千古梁園禹王吹臺

龍園

<h3>“梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。"  宋代著名理學家劉子翚的組詩“汴京記事”把1000多年前宋都開封描寫成了東方的“好萊塢”。當時繁華的京都是歌舞升平、美酒佳肴、紙醉金迷，達官貴人們生活在醉生夢死的花花世界。</h3><div>       時過境遷，秦將王賁鴻溝灌城，魏都大梁覆滅。金兵入侵，劉子翚筆下的繁華宋都也成了泡影。那么歷史上的“梁園”是否存在？其具體位置在哪里？現(xiàn)在又是什么狀況呢？在明李濂的《汴京遺跡志》記載有答案：“梁園，在城東南三里許，相傳為漢梁孝王游賞之所。李白梁園吟云:"平臺為客幽思多，對酒遂作梁園歌。卻憶蓬池阮公詠，因吟水揚洪波。"一名梁苑，孝王筑吹臺于苑中。”  現(xiàn)在具體位置就是開封市政府開發(fā)建設(shè)的重點文化旅游項目“繁塔—禹王臺風景區(qū)”。她不僅有悠久的歷史文化。而且具有廟會文化、菊花文化、音樂文化、碑刻文化、詩詞文化、治水文化、宗教文化和園林文化等等。真可謂“梁園文化足豐厚”。</div> <p class="ql-block">登上古吹臺（丘剛攝）</p> <h3>《歷史文化》</h3><div>      梁園即繁塔—禹王臺風景區(qū)，是古都開封眾多文物古跡景點中資歷最深的大哥大。建園最早，相傳為春秋時期師曠奏樂之地，魏惠王筑為梁園，距今有2300多年的歷史。</div><div>     梁孝王劉武封為大梁王后，在梁園筑吹臺，為文人墨客樂游覽勝，懷古幽思之所。到了晉朝，以乞活帥陳午領(lǐng)導的乞活武裝流民集團代替了文人，屯聚活躍在吹臺，故一度把吹臺稱為乞活臺。武人擁兵召亂，吹臺遭兵燹。到唐朝大歷年間在吹臺廢址上有所增筑，始有繁臺稱呼。唐末五代后梁太祖朱溫，在此臺閱兵講武，故又一度稱為講武臺。公元960年趙匡胤建立了大宋王朝。定都開封東京，隨著京城的營建，在梁園吹臺上也先后修建了奉祀麻姑和紫姑的二姑廟，在繁臺上修建了天清寺并在寺內(nèi)修建了興慈塔，俗稱繁塔。到了明代成化年間把吹臺上的二姑廟改建為碧霞元君祠。祭祀民間稱之為泰山娘娘的碧霞元君。</div><div>      到了金朝黃河在陽武決口，黃河河道南遷直逼開封，在明代多次決口，為懷念禹王治水，明嘉靖二年在吹臺上修建了禹王廟，又稱禹王臺。并改建碧霞元君祠為紀念李白、杜甫、高適的三賢祠。清代對禹王廟進行多次修繕，建造了御書樓和古吹臺牌坊。清末河南法政學堂設(shè)于禹王臺，并駐有一炮兵營。1911年辛亥革命爆發(fā)后，河南同盟會在此作為秘密起義的一個據(jù)點。</div><div>     民國期間，在禹王臺成立了河南省農(nóng)業(yè)改進所。后歸屬于國立河南大學農(nóng)學院。新中國成立后，有河南農(nóng)學院、河南省農(nóng)業(yè)試驗場管理。1954年河南農(nóng)學院隨省政府遷鄭，開封市人民政府將此地建為禹王臺公園。歷史的長河，文人的足跡，文化活動為梁園，繁塔—禹王臺景區(qū)留下了深厚的歷史文化底蘊。</div> <h3>梁孝王游梁園。</h3> <h3>天清寺繁塔。</h3> <h3>天清寺規(guī)劃。</h3> <p class="ql-block">禹王臺公園西門。</p> <h3>古吹臺。</h3> <h3>碧霞元君祠。</h3> <h3>師曠奏樂，傳說他在此地創(chuàng)作“陽春白雪”。</h3> <h3>杭州美院創(chuàng)作的禹王像。</h3> <h3>二程書院。</h3> <h3>河南農(nóng)學院。</h3> <h3>農(nóng)學院教師。