duì)我來說，要在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的表達(dá)自已，既做了蘿卜，就無法成為芹菜。這個(gè)讓人容易想到小說《聊齋》，鬼魅、鬼狐因丑陋無形需要好看，需要畫皮，需要好的故事包裝，才能被現(xiàn)實(shí)的眼睛看到，才能填補(bǔ)靈魂與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，引起靈魂上的共鳴。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 寫生，可以說是畫者為了與受眾共鳴而尋找自然現(xiàn)實(shí)的語言，時(shí)髦的說法便是接地氣。寫生的過程自然就是尋覓的過程，所以，寫生中的作品即可以現(xiàn)實(shí)，又可以實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)探究、不成熟的過程，其目的除過畫者記錄感受，盡可能讓現(xiàn)實(shí)中的的意想不到與畫者心中的不與他同相互碰撞，而產(chǎn)生出各種無法預(yù)測(cè)、卻又有魅感惑靈氣的語言來。當(dāng)然，這一過程中，我若把已有的平常拿來就枉費(fèi)了這個(gè)機(jī)緣。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 美的靈魂需要被有靈魂者看到，而云云眾生皆需有自己所歷經(jīng)的美丑之相：有以需要反映精神靈魂者；有以需要藝術(shù)之美為美者；有以需要以生活之美為美者；有需要無靈魂而確有生活之相者；有需要無靈魂卻貌似有靈魂的畫皮相者……以有心相筆墨者少也。故生活之功皆由畫者心性使然。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 大千世界，生活的景致不一定都美麗，然觀眾需要它變成美麗中的景象，真正的畫者，則需要從現(xiàn)實(shí)景致中抽象出至心象般的畫面，我只是為此而努力。</span></p><p class="ql-block"> </p><h5>［轉(zhuǎn)山者］180cmX120cm</h5> <h3>［高原上的女人］180cmⅩ97cm</h3> <h3>［康巴漢子］180cmX97cm</h3> <h3>［安穩(wěn)的日子］180cmX97cm</h3> <h3>[加多才讓] 68cmX68 cm 2014</h3> <h3>[古 寺] 45cmX60cm 2015</h3> <h3>[高原之舟] 46cmX68cm 2015</h3> <p class="ql-block">[憶阿里] 240 cmX180cm 2017</p> <p class="ql-block">鄭玉林，別署放意齋主人，陜西岐山縣人，1979年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，1989年畢業(yè)于中國(guó)文化書院中外文化比較研究班。曾任寶雞電視臺(tái)總編輯?，F(xiàn)為中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)理事，陜西省中國(guó)畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事，陜西省花鳥畫研究會(huì)顧問，陜西國(guó)畫院外聘畫家，寶雞市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，寶雞市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，曾任陜西省千年人文重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作評(píng)審委員。美術(shù)作品《藍(lán)藍(lán)的天》曾獲陜西省首屆版畫展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，國(guó)畫《荷》獲陜西省美展一等獎(jiǎng)，國(guó)畫《鐵龍呤秦山》獲第二屆陜西美術(shù)獎(jiǎng)。出版畫冊(cè)有《鄭玉林中國(guó)畫》《水墨之韻 ? 鄭玉林》及散文集《行者的目光》等著作。</p>