<p class="ql-block" style="text-align:center;">《米芾何以高“矗”書(shū)壇》——南山散人</p> <h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">米芾何以高“?！睍?shū)壇</b></h1><h1 style="text-align:center;"><br></h1> <p class="ql-block"> 在人類的發(fā)展歷史上，每一個(gè)民族都有其固有的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文化傳統(tǒng)始終是一支非常獨(dú)特的文化種群，她有自己的世界觀和審美觀，有別具一格的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治形態(tài)、家庭模式、哲學(xué)智慧、文學(xué)藝術(shù)、科技工藝，尤其是她獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、林立浩翰的典籍、完備深刻的道德倫理、天人合一的自然觀念，世界上沒(méi)有哪個(gè)民族能象中華民族這樣保持上下五千年文化傳統(tǒng)的連續(xù)整體、豐富多彩、靈活多向、開(kāi)放包容、博大精深！她的任何一個(gè)方向一個(gè)領(lǐng)域，都浩如煙海，你一旦進(jìn)入，皆為“無(wú)底之洞”，即使你窮年皓首，探本溯源，也只是九牛之得二三毛而難得其究竟，能“執(zhí)牛耳”者，三五百年能出幾個(gè)？書(shū)法，小道也，系“游于藝”者，亦概莫能外。</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法不外乎篆隸真行草，但在中國(guó)藝術(shù)中，書(shū)法卻是最復(fù)雜最深?yuàn)W的。盡管它在表面上是最簡(jiǎn)單最平常的，以至于每個(gè)人都可以憑自己的直覺(jué)或想當(dāng)然地對(duì)書(shū)法進(jìn)行評(píng)頭論足，其實(shí)大都是一種感覺(jué)或是外行話而已！以學(xué)習(xí)書(shū)法的藝術(shù)和技術(shù)論，草書(shū)是最高境界（書(shū)法美學(xué)品評(píng)大都是于行草言），學(xué)書(shū)者不能以草書(shū)勝人，終不為最卓絕的書(shū)家！這里限于篇幅與主題，草書(shū)暫置不論，且贅一句——懷素41歲所書(shū)《自敘帖》和米芾38歲所書(shū)《蜀素帖》是行草書(shū)中之‘’無(wú)上上經(jīng)‘’！單就行書(shū)言，它介于楷書(shū)與草書(shū)之間，有很大的實(shí)用價(jià)值，其伸縮性和靈活性太大，也是歷代書(shū)家投入較多關(guān)注而成就最大的一個(gè)領(lǐng)域。書(shū)法史上異彩紛呈的各種行書(shū)流派和風(fēng)格，可謂琳瑯滿目，其變化又錯(cuò)綜復(fù)雜。但是，細(xì)究起來(lái)，真正稱得上經(jīng)典的代表作并不多，大家耳熟能詳?shù)氖峭豸酥奶?hào)稱“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》。</p><p class="ql-block"> 客觀地說(shuō)，王羲之對(duì)書(shū)法是有貢獻(xiàn)的，主要是：第一，使行書(shū)獨(dú)立于其它書(shū)體，有開(kāi)宗立派的功勞；第二，將行書(shū)高度藝術(shù)化，體現(xiàn)在內(nèi)擫之筆勢(shì)、遒麗爽健之線條和圓融中和之 體態(tài)上。在《蘭亭序》中，唐楷的運(yùn)筆味道，即將筆鋒的起筆與收筆做藏鋒與回鋒的要求，使得《蘭亭序》的書(shū)法變得做作，所謂的二十個(gè)“之”字都不一樣、八個(gè)“一‘’字都隨勢(shì)而變、七個(gè)“不、所、以”字各不相同等的贊美詞，將一個(gè)書(shū)法中很簡(jiǎn)單的問(wèn)題說(shuō)復(fù)雜了！其實(shí)，王羲之早期書(shū)法并不出眾，直至永和年間即他46歲后，其書(shū)藝才臻佳境，他51歲所書(shū)《蘭亭序》代表了其書(shū)法上的最高成就?？v觀歷代書(shū)家的成功經(jīng)驗(yàn)，凡是學(xué)王羲之者，基本都必學(xué)王獻(xiàn)之，即在東晉及整個(gè)南朝，學(xué)習(xí)其子王獻(xiàn)之書(shū)法的人眾多，王羲之并非“書(shū)圣”！真正牢固確立王羲之書(shū)法地位的是唐太宗李世民，這除了他酷愛(ài)王羲之書(shū)法外，他還把書(shū)法作為其文治的一部分，將書(shū)學(xué)列為國(guó)學(xué)之一，并以科舉取士，這是書(shū)法藝術(shù)登上社會(huì)政治舞臺(tái)的一個(gè)影響深遠(yuǎn)的重要措施。