</h3> <h3>農(nóng)院圖書館。</h3> <h3>1950年11月河南軍區(qū)司令員陳再道（前右四）和楊得志在古吹臺合影。1953年農(nóng)學院遷鄭，建禹王臺公園。</h3> <h3>用古吹臺發(fā)行錢幣。</h3> <h3>《廟會文化》</h3><h3>      繁塔寺、禹王廟是開封人民舉辦傳統(tǒng)廟會的最佳場所，早在北宋時期，每歲仲春之季都要在禹王臺前的先農(nóng)壇舉行大型的祭祀活動。到了明清時代，已發(fā)展為傳統(tǒng)廟會。據(jù)清人李綠園《歧路燈》記載，禹王臺“每年三月三有個大會，飯館酒棚，何止數(shù)百。若逢晴朗天氣，這些城里鄉(xiāng)間，公子王孫，農(nóng)夫野老，貧的、富的、俊的、丑的，都來趕會。就是婦女，也有幾百車兒。這賣的東西，整綾碎緞，新桌舊椅，各色莊農(nóng)器具，房屋材料，都是有的。其余小兒耍貨，小鑼鼓，小槍刀，鬼臉兒，響棒槌之類，也有幾十分子。棗糕、米糕、酥餅、角黍等項，說之不盡。……出南門往東，向繁塔來。早望見黑鴉鴉的，周圍有七八里大一片人，好不熱鬧。演梨園的，彩臺高檠，鑼鼓響動處，文官搢笏，武將舞劍。扮故事的整隊遠至，旗幟飄揚時，仙女揮塵，惡鬼荷戈。酒簾兒飛在半天里，繪畫著呂純陽醉扶柳樹精，還寫道：“現(xiàn)沽不賒”。藥晃兒插在平地上，伏侍孫真人針刺帶病虎，卻說是“貧不計利”。飯鋪前擺著山珍海錯，跑堂的抹巾不離肩上。茶館內(nèi)排列著瑤草琪花，當爐的羽扇常在手中。走軟索的走的是二郎趕太陽，賣馬解得賣的是童子拜觀音，果然了不得身法巧妙。弄百戲的弄的是費長房入壺，說評書的說的是張?zhí)鞄熃笛说氖强洳槐M武藝高強。綾羅綢緞鋪，斜坐著肥胖客官。騾馬牛驢廠，跑壞了刁鉆經(jīng)紀。飴糖炊餅，遇兒童先自夸香甜美口。銅簪錫紐，逢婦女早說道減價成交。龍鐘田嫗，拈瓣香昵昵喃喃，滿口中阿彌陀佛。浮華浪子，握新蘭，挨挨擠擠，兩眼內(nèi)天仙化人。聾者憑目，瞽者信耳，都要來聆略一二。積氣成霧，哈聲如雷，亦可稱氣象萬千”。書中把禹王臺傳統(tǒng)廟會文化描寫的淋漓盡致。改革開放以來，自1993年起我市又開始恢復舉辦一年一度的東京禹王大廟會，繼承發(fā)展弘揚了廟會文化。</h3> <h3>《岐路燈》描述東京禹王大廟盛況。</h3> <h3>《菊會文化》</h3><div> 菊花是開封市市花，梁園作為開封市養(yǎng)菊種植觀賞基地，有一千多年的歷史，在國內(nèi)外是絕無僅有的。也是國內(nèi)唯一的有文字記載，歷史最悠久的養(yǎng)菊勝地。</div><div> 唐代著名詩人劉禹錫“家家菊盡黃，梁園獨如霜”的詩句，就是描述早在一千多年的唐朝，汴州開封，養(yǎng)菊、賞菊已成為居民的民俗文化。在金秋時節(jié)，家家戶戶都擺放金黃色的菊花。在梁園，現(xiàn)在的禹王臺、繁塔景區(qū)，不但養(yǎng)有菊花，而且改變了原來單一的黃色品種菊，培養(yǎng)出新品種白色菊花，呈現(xiàn)出梁園菊如霜的觀賞效果。明代詩人李夢陽在“吹臺訪菊”中寫道：萬里游燕客，十年歸此臺。只今秋色里，忍為菊花來”。到了清代，乾隆皇帝在“吹臺賦詩”中寫道，“風葉梧青落，霜花菊白堆”。由此可見梁園賞菊文化源遠流長。</div><div> 從民國時期的河南省農(nóng)學院到新中國的禹王臺公園仍為菊花品種的養(yǎng)植基地。1979年河南省園藝會確定開封禹王臺公園為河南省菊花栽培研究中心，此時菊花品種已達1000多個。1983年市人大決定命名菊花為開封市“市花”，開封市第一、二、三屆菊展主會場均設(shè)在禹王臺公園。