同時(shí)，普天下形成“尊王”的風(fēng)氣，書(shū)家多以王羲之書(shū)法為最高典范，幾乎籠罩了我國(guó)一千余年來(lái)的整個(gè)書(shū)壇！可令人遺憾的是，王羲之的真跡無(wú)一字傳世，王羲之的《蘭亭序》只是它的故事在起作用，人們?cè)诿孕藕兔闹校豸酥啊短m亭序》被神話——這是國(guó)人素有之“法先王”、認(rèn)同權(quán)威之傳統(tǒng)心理所致（因?yàn)椋藗兛偸且诠残灾袑で髠€(gè)性安寧的棲身之所，塑造出王羲之這個(gè)“書(shū)神”，即是滿足人們的這種需求），也是大凡千余年來(lái)宗法王書(shū)者‘’言必稱出二王，乃魏晉風(fēng)骨”，卻使書(shū)法藝術(shù)千人一面、僵化沒(méi)落之種種弊端之根由所在！</p><p class="ql-block"> 南山散人也是在學(xué)王羲之多年而不得，從米芾行書(shū)上“醍醐灌頂”后才認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的，也從此將王羲之《蘭亭序》在神壇上拽下！而這時(shí)，我已39歲了！所以說(shuō)這一點(diǎn)，是想讓那些還在癡迷于二王書(shū)法的同道們有所覺(jué)醒，別“執(zhí)一隅而不見(jiàn)其他”，更別一條道走到黑！自然界之“春夏秋冬‘’，其溫涼寒熱，各有其理，各有其用——倘使自然界都是一個(gè)季節(jié)一個(gè)溫度，萬(wàn)物何生、何長(zhǎng)、何存？更何來(lái)豐富多彩？</p> <p class="ql-block"> 南山散人六歲時(shí)祖父教寫(xiě)“毛主席萬(wàn)歲”，至今于書(shū)法也算有年頭了。雖然“百事無(wú)成，只欠一死”，但畢竟浸淫懷素、米芾幾十年，多少還是有一點(diǎn)體悟的。南山散人以為，在行書(shū)領(lǐng)域，只有米芾真正地全面調(diào)動(dòng)了筆毫的各種可能！他精熟古人筆法、字法，擴(kuò)充應(yīng)用而變化多方，在用筆上能八面出鋒，在字形上化出許多自己的樣子。他善用露鋒發(fā)筆和露鋒收筆，其點(diǎn)畫(huà)所至，極有深意，即使是一點(diǎn)微如粟米，亦極精致，圓融飽滿，墨精暗墜。他作書(shū)極重“勢(shì)”，尤其強(qiáng)調(diào)借助靈活強(qiáng)健之腕力“乘勢(shì)換筆”，特別反對(duì)作書(shū)矯揉造作，曾譏言“顏柳挑剔，為后世丑怪惡札之祖”，這是米芾反對(duì)其過(guò)于強(qiáng)調(diào)用筆，特別是起筆落筆及轉(zhuǎn)折處的提按頓挫和力量積蓄，嫌其缺乏一種雄強(qiáng)爽快的連貫節(jié)奏和剛健氣勢(shì)。米芾行書(shū)“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，，進(jìn)退裕如”，不是隨和平淡，而是搖曳跌宕，充滿活潑的生機(jī)、彌漫的氣力、流暢的韻致、躍動(dòng)的旋律，因而在精神上表現(xiàn)出的是雄健清新，天馬行空！在米芾的行書(shū)中，可以解析出所有行書(shū)的基本技巧，行書(shū)只有到了米芾這里，可以說(shuō)是得到了空前的豐富和完善！</p><p class="ql-block"> 米芾曾在《自題》中稱其書(shū)“一掃二王惡札，照耀皇宋萬(wàn)古”，此絕非妄言，是他清楚地看到二王書(shū)法的短處與缺陷。米芾確實(shí)是書(shū)法史上絕頂聰明和富有非凡學(xué)力的人，是書(shū)法史上的一個(gè)杰出天才！但“出身冗濁”的傷害是深入他內(nèi)心的，在北宋這個(gè)講究出身（大都進(jìn)士出身）的環(huán)境中，他更講究文人氣質(zhì)，更突出地表現(xiàn)藝術(shù)的自由，更自然地釋放自己的‘’純真天性‘’，從而形成他自己的獨(dú)特風(fēng)貌，米芾以他的書(shū)法為中國(guó)藝術(shù)貢獻(xiàn)了自己的杰出創(chuàng)造！當(dāng)然，也許是他一生特別是在官場(chǎng)上從來(lái)沒(méi)有真正輝煌過(guò)，心態(tài)也可能從來(lái)沒(méi)有平和過(guò)，他在書(shū)法上太內(nèi)行、太喜歡顯神通了，因而他胸羅古法，他敢于任意揉搓、縱情驅(qū)遣，所以“滿紙都是精彩，滿紙也都是火氣”，尤其是在他晚年，他的有些字太跳躍、太駿快，少了“含蓄蕭散”的情趣，但畢竟他筆筆有本源，諧不傷雅，哪怕最高流的書(shū)家，對(duì)他也不能不傾倒！倘使“二王”在世，我想他們也會(huì)躬身向米芾學(xué)習(xí)的！——以南山散人幾十年對(duì)書(shū)法的體悟，米芾即是行書(shū)領(lǐng)域的“如來(lái)”！任何一個(gè)想在行書(shū)上有所進(jìn)步的人，米芾是你必須要做的功課，是你必須要念的“大經(jīng)”！