1984年第二屆開封菊會時，胡錦濤主席時任共青團中央書記處第一書記，到開封禹王臺公園參觀了開封菊展，給予很好的評價。在菊展的推動下，詠菊、寫菊、畫菊的菊花文化進一步發(fā)揚光大。</div> <h3>1984年胡錦濤主席參觀禹王臺菊展。</h3> <p class="ql-block">講解禹王臺歷史文化（丘剛攝）</p> <h3>《音樂文化》</h3><div>      梁園中的吹臺，就是因大音樂家?guī)煏缭谂_上吹簫、彈琴、奏樂而得名。在古吹臺庭院內(nèi)一尊漢白玉雕刻的“師曠撫琴”塑像聳立在蒼松翠竹之中。師曠是春秋時晉國樂師，雖雙目失明，但音樂造詣深厚，品格耿直清高。人們不管彈奏什么樂器，他一聽，馬上就能判定樂聲是否和諧?！痘茨献印ぴ榔分杏涊d：“師曠之聰，合八方之調(diào)”。他有根據(jù)音樂彈奏的聲調(diào)，判斷士兵斗志情緒的才能。在隨同晉平公與楚國打仗時，夜聽楚軍營帳傳來的琴聲，判斷楚軍斗志渙散，平公根據(jù)他的判斷發(fā)起進攻，打敗楚軍。師曠還能嫻熟的彈奏各種樂器，最擅長的是撫琴?！妒酚洝窌分杏涊d，他彈奏悲哀樂曲時，可感天動地，讓萬里晴空突然飄起云朵，繼而卷起狂風，飛沙走石。還能讓翔鶴紛落，隨樂起舞。彈奏悅耳動聽的樂曲時，讓平公病情好轉(zhuǎn)。所以在古吹臺上還有“玄鶴起舞”，“琴測吉兇”兩組雕塑。表現(xiàn)師曠高超的音樂文化技藝。</div><div>      在繁塔上，鑲嵌有20尊樂伎菩薩，他們彈奏著簫、笙、鈸、琵琶等13種20件樂器，都是研究佛教音樂文化的珍品。</div> <h3>繁塔樂佛。</h3> <h3>《碑刻文化》</h3><div>      繁塔、禹王臺內(nèi)現(xiàn)存的碑刻是開封諸個景點中數(shù)量最多，價值最高，歷史跨度最長，文化內(nèi)容最豐富的碑刻。</div><div>     僅在繁塔內(nèi)就珍藏著碑刻178方，最珍貴的是在繁塔第一、二層南塔洞內(nèi)，塔壁上鑲嵌的12方石碑。該碑刻于1千多年前北宋太平興國年間（公元976年—984年），而且是北宋大書法家趙安仁的杰作。其內(nèi)容為《金剛波若波羅密多經(jīng)》，《十善業(yè)道經(jīng)要略》，《大方廣圓覺修多羅事義經(jīng)》上下卷等。其余碑刻記載著建塔布施者的姓名，施舍銀兩等。據(jù)關(guān)百益先生考證，其筆法均系宋朝修塔時所刻。</div><div>     在禹王臺的古吹臺上，保存有從明代到民國的各種碑刻近50余方。按時間順序有明正德九年（1514）彭澤所立的“時雨亭記”和鄧璋所立的“撫安亭記”；明嘉靖二年（1523）李夢陽撰文，左國璣書的“禹廟記”；明嘉靖四十一年（1562）立的“吹臺五賢祠記”；清康熙七年（1668）“重建禹廟記”；清康熙三十年（1691）“重修禹王臺碑”；清康熙三十三年河南巡撫顧汧立《御書功存河洛匾額四道恭頌并序碑》；清乾隆十五年（1750）乾隆南巡開封時“乾隆御碑”；清道光七年（1830）“修復吹臺三賢祠記碑”；清光緒二十三年（1897）劉樹棠刻立的“岣嶁碑”;民國五年（1916）“森林局拓地碑”；民國12年（1923）康有為“游禹王臺詩碑”和民國十八年（1929）“河南農(nóng)林實驗總場記略”碑等。這些碑刻不但記述了繁塔、禹王臺的歷史變遷，而且展示了書法、金石、詩詞、文字等傳統(tǒng)藝術(shù)品，真可謂是碑刻文化的大觀園。</div> <h3>岣嶁文碑。</h3> <h3>乾隆御碑。</h3> <h3>開封繁塔石刻。</h3> <h3>繁塔內(nèi)石碑。</h3> <h3>《詩詞文化》</h3><div>     敬賢惜才的梁孝王在梁園營建吹臺的初衷，就是要給文人墨客提供一個憑吊思古，寫詩作詞的聚會之地。吹臺建好后是群賢畢至，義士云集。魏 .阮籍創(chuàng)作了“詠懷”，隋·盧思道寫作了“游梁城”。到了唐朝，詩仙李白，詩圣杜甫和邊塞詩人高適三賢相聚在吹臺，歌頌梁園詩詞文化的水平達到了頂峰。</div><div>     梁園美景引發(fā)了李白的思古之情，揮毫寫下了“梁園吟”，惹得粉絲宗氏女慷慨解囊，千金買壁，進而演義出李白十載客梁園的愛情故事。到了明代，河南巡按御史毛伯溫為紀念三位詩人，在古吹臺上雕塑三賢像，修建了三賢祠。明嘉靖年間又增加李夢陽、何景明二位詩人，改為五賢祠，后又增加一位開封籍的詩人高叔嗣，合為六賢，讓梁園詩詞文化不斷的發(fā)展壯大。</div><div>     清乾隆十五年（1750），乾隆皇帝巡幸河南，到禹王臺欣賞梁園美景，拜讀祖父康熙御書“功存河洛”御匾，詩性大發(fā)，吟五言律詩“登吹臺”一首，銹刻在御碑亭內(nèi)。到了民國十二年（1923）康有為來汴游賞，即席揮筆寫下“游禹王臺”詩一首。時至今日，禹王臺公園舉辦菊花花會，又成為現(xiàn)代人賞景觀花，吟詩作畫的勝地。以此為題材編輯出版的有《菊城賦》、《詠菊詩選》等書籍。梁園的詩詞文化在繼承和發(fā)揚。</div> <p class="ql-block">講解三賢文化（丘剛攝）</p> <p class="ql-block">李白，杜甫，高適“三賢相聚”。</p> <p class="ql-block">梁園賦詩。</p> <p class="ql-block">借酒舒懷。</p> <h3>千金買壁。</h3> <h3>十載客梁園。</h3> <h3>康熙御書（御書樓內(nèi)）。</h3> <h3>乾隆吟詩。（御書樓內(nèi)）</h3> <h3>《治水文化》</h3><div> 古都開封飽受黃河水災的肆虐，頑強的開封人在治水的歷史長河中，在創(chuàng)造了城摞城世界奇觀的基礎(chǔ)上，還總結(jié)出經(jīng)驗豐富的治水文化。禹王臺內(nèi)的水德祠就是歷史上治水文化的集中展現(xiàn)。</div><div> 禹王治水家喻戶曉，但修建祭祀歷代治水功臣的“水德祠”，全國獨此一家。水德祠祭祀的有從戰(zhàn)國時期魏國的史起，有漢、宋、元、明、清等歷代治水功臣，到清代的林則徐共38人，其中35人供奉牌位。另3位治水功德無量的專家型人物為其塑像。其一，魏國大臣史起，興修水利，引漳河水，灌鄴地，終古斥鹵，生之稻糧，獲得喜看鄴地稻麥千重浪的成果。其二，元臣賈魯，石船堵口治水災。采用27條大船滿載石頭，用鐵鏈連成一體，同時沉船堵住黃河決口。現(xiàn)汴西的賈魯河就是紀念賈魯治水而命名的。其三，林則徐，1841年黃河開封段決口，林則徐在遣戍途中，經(jīng)總辦河務(wù)大學士王鼎推薦，派林則徐辦理決口河務(wù)，迅速堵住決口，又為民眾做了一件好事。至今黃河開封段還有“林公堤”，紀念林則徐治黃美德。治水文化是北方水城開封歷史形成獨有的特色文化。</div> <p class="ql-block">講解禹王廟（丘剛攝）</p> <h3>魏國治水功臣“史起”。</h3> <h3>元朝治水功臣“賈魯”。</h3> <h3>清代開封治水功臣“林則徐”。</h3> <h3>供奉歷代治水功臣牌位。</h3> <h3>大禹治水三過家門而不入。</h3> <h3>海底化石。</h3> <h3>浙江美院設(shè)計制作的大禹治水圖磚雕。</h3> <h3>浙江美院設(shè)計制作的大禹治水慶功圖磚雕。</h3> <h3>岣嶁文記載大禹治水。