——否則，如同做和尚‘’不信如來(lái)、不念佛經(jīng)‘’一般矣……</p> <p class="ql-block"> 試以米芾《多景樓帖》“矗”字為例，粗淺地說(shuō)一下我的學(xué)習(xí)體會(huì)。</p><p class="ql-block">1、三個(gè)“直”之上橫變化：“上直”橫左粗右細(xì)變化大，“下左直”橫居中末端挑起，“下右直”橫細(xì)長(zhǎng)屈孤陡起挑上；</p><p class="ql-block">2、三個(gè)“直”之左豎變化：“上直”豎呈右孤?tīng)睿跋伦笾薄必Q呈左孤?tīng)?，“下右直”豎呈“S”狀；</p><p class="ql-block">3、三個(gè)“直”上橫與左豎之交筆處：“上直”為正三角形，“下左直為尖右之立三角形，”“下右直”則為長(zhǎng)粗之類梯形長(zhǎng)塊狀；</p><p class="ql-block">4、三個(gè)“直”中間之三橫處理：“上直”并為一倒實(shí)三角形，“下左直”并為一實(shí)圓點(diǎn)，“下右直”則為中空之圓圈狀；如此將三個(gè)“直”內(nèi)之三橫并作或三角或點(diǎn)或圈狀，既使其對(duì)比變化，又使其在“□”顯得空靈；</p> <h3>5、三個(gè)“直”右橫折‘’┐‘’之變化：“上直”類楷，而長(zhǎng)粗，“下左直”短細(xì)，“下右直”居中；</h3><div>6、三個(gè)“直”左豎與橫折交筆之變化：“上直”左直下后提筆順入，“下左直”順勢(shì)在左豎末端左孤上，“下右直”則在末端出鋒露出一細(xì)長(zhǎng)中空呈“l(fā)”形順勢(shì)而上；</div><div>7、三個(gè)“直”之底橫變化：“上直”長(zhǎng)粗，“下左直”如挑，“下右直”居中，但在末端出鋒時(shí)向字心方向挑出回鋒收筆，其與“上直”之上橫落筆向下有力切入形成呼應(yīng)，使整個(gè)“?！弊謨?nèi)聚而不外散；</div><div><br></div> <p class="ql-block">8、三個(gè)“直”：“上直”平正較大，其底橫不出右豎，為“下右直”之豎插上留空；“下左直”最小而屈勁靈動(dòng)收縮，其底橫提起從右豎上出，既讓“下左直”縮屈，又為與“下右直”避讓，更凸顯出“下右直”之舒展靈動(dòng)之勢(shì)；“下右直”則細(xì)長(zhǎng)左傾，強(qiáng)化了與上、下左之“直”之依倚之勢(shì)，尤其是插上之豎讓“直‘’偏到右邊，使本來(lái)三個(gè)同樣的刻板的很難處理的字形在米芾“鬼斧神工”的手段下使三個(gè)“直‘’大小欹正變化，對(duì)比豐富而生動(dòng)；</p><p class="ql-block">9、三個(gè)“直”以牽絲相連：“上直”與“下左直”牽絲較直，“下左直”與“下右直”則屈細(xì)，使三個(gè)‘’直‘’一氣呵成，氣勢(shì)連貫，流暢生動(dòng)。</p> <h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">【 米芾集評(píng) 】</span></h1><h1 style="text-align:center;"><br></h1><p class="ql-block">1、北宋.蘇軾：“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。</p><p class="ql-block">2、宋高宗趙構(gòu)：“沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意”。</p><p class="ql-block">3、元.趙孟頫：“游龍躍淵，駿馬得御，矯然拔秀，誠(chéng)不可攀也”。</p><p class="ql-block">4、清.王鐸：“米書(shū)縱橫飄忽，飛仙哉！余為焚香，寢臥其下矣”。</p><p class="ql-block">5、今.啟功：“從來(lái)翰墨號(hào)如林，幾見(jiàn)臨池手相應(yīng)。羨煞襄陽(yáng)一枝筆，玲瓏八面寫(xiě)秋深”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> [ <b>結(jié)語(yǔ)</b> ] 人的一生實(shí)在是太短暫，以有限的生命，獻(xiàn)身于永無(wú)止境的書(shū)法藝術(shù)中，雖苦卻其樂(lè)無(wú)窮，這正是書(shū)法魅力之所在，也是讓人醉心于書(shū)法而終老不厭之緣由——南山散人學(xué)不為他，自?shī)识岩印?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 79, 187);"><u>下圖</u></i><u style="color:rgb(176, 79, 187);">：</u><i style="color:rgb(176, 79, 187);"><u>宋.范寬《溪山行旅圖》</u></i></p>