</h3> <h3>《宗教文化》</h3><div>      繁塔、禹王臺景區(qū)的宗教文化可以說是佛、道、儒三教俱全，而且各具特色，各有千秋。</div><div>      繁塔是佛教文化的代表。其周圍有天清寺、國相寺、白云寺等寺院林立，故統(tǒng)稱為繁塔寺。是民間開展佛事活動的集中地。塔內(nèi)保持的石刻佛經(jīng)是研究繁塔寺佛事活動的經(jīng)典。特別是繁塔上佛磚，是一磚一佛，形象逼真，形態(tài)各異。是研究宋代服飾、樂器、書法等文化的依據(jù)。還有鏟王氣等民間故事廣為流傳。繁塔的佛教文化內(nèi)容豐富。</div><div>      禹王臺是道教文化的代表。宋代帝王推崇道教，所以在吹臺上建奉祀麻姑、紫姑的二姑廟，明代又改為供奉泰山娘娘的碧霞元君祠，道教香火旺盛。更為珍貴的是禹王臺的整體建筑從空中鳥瞰向下看，就是道教北方之神玄武。玄武是龜蛇的化身，橢圓形的禹王臺就是龜?shù)臍んw，東西四座小橋就是龜爪，龜尾是四亭橋，南邊的小山是龜頭。禹王臺后東西走向的土陵就是條蛇，在震水之神玄武地形上建禹王廟，全國獨一無二，也表現(xiàn)出開封人治水的心思。</div><div>     儒教要從大梁書院說起。繁臺之東有大梁書院、祭祀宋程顥、程頤。<<汴京遺跡志>>:載“大梁書院。汴舊有麗澤書院，在南薰門內(nèi)，提學副使劉昌建也。后因改作巡撫治所，乃徒書院於城之東南三里許繁臺之上，更名曰大梁書院”。此處原是北宋學者張戴的講學館，后張在此和二程講學論道。二程“天理”論的建構(gòu)，以及對“格物致知”的理學化闡釋，都將儒學的理論思維水平推進到一個新的高度。</div> <h3>繁塔佛像磚。</h3> <h3>道教碧霞元君像。</h3> <h3>古吹臺鳥瞰看是龜蛇組成的四方之神“玄武”。</h3> <h3>儒教二程。</h3> <h3>《園林文化》</h3><div>    “汴京八景”是開封園林名勝的精華，其中“繁臺春色”、“梁園雪霽”兩景均在該景區(qū)。</div><div>    “繁臺春色”講的是北宋時每當清明時節(jié)，繁臺上春來早，桃李爭春，楊柳依依，晴云碧樹，殿宇崢嶸，京城居民郊游踏青，擔酒攜食而來，飲酒賦詩，賞花觀草，人民盡情的享受春天里的園林美景。北宋詩人石曼卿春游時詩云“臺高地回出天半，了見皇都十里春”，贊美在繁臺春游時，還能欣賞都市春天的景色。</div><div>     “梁園雪霽”贊美的是梁園內(nèi)殿廊亭樓，參差錯落，珍禽怪獸，名貴花木組成了一幅優(yōu)美的古典園林畫卷。人們用“秀莫秀于梁園，奇莫奇于吹臺”來形容梁園美景。尤其是冬天，白雪覆蓋，萬樹著銀，翠玉相映。當風雪停，云霧散，太陽初升時，梁園銀裝素裹，分外妖嬈，園林景色更加迷人，現(xiàn)已辟為禹王臺公園。</div> <h3>牡丹園。</h3> <h3>中日友好櫻花園。</h3> <h3>一棵樹開兩種顏色的雙色碧桃。</h3> <h3>禹王臺一絕的雙獅石雕。</h3> <h3>四亭橋。</h3> <h3>辛亥革命紀念園。</h3> <h3>孫中山先生銅像。</h3> <h3>梁園文化，歷史跨度長，內(nèi)容涵蓋面廣，豐富詳實，具有實用性和可操作性，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴財富。繁塔、禹王臺風景區(qū)的建設(shè)，梁園文化的開發(fā)利用，使之成為開封又一處環(huán)境優(yōu)美，古韻濃郁，文化深厚的旅游勝地。</h3> <h3>東京禹王大廟會，</h3><h3>花香沖天游人醉。</